关于茶的诗句

关于茶的诗词

千百年来，我们的祖先为后代留下的茶诗、茶词，不下数千

首。中国历代咏茶诗词具有数量丰富题材广泛和体裁多样的特

征，是中国文学宝库中的一支奇葩。

西晋左思的《娇女》诗也许是中国最早的茶诗了“心为茶荈

剧。吹嘘对鼎”。写的左思的两位娇女，因急着要品香茗，就用

嘴对着烧水的“鼎”吹气。与左思此诗差不多年代的还有两首咏

茶诗：一首是张载的《登成都楼》，用“芳茶冠六清，溢味播九

区”的诗句，赞成都的茶；一首是孙楚的《孙楚歌》，用“姜、

桂、茶出巴蜀，椒、橘、木兰出高山”的诗句，点明了茶的原产

地。到唐宋以后，茶的诗词骤然增多，这些茶诗茶词既反映了诗

人们对茶的宝爱，也反映出茶叶在人们文化生活中的地位。

唐代，随着茶叶生产与贸易的发展，涌现了大批以茶为题材的诗

篇。如李白的《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》：“茗生此中石，

玉泉流不歇”；杜甫的《重过何氏五首之三》：“落日平台上，

春风啜茗时”；白居易的《夜闻贾常州、崔湖州茶山境会亭欢宴》：

“遥闻境会茶山夜，珠翠歌钟俱绕身”；卢仝的《走笔谢孟谏

议寄新茶》：“唯觉两腋习习清风生”，“玉川子乘此清风欲归

去”等等，有的赞美茶的功效，有的以茶寄托诗人的感遇，而

广为后人传诵。诗人袁高的《茶山诗》：“黎甿辍农桑，采摘实

苦辛。一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。终

朝不盈掬，手足皆鳞皴……选纳无昼夜，捣声昏继晨”，则表现

了作者对顾渚山人民蒙受贡茶之苦的同情。李郢的《茶山贡焙

歌》，描写官府催迫贡茶的情景，也表现了诗人同情黎民疾苦和

内心的苦闷。此外，还有杜牧的《题茶山》、《题禅院》等，齐己

的《谢湖茶》、《咏茶十二韵》等，以及元稹的《一字至七字

诗·茶》、颜真卿等六人合作的《五言月夜啜茶联句》等等，都

显示了唐代茶诗的兴盛与繁荣。

北宋由于在“靖康之变”前的近百年中，中原有过一个经济

繁荣时期，加之当时斗茶和茶宴的盛行，所以茶诗、茶词大多表

现以茶会友，相互唱和，以及触景生情、抒怀寄兴的内容。最有

代表性的是欧阳修的《双井茶》诗：

西江水清江石老，石上生茶如凤爪。

穷腊不寒春气早，双井茅生先百草。

白毛囊以红碧纱，十斛茶养一两芽。

长安富贵五侯家，一啜尤须三日夸。

苏轼的《次韵曹辅壑源试焙新茶》诗中“从来佳茗似佳人”

和他另一首诗《饮湖上初晴后雨》中“欲把西湖比西子”两句构

成了一副极妙的对联。范仲淹的《斗茶歌》、蔡襄的《北苑茶》，

更为后世文人学士称道。南宋由于苟安江南，所以茶诗、

茶词中出现了不少忧国忧民、伤事感怀的内容，最有代表性的是

陆游和杨万里的咏茶诗。陆游在他的《晚秋杂兴十二首》诗中谈

到：

置酒何由办咄嗟，清言深愧谈生涯。

聊将横浦红丝碨，自作蒙山紫笋茶。

反映了作者晚年生活清贫，无钱置酒，只得以茶代酒，自己

亲自碾茶的情景。而在杨万里的《以六一泉煮双井茶》中，则吟

到：

日铸建溪当近舍，落霞秋水梦还乡。

何时归上滕王阁，自看风炉自煮尝。

抒发了诗人思念家乡，希望有一天能在滕王阁亲自煎饮双井

茶的心情。

元代，也有许多咏茶的诗文。著名的有耶津楚材的《西域从

王君玉乞茶，因其韵七首》、洪希文的《煮土茶歌》、谢宗可的《茶

筅》谢应芳的《阳羡茶》等等。元代的茶诗以反映饮茶的意境和

感受的居多。

明代的咏茶诗比元代为多，著名的有黄宗羲的《余姚瀑布

茶》、文征明的《煎茶》、陈继儒的《失题》、陆容的《送茶僧》

等。此外，特别值得一提的是，明代还有不少反映人民疾苦、讥

讽时政的咏茶诗。如高启的《采茶词》：

雷过溪山碧云暖，幽丛半吐枪旗短。

银钗女儿相应歌，筐中采得谁最多?

归来清香犹在手，高品先将呈太守。

竹炉新焙未得尝，笼盛贩与湖南商。

山家不解种禾黍，衣食年年在春雨。

诗中描写了茶农把茶叶供官后，其余全部卖给商人，自己却

舍不得尝新的痛苦，表现了诗人对人民生活极大的同情与关怀。

又如明代正德年间身居浙江按察佥事的韩邦奇，根据民谣加工润

色而写成的《富阳民谣》，揭露了当时浙江富阳贡茶和贡鱼扰民

害民的苛政。这两位同情民间疾苦的诗人，后来都因赋诗而惨遭

迫害，高启腰斩于市，韩邦奇罢官下狱，几乎送掉性命。但这些

诗篇，却长留在人民心中。清代也有许多诗人如郑燮、金

田、陈章、曹廷栋、张日熙等的咏茶诗，亦为著名诗篇。特别值

得提出的是清代爱新觉罗·弘历，即乾隆皇帝，他六下江南，曾

五次为杭州西湖龙井茶作诗，其中最为后人传诵的是《观采茶作

歌》诗：

火前嫩，火后老，惟有骑火品最好。

西湖龙井旧擅名，适来试一观其道。

村男接踵下层椒，倾筐雀舌还鹰爪。

地炉文火续续添，干釜柔风旋旋炒。

慢炒细焙有次第，辛苦工夫殊不少。

王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。

我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。

皇帝写茶诗，这在中国茶叶文化史上是少见的。

至于现代，咏茶诗篇也是很多的，如郭沫若的《赞高桥银峰

茶》，陈毅的《梅家坞即兴》，以及赵朴初、启功、爱新觉罗·溥

杰的作品等，都是值得一读的好茶诗。

中国的茶诗、茶词，不但数量多，而且题材十分广泛，如写

名茶的有王禹偁的《龙凤茶》、范仲淹的《鸠坑茶》、梅尧臣的《七

宝茶》、文同的《谢人寄蒙顶茶》、苏轼的《月兔茶》、苏辙的《宋

城宰韩文惠日铸茶》、于若瀛的《龙井茶》等等。写名泉的有陆

龟蒙的《谢山泉》、苏轼的《求焦千之惠山泉诗》、朱熹的《康王

谷水帘》等等。写茶具的有皮日休和陆龟蒙分别作的《茶籯》、

《茶灶》、《茶焙》、《茶鼎》以及《茶瓯》等等，写烹茶的有白居

易的《山泉煎茶有怀》、皮日休的《煮茶》、苏东坡的《汲江煎茶》、

陆游的《雪后煎茶》等，写品茶的有钱起的《与赵莒茶宴》、白

居易的《晚春闲居，杨工部寄诗、杨常州寄茶同到，因以长句答

之》、刘禹锡的《尝茶》、陆游的《啜茶示儿辈》等。写制茶的有

顾况的《焙茶坞》、陆龟蒙的《茶舍》、蔡襄的《造茶》、梅尧臣

的《答建州沈屯田寄新茶》等等，写采茶和栽茶的有姚合的《乞

新茶》、张日熙的《采茶歌》、黄庭坚的《寄新茶与南禅师》、韦

应物的《喜园中茶生》、杜牧的《茶山下作》、陆希声的《茗坡》、

朱熹的《茶阪》、曹廷栋的《种茶子歌》等等，在历代诗人中，

由于他们爱茶、饮茶，因而在茶诗、茶词的内容上，写得最多的

莫过于颂茶和借茶抒怀。苏轼在《次韵曹辅寄壑源试焙新茶》中

的句子，“从来佳茗似佳人”，将茶比作美女；周子充在《酬五

咏》诗中，有“从来佳茗如佳什”，将茶比作美食；秦少游在《茶》

诗中，“若不愧杜蘅，清堪拚椒菊”，将茶比作名花，施肩吾在

《蜀茶词》中，“山僧问我将何比，欲道琼浆却畏嗔”，将茶比

作琼浆，都表达了对茶的赞颂。陆游以同宗族的“茶神”陆羽自

比，在《试茶》诗中称道：“难从陆羽毁茶论，宁和陶潜止酒

诗”。表示宁可舍酒取茶；沈辽在《德相惠新茶奉谢》诗中认为：

“无鱼乃尚可，非此意不厌”，则表示愿意取茶舍鱼，都充分反

映了诗人对茶的偏爱。

由于茶能益思，所以诗人饮茶成习，对此体会更深。卢仝在

他的《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中，除写谢孟谏议寄新茶，和对

辛勤采制茶叶的劳动人民的深切同情外，其余写的是煮茶和饮茶

的体会。诗中说由于茶味好，诗人连饮数碗，每饮一碗，都有一

种新的感受：

……

一碗喉吻润。

二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清，六碗通仙灵。

七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

……

卢仝描述的各种不同的饮茶感受，对提倡饮茶产生了深远的

影响，所以在唐以后，卢仝连同他的七碗茶诗一起，每每为后人

所传诵，卢仝亦从此被后人称之为爱茶诗人。宋代范仲淹的《和

章岷从事斗茶歌》、梅尧臣的《尝茶与公议》、苏轼的《游诸佛舍，

一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》、元代耶律楚材的《西域从王君

玉乞茶，因其韵七首》等诗中，都谈到了对卢仝的推崇。自

卢仝之后，还有许多诗人谈了饮茶的体会，肯定了茶的作用，可

谓是补卢仝之不足。继卢仝之后，唐代诗人崔道融的《谢朱常侍

寄贶蜀茶剡纸二首》：“一瓯解却山中醉，便觉身轻欲上天”，认

为茶可醒酒，使人轻健。宋代苏轼的《赠包安静先生茶二首》：

“奉赠包居士，僧房战睡魔”；陆游的《试茶》：“睡魔何止退

三舍，欢伯直知输一筹”，都认为茶有“破睡之功”;黄庭坚的

《寄新茶与南禅师》：“筠焙熟茶香，能医病眼花”，认为茶可

以治“眼花”。此外，欧阳修的《茶歌》、陆游的《谢王彦光送

茶》、刘禹锡的《西山兰若试茶歌》、高鹗的《茶》等等，也都论

及茶的功效。

在我国数以千计的茶诗、茶词中，各种诗词体裁一应俱全，

有五古、七古；有五律、七律、排律；有五绝、六绝、七绝，还

有不少在诗海中所见甚少的体裁，在茶诗中同样可以找到。

⒈寓言诗

采用寓言形式写诗，读来引人联想，发人深思。这首茶寓言

诗，记载在一本清代的笔记小说上，写的是茶、酒、水的“对阵”，

诗一开头，由茶对酒发话：“战退睡魔功不少，助战吟兴更堪

夸。亡国败家皆因酒，待客如何只饮茶?”酒针锋相对答曰：

“摇台紫府荐琼浆，息讼和亲意味长。祭礼筵席先用我，可曾说

着谈黄汤。”这里说的黄汤，实则是贬指茶水。水听了茶与酒的

对话，就插嘴道：“汲井烹茶归石鼎，引泉酿酒注银瓶。两家

且莫争闲气，无我调和总不成!”

⒉宝塔诗

唐代诗人元稹，官居同中书门下平章事，与白居易交好，常

常以诗唱和，所以人称“元白”。元稹有一首宝塔诗，题名《一

字至七字诗·茶》，此种体裁，不但在茶诗中颇为少见，就是在

其它诗中也是不可多得的。诗曰：

茶，

香叶，嫩芽，

慕诗客，爱僧家。

碾雕白玉，罗织红纱。

铫煎黄蕊色，碗转曲尘花。

夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。

洗尽古今人不倦，将至醉后岂堪夸。

宝塔诗是一种杂体诗，原称一字至七字诗，从一字句到七字

句，或选两句为一韵。后又增至十字句或十五字句，每句或每两

句字数依次递增一个字。元稹在他的宝塔茶诗自注中说：一至

七字诗，“以题为韵，同王起诸公送分司东郡作。”全诗一开头，

就点出了主题是茶。接着写了茶的本性，即味香和形美。第三句，

显然是倒装句，说茶深受“诗客”和“僧家”的爱慕，茶与诗，

总是相得益彰的。第四句写的是烹茶，因为古代饮的是饼茶，所

以先要用白玉雕成的碾把茶叶碾碎，再用红纱制成的茶罗把茶筛

分。第五句写烹茶先要在铫中煎成“黄蕊色”，尔后盛在碗中浮

饽沫。第六句谈到饮茶，不但夜晚要喝，而且早上也要饮。结

尾时，指出茶的妙用，不论古人或今人，饮茶都会感到精神饱满，

特别是酒后喝茶有助醒酒。所以，元稹的这首宝塔茶诗，先后表

达了三层意思：一是从茶的本性说到了人们对茶的喜爱；二是

从茶的煎煮说到了人们的饮茶习俗；三是就茶的功用说到了茶能

提神醒酒。

⒊回文诗

回文诗中的字句回环往复，读之都成篇章，而且意义相同。

北宋文学家、书画家苏轼，是唐宋八大家之一。他一生写过茶诗

几十首，而用回文写茶诗，也算是苏氏的一绝。在题名为《记梦

回文二首并叙》诗的叙中，苏轼写道：“十二月十五日，大雪

始晴，梦人以雪水烹小团茶，使美人歌以饮余，梦中为作回文诗，

觉而记其一句云：'乱点余花睡碧衫'，意用飞燕唾花故事也。乃

续之，为二绝句云。”从“叙”中可知苏东坡真是一位茶迷，意

连作梦也在饮茶，怪不得他自称“爱茶人”，此事一直成为后人

的趣谈。诗曰：

酡颜玉碗捧纤纤，乱点余花睡碧衫。

歌咽水云凝静院，梦惊松雪落空岩。

空花落尽酒倾缸，日上山融雪涨江。

红焙浅瓯新火活，龙团小碾斗晴窗。

诗中字句，顺读倒读，都成篇章，而且意义相同。苏轼用回

文诗咏茶，这在数以千计的茶诗中，实属罕见。

⒋联句诗

联句是旧时作诗的一种方式，几个人共作一首诗，但需意思

联贯，相连成章。在唐代茶诗中，有一首题为《五言月夜啜茶联

句》，是由六位作者共同作成的。他们是：颜真卿，著名书画家，

京兆万年(陕西西安)人，官居吏部尚书，封为鲁国公,人称“颜

鲁公”；陆士修，嘉兴(今属浙江省)县尉；张荐，深州陆泽(今

河北深县)人，工文辞，任吏官修撰；李萼，赵人，官居庐州刺

史；崔万，生平不详；昼，即僧皎然。诗曰：

泛花邀坐客，代饮引情言(士修)。

醒酒宜华席，留僧想独园(荐)，

不须攀月桂，何假树庭萱(萼)。

御史秋风劲，尚书北斗尊(崔万)。

流华净肌骨，疏瀹涤心原(真卿)。

不似春醪醉，何辞绿菽繁(昼)。

素瓷传静夜，芳气满闲轩(士修)。

这首啜茶联句，由六人共作，其中陆士修作首尾两句，这样

总共七句。作者为了别出心裁，用了许多与啜茶有关的代名词。

如陆士修用“代饮”比喻以饮茶代饮酒；张荐用的“华宴”借指

茶宴；颜真卿用“流华”借指饮茶。因为诗中说的是月夜啜茶，

所以还用了“月桂”这个词。用联句来咏茶，这在茶诗中也是少

见的。

⒌唱和诗

在数以千计的茶诗中，皮日休和陆龟蒙的唱和诗，可谓别具

一格，在咏茶诗中也属少见。

皮日休，唐代文学家，襄阳(今湖北襄樊市)人，曾任翰林学

士。陆龟蒙，唐代文学家，长洲(今江苏吴县)人，曾任苏湖两都

从事。两人十分知己，都有爱茶雅好，经常作文和诗，因此，人

称“皮陆”。他们写有《茶中杂咏》唱和诗各十首，内容包括《茶

坞》、《茶人》、《茶笋》、《茶籯》、《茶舍》、《茶灶》、《茶焙》、

《茶鼎》、《茶瓯》和《煮茶》等，对茶的史料，茶乡风情，茶农

疾苦，直至茶具和煮茶都有具体的描述，可谓一份珍贵的茶叶文

献。