南桔北枳

秦穆公亡马原文及翻译

篇一：文言文

自相矛盾出处：《韩非子难一》原文楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：吾

盾之坚，物莫能陷也。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。或曰：

以子之矛，陷子之盾，何如？其人弗能...

范雎说秦王出处：《战国策秦策》范雎至，秦王庭迎范雎，敬执宾主

之礼，范雎辞让。是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中

虚无人，秦王跪而进曰：先生何以幸...

《陈谏议教子》原文及翻译出处：《宋名臣言行录》原文宋陈谏

（jin）议家有劣马，性暴，不可驭，蹄啮伤人多矣。一日，谏议入厩，

不见是马，因诘仆：彼马何以不见？仆言为...

袁枚《黄生借书说》原文及翻译袁枚黄生允修借书。随园主人授以书

而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然

天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家...

《有盲子道涸溪》原文及翻译刘元卿有盲子道涸溪，桥上失坠，两手

攀楯，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：毋怖，第放下即实地

也。盲子不信，握楯长号。久之，力...

《巨鹿之战》原文及翻译出处：史记章邯已破项梁军，则以为楚地兵

不足忧，乃渡河击赵，大破之。当此时，赵歇为王，陈余为将，张耳为相，

皆走入巨鹿城①。楚王召宋义与计...

真州东园记欧阳修真州当东南之水会，故为江淮、两浙、荆湖发运使

之治所。龙图阁直学士施君正臣、侍御史许君子春之为使也，得监察御史

里行马君仲涂为其判官。三人者，乐...

1、【原文】子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是

知也。【译文】孔子说：子路啊，我告诉你，知道吗？知道的就是知道的，

不知道的就是不知道的，这就关于知...

《南桔北枳》原文及翻译晏子春秋内篇杂下原文：晏子将至楚，楚闻

之，谓左右曰：晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？左右

对曰：为其来也，臣请缚一人，过王...《宋公及楚人战于泓》原文及翻

译《宋公及楚人战于泓》原文及翻译左传子鱼论战原文：《左传僖公二十

二年》有一段记宋楚泓之战的文字（今选本皆作《子鱼论战》,摘录如下：

冬，十一月，己巳，朔，宋公...《郁离子·僰人舞猴》原文及翻译《郁

离子僰人舞猴》原文及翻译刘基原文：僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规

旋矩折，应律合节。巴童观而妬②之，耻己之不如也，思所以败之，乃袖

茅栗以往。筵张而猴出，众...《宋太祖怕史官》原文及翻译宋太祖怕史

官宋太祖尝弹雀于后园，有臣称有急事请见，太祖亟见之，其所奏乃常事

耳。上恕，诘其故。对曰：臣以尚急于口弹雀。上愈怒，以柱斧柄撞其口，

堕两齿。其人徐俯拾...

共工怒触不周山原文：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，

天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃

归焉。译文：从前，共工与颛顼争夺...

吴起者，卫人也出处：史记孙子吴起列传原文：吴起者，卫人也，好

用兵。尝学于曾子，事鲁君。i吴起于是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐

也。鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。...

宋濂《尝与客饮》翻译

《幼时记趣》文言文翻译

饭疏食饮水出处：《论语》原文：子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，

乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。译文：孔子说：吃粗粮，喝

冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也...

苏秦以连横说秦出处：《战国策》原文：苏秦始将连横说秦惠王，曰：

大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔

中之限，东有郩、函之固。田肥美...

当今之世，舍我其谁也【原文】孟子去齐，充虞路问曰：夫子若有不

豫①色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。曰：彼一时，此一

时也。五百年必有王者兴，其间必有...

孟子致为臣而归【原文】孟子致为臣而归①。王就见孟子，曰：前日

愿见而不可得；得侍同朝，甚喜；今又弃寡人而归，不识可以继此而得见

乎？对曰：不敢请耳，固所愿也。...

君子不以天下俭其亲【原文】孟子自齐葬于鲁①，反于齐，止于嬴②。

充虞③请曰：前日不知虞之不肖，使虞敦匠事④。严（5），虞不敢

请．今愿窃有请也：木若以（6）美然。...

无官无责，进退有余【原文】孟子谓蚳蛙（1）曰：子之辞灵丘（2）

而请士师（3），似也，为其可以言也。今既数月矣，未可以言与？蚳蛙

谏于王而不用，致为臣而去。齐人曰：...《当受则受，当辞则辞》原文

及翻译当受则受，当辞则辞【原文】陈臻①问曰：前日于齐，王馈兼金②

一百③而不受；于宋，馈七十镒而受；于薛④，馈五十镒而受。前日之不

受是，则今日之受非也；今日之受是，则...《贤才可拜不可召》原文及

翻译贤才可拜不可召【原文】孟子将朝王①，王使人来曰：寡人如②就见

者也，有寒疾，不可以风。朝，将视朝③，不识④可使寡人得见乎？对曰：

不幸而有疾，不能造⑤朝。明日，...《天时不如地利，地利不如人和》

原文及翻译天时不如地利，地利不如人和【原文】孟子曰：天时不如地利，

地利不如人和①。三里之城，七里之郭②，环而攻之而不胜。夫环而攻之，

必有得天时者矣；然而不胜者，是天时...

公孙丑章句下本篇除第一章单纯介绍孟子言论外，其余各章兼记孟子

的事迹、行为和言论，以立身处世的态度为主，其中有不少名言。全篇原

文共14章，本书选7章。天时不如地利...

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篇二：读秦穆公亡马有感

读秦穆公亡马有感

李增泓

《史记·秦本纪》记载：秦穆公尝出而亡其骏马,自往求之,见人已杀

其马,方共食其肉。穆公谓曰:"是吾骏马也."诸人皆惧而起。穆公曰:"吾

闻食骏马肉，不饮酒者杀人。"即饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年,晋攻

秦穆公,围之。往时食马肉者相谓曰:"可以出死，报食马得酒之恩矣。"遂

溃围,穆公卒得以解难,胜晋,获惠公以归.此德出而福反也。

译为现代汉语是：秦穆公曾外出王宫，丢失了自己的骏马，亲自出去

找，看见有人已经把自己的马杀掉了，正在一起吃肉。秦穆公的官吏追捕

到了（食马的人），想按照法律来处置他们。秦穆公说：“我听说有德才

的人说不因为畜生而杀人，吃骏马的肉不喝酒是要死人的。”于是给他们

酒喝。杀马的人都惭愧的走了。过了三年，晋国攻打秦穆公，把秦穆公围

困住了。以前那些杀马吃肉的人互相说：“咱们可以用出力为君王拼死作

战，来报答穆公给我们马肉吃好酒喝的恩德。”于是冲散了包围，穆公终

于幸免于难，并打败晋国，抓了晋惠公回来。这样的道德行为做出来，必

然会有好事回来。秦穆公作为国君，对百姓宽容豁达，为人宽厚，不计得

失，豪放阔达，能以德报怨，不为所失去的马迁怒于那些野人。胸怀宽广，

能体恤百姓。一旦国家有难的时候，百姓就会知恩图报，挺身而出，冒死

献力；对百姓宽容豁达，是收拾民心的有效办法，得民心者得天下。其实

作为普通人，如果能做到对人宽容豁达，那么一旦遇到困难发时候，人们

也同样会竭尽全力帮助你

举目四望，古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质——

容人所不能容，忍人之不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们

有胸怀，有魄力，豁达，不拘小节，做事从大处着眼。他们不斤斤计较，

不纠缠于琐事。他们能够腾出更多的时间和精力，全力以赴地去做他们认

为该做的事，所以他们成大事、立大业，使自己成为不平凡的人。

人非圣贤，孰能无过？与人交往的过程中，过于严肃的面孔容易让人

莫名紧张起来。尤其是别人做错了事情的时候，千万要注意面部表情的柔

和，这是一种宽容。

要放弃严肃面孔，就要学会淡定。秦穆公能宽容食马人，因为“君子

不以畜害人”，在衡量“马”和“岐下野人”时，秦穆公把“人”看得比

“马”重要。这就是以人为本，这就是秦穆公高明之处，是我们值得学习

的地方。我们选择严肃选择紧张，因为我们发现身边都是严肃都是紧张，

人人都在忙着自己的事业。好象事业就要求我们严肃要求我们紧张，要求

我们板着脸，难怪有人说“那个老是板着脸”的人就是“老板”。事实上，

事业的成功和严肃紧张没有任何关系，而我们之所以看别人严肃紧张，是

因为别人看我们严肃紧张。如果我们放弃那些表面上的沉重，我们会收获

一种轻松，收获一种淡定，收获一种宽容与大度！如果这样，我们的事业

就会芝麻开花节节高。

篇三：8上美院文言文1~10翻译

1文章要多做

从事学习的人，往往只喜欢多读别人的文章，不喜欢自己多写文章；

却不知多读别人的文章是假借别人写文章的本领，自己多写文章才能切切

实实增长自己写文章的技能，它们之间的差距将会越来越大。人们不喜欢

自己多写文章，大都由于写文章艰难费力的缘故；却不知之所以艰难费力，

是因为写作技能不熟练啊。如果荒疏后写文章困难，每天写上一篇半篇也

未尝不可；逐渐练习直到熟练，自然觉得容易写了。再说不可以因为写得

不好就心意懈怠而不想去写。文章不可能一次写成便是佳作，还须经过多

次修改才能达到精妙的程度罢了。上述的意思，从事学习的人是不可以不

知道的。

2秦穆公亡马

秦穆公丢了一匹马，岐山下的三百个老百姓捕获了这匹马并且把它分

吃掉了。官吏追捕到这些人，准备绳之以法。秦穆公说：“有道德的人是

不因为牲畜的缘故而伤害人，我听说吃马肉不喝酒会伤身体的。”于是就

给他们酒喝。后来秦穆公攻打晋国，那三百个人听说秦穆公被晋国军队围

困，个个拿着武器，为秦穆公拼死作战，以报答秦穆公当初让他们食马饮

酒的恩德。于是，秦穆公俘获了晋侯，回到秦国。

3西湖游记三则

从杭州城北偏西的门走，望见保叔塔立在层层山崖中，可心已飞到西

湖上。中午到了昭庆，喝完茶，就划船进入西湖。山色葱绿，宛若美人的

黛眉；岸上春花嫣红，恰似少女的面颊；湖上和风，如同酒香一样醉人；

湖中波纹，似白绫一样起伏。刚一抬头，已经不觉非常好看，全身心都醉

了。此时想用一个词语来描写，但描写不出来。好像《洛神赋》中所说曹

植由洛阳回封地，路过洛水，精神恍惚时，忽见水边有个美女，是河洛之

神，于是用大量华丽的文字形容洛神以及自己爱慕心情的时候。我游西湖

从这一次开始，当时是万历二十五年二月十四日。晚上,和子公通过净慈

寺,寻找阿宾以前住的房间,从苏堤上的六座石拱桥,岳坟,石头路回来.我

粗粗的参观了,没有全部欣赏.

4一傅众咻

孟子对戴不胜说：“你是想要你的国王达到善的境地吗？让我明确告

诉你，在这里有一位楚国的大夫，希望他的儿子能说齐国话，那么是让齐

国人来教他呢，还是让楚国人来教他？”

戴不胜说：“让齐国人来教他。”

孟子说：“一个齐国人教他，众多楚国人吵他，即使天天鞭打他，而

要他学会齐国话，也不可能。若带他到齐国的地方住几年，即使天天鞭打

他，要他说楚国话也不可能。你说薛居州是一个善士，让他居住在国王身

边，在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都是薛居州那样的善人。国

王和谁去做坏事呢？如果在国王身边的人无论年纪大小，地位高低都不是

薛居州那样的善人，国王和谁一起去做好事呢？一个薛居州，能把宋王怎

么样呢？

5和氏璧

楚国有一个叫卞和，在荆山里得到一块璞玉。卞和捧着璞玉去奉献给

楚厉王，历王命玉工查看，玉工说这只不过是一块石头。厉王大怒，以欺

君之罪砍下卞和的左脚。厉王死，楚武王即位，卞和再次捧着理玉去见武

王，武王又命玉工查看，玉工仍然说只是一块石头，卞和因此又失去了右

脚。武王死，楚文王即位，卞和抱着璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干

了眼泪后又继续哭血。文王得知后派人询问为何，卞和说：我并不是哭我

被砍去了双脚，而是哭宝玉被当成了石头，忠贞之人被当成了欺君之徒，

无罪而受刑辱。于是，文王命人剖开这块璞玉，见真是稀世之玉，就命名

为和氏壁。

6哀溺文序

永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小

船渡湘江。渡到江中时，船破了，都游起泳来。其中一个人尽力游泳但仍

然游不了好远。他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”

他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什

么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲惫了。已经

游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自

己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是淹死了。我对

此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于

是写下了《哀溺》。

7小人无朋

臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是

君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；

小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。

然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因

为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互

相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到

了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚

也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就

不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节

操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来

效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王

的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才

能天下大治。

8乐工罗程

演奏音乐的乐师罗程，擅长弹琵琶，技艺天下第一，能够创作出新颖

的乐曲。他在唐武宗时得到皇上的宠爱，凭着皇上的恩宠，自己放肆。唐

宣宗初年召他到宫廷演奏。罗程已经知皇上通晓音乐，自己研习音乐尤其

刻苦。时常皇上命令罗程照律为妃作歌伴奏，罗程必定演奏出新巧的乐曲

使皇上动情，因此罗程得到了宣宗皇帝的宠幸。一天，罗程果然因为瞪眼

一类小小的怨仇杀死了人，皇上大为震怒，立即命令赶出宫廷，押他到衙

门法治。其他乐工因罗程的演技天下无人能比，便想要以此触动皇上怜悯。

适逢皇上到皇园中去，音乐要演奏，乐工便在乐队席的近旁设了一个无人

的座位，把琵琶放在座位上。乐工们排列成队，走上来，叩拜并痛哭流涕。

皇上说：“你们这些人干什么？”众乐工说道：“罗程对不起皇上，他犯

的罪怎样都不能赦免。然而我们这些臣民们怜惜罗程无双的技艺，不能得

以侍奉给皇上，因此把事，当成为内心的遗憾。”皇上说：“你们这些人，

所怜惜的不过是罗程的技艺罢了，我所注重的是唐高祖、唐太宗时代所制

定的法律啊。”最终，没有赦免他的罪。

9狼

从前，有个屠夫买肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一

匹狼。狼不断的窥视着屠夫带着的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，

就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼

的面前晃了晃，想把狼吓跑。狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退

了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是

屠夫就想，狼想要的是担子里的肉,不如把肉挂在树上,等明天早上再来取

肉。于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子

拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。屠夫就回家了。第

二天拂晓，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好

像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。焦虑的在四周徘徊着向树靠

近，等走到近前一看，原来是一条死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，

狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的下颚，那个形状就好像鱼儿

咬住了鱼饵。当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两黄金呢。于

是由于屠夫得到了这张狼皮，发了一笔小财。

沿着木头找鱼,狼的遭遇太可笑了!

10大鳌与蚂蚁

东海有一只大海龟，头上顶着蓬莱山，没有目的的在海上漫游。跳起

来就可以冲入云层，淹没下潜就到深水。有只红蚂蚁听说了那件事（关于

海龟的传闻）很高兴，邀请一群蚂蚁到海边，想看大龟。

一个多月，大龟潜伏水底没有出来。众蚂蚁准备返回，遇见狂风激浪，

巨浪有万仞（古长度单位）高，波涛冲击海岸，（就像）大雷震动大地。

众蚂蚁说：“是大海龟要出来了。”

几天过后，风停雷静了，海里隐约有座山，它高和天齐了，有时候向

东走，有时候向西走。众蚂蚁说：“它头顶山，跟我们戴饭粒有什么不同，

逍遥自在地在土堆上，回归爬进蚁穴。这是适合大龟的生活，自然而然，

我们何必劳走几百里来看它呢？”