厚古薄今什么意思

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春秋战国时期的百家争鸣

1．杨绛在其著作《走到人生边上——自问自答》中说，“孔子出

门必坐车”。孔子的这一行为最能体现他思想中的()

A．礼B．仁

C．中庸D．德治

2．“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”体现了春秋战

国“百家争鸣”中某一学派的思想与主张。这一学派是()

A．关注民生、注重和谐的儒家

B．主张节俭的墨家

C．以改革促发展的法家

D．“无为而治”的道家

3．有位古代思想家认为：“天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不

保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。”这位思

想家可能是()

A．老子B．孟子

C．董仲舒D．朱熹

4．战国时期，在治国方略上主张“名礼义以化之，起法正以治之，

使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是()

A．孟子B．韩非子

C．墨子D．荀子

5．[2019·北京东城区联考]“上善若水”的意思是指上好的行为典

范就像水一样，善于利导万物而不与之争，处守于众人所不愿处的低

下处。所以“上善若水”应出于()

A．《论语》B．《道德经》

C．《墨子》D．《韩非子》

6．出生于安徽蒙城的庄子，“尝为蒙漆园吏，后弃官隐居，编织

草鞋、濮垂钓。楚威王厚礼延请，许其为相，庄嘲而不纳，终身不仕”。

庄子“终身不仕”的决定与他哪一思想理念有重要关联()

A．主政者，当以民为念，以德为本

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B．崇尚自然，清净无为

C．提倡改革，追求法治和君主专权

D．相互关爱，反对不义之战

7．西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的

应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春

秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前

人人地位都一样，该学者所属的学派是()

A．法家B．墨家

C．儒家D．道家

8．战国时期，儒家学说和墨家学说在民间广为流行，形成了“非

儒即墨”的局面。但是，主要诸侯国的统治者却纷纷采用法家学说，

兴起了变法运动。官方采取与民间不同的态度，是基于()

A．巩固统治阶级统治的需要

B．实现统一全国目标的需要

C．应对政治军事形势的需要

D．建立和谐社会目标的需要

9．“视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？……视人家

若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？”持此种观点的思想家是()

A．孔子B．墨子

C．荀子D．孟子

10．近日来，针对下图所反映的社会问题，我国很多地方开展了

“光盘”行动。下列哪家的思想主张与该运动最为吻合()

A．道家B．儒家

C．墨家D．法家

11．古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”

之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者()

A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

12．战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这

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一倾向的是()

A．克己复礼B．礼法兼用

C．民贵君轻D．选贤举能

13．《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句

话体现的思想是()

A．兼爱尚贤B．主权在民

C．以民为本D．道法自然

14．据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文

士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应

当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷被

派上用场。这反映了()

A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

15．先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。儒家与法家主张的

共通之处是()

A．重农抑商B．强调制度与秩序

C．厚古薄今D．重视道德与人伦

16．春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。这一

做法()

A．打破了贵族垄断教育的特权

B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础

D．适应了诸侯争霸战争的需要

17．有先秦思想家认为，“君上于民也，有难则用其死，安平则

尽其力”。据此可知这位思想家强调()

A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

18．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，

礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，尤其有四体也。”

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此段文字出自()

A．《孟子》B．《庄子》

C．《韩非子》D．《道德经》

19．有学者说，春秋战国时期，尤其是战国时期，既是血腥、残

酷的时代，也是宽容的时代，“宽容”主要指()

A．诸子百家争鸣B．商人地位提高

C．士的兴起D．“学在民间”

20．先秦某位思想家主张：“不富无以养民情，不教无以理民性”。

其意在说明()

A．政治教化以百姓富裕为前提

B．以德治民与依法治国相结合

C．改善民生与思想教化相辅相成

D．重义轻利的观念利于国家统治

21．春秋战国时期有一思想家提出：“民为贵，社稷次之，君为

轻”。下列言论与此同属一派的是()

A．“兼相爱，交相利”

B．“不期修古，不法常可”

C．“天行有常”“制天命而用之”

D．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”

22．“看破生死界，识得天地心，梦里迷蝶知忘我；学来养生法，

去做逍遥游，濠上观鱼能齐物。”这段话评述的是()

A．老子的“无为”思想

B．荀子的“天行有常”思想

C．庄子的“齐物”思想

D．墨子的“尚贤”思想

23．《韩非子·显学》强调：“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”

在韩非子看来，官吏选拔应注重()

A．实践经验B．身份门第

C．程序规章D．民众意愿

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24．战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“志不强者

智不达，言不信者行不果，仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天

下之害”，又认为“是故有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之治薄，

则国家之治寡。故大人之务，将在众贤而已”。该思想属于()

A．墨家B．儒家

C．法家D．道家

25．易中天曾经说道：“这(先秦诸子百家争鸣)也是一场历时三

百年之久的跨世纪大辩论，儒墨争雄，儒道争锋，儒法争用，可谓纵

横捭阖，机锋迭起，智慧纷呈。”材料中的“争”本质上指的是()

A．争夺国家的最高统治权力

B．寻求社会稳定与发展的途径

C．争夺学术霸主的地位

D．探寻国家实现统一的新途径

26．阅读材料，回答问题。

材料孔子极力倡导仁人君子之道。从理想人格的意义讲，孔子

所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、

克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的

情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”“修己以安人”“修己以安百

姓”。

——林存光《孔子新论》

材料中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？结合所学

知识，简述孔子的政治抱负。

27．阅读材料，挖掘古人政治智慧，反思中国近代化历程，回答

下列问题。

材料“这套西周三百年的典章制度，……到春秋的时候，就出

现了问题，所以我们叫它做‘周文疲弊’。诸子思想就是为了对付这个

问题，这个才是真正的问题所在。它不是泛泛的所谓社会问题，也不

是笼统地民生疾苦问题……他们是针对周文疲弊而发。从这个地方讲

诸子起源的问题，才是中肯的。”

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——牟宗三

根据材料，“周文疲弊”的涵义是什么？为什么到春秋的时候会出

现“周文疲弊”的问题？儒家和法家提出了哪些解决“周文疲弊”的主

张？

28．阅读下列材料并回答问题。

材料

解读上图。

要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑

清晰。

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参考答案

1、答案A

解析本题考查孔子的思想。儒家思想中的礼是在外的社会规

范，是等级制度。“孔子出门必坐车”反映的是行为与身份等级相符，

故选A项。

2、答案A

解析依据材料可知该学派十分关注民生，体现的应该是儒家思

想中的民本思想，所以本题选A。

3、答案B

解析题干材料意在强调“仁”的重要性，即要求统治者实行仁

政，这符合孟子的思想主张，故选B。

4、答案D

解析由材料信息可知，该思想家主张礼法并举，结合所学知识

可知，这是荀子思想的重要特征，故选D。

5、答案B

解析材料中的“水”“善于利导万物”“不与之争”体现了

道家的顺其自然、与世无争的思想，“上善若水”应出于《道德经》，

B项正确。

6、答案B

解析题干材料主要表达的是庄子的道家思想。以民为念，以德

为本应为儒家思想，故A项错误；崇尚自然，清净无为属于道家思

想，与材料“后弃官隐居，编织草鞋、濮垂钓”的避世思想相符合，

故B项正确；提倡改革，追求法治和君主专权属于法家思想，故C

项错误；相互关爱，反对不义之战属于墨家思想，故D项错误。

7、答案A

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解析本题考查法家的思想。从材料中“社会没有阶层高下之

分，在法律和君主面前人人地位都一样”可以看出以法治国，符合法

家的思想主张，故选A项。

8、答案C

解析本题主要考查战国时期“百家争鸣”的有关内容。结合题

干材料可知，儒家思想、墨家思想虽然在战国时期都产生了巨大的影

响，但是统治者大多推崇法家思想并进行变法活动，调用所学知识中

三家不同的思想主张可知，法家主张的加强中央集权、法不阿贵、严

刑酷法适应了当时国家从分裂走向统一的政治或军事需要，故答案为

C。

9、答案B

解析本题考查墨子的思想主张。孔子讲求的“仁爱”以血缘为

基础，是有等级差别的爱，与材料“视人之室若其室”“视人身若其

身”“视人家若其家”不符，故A项错误；墨子主张“兼爱”，无

等级差别的爱，与材料“视人之室若其室”“视人身若其身”“视人

家若其家”相符，故B项正确；荀子主张性恶论、礼法并施，孟子

主张仁政、性善论，材料未体现，故C、D项错误。

10、答案C

解析结合图文信息可知是指餐桌上的浪费问题，“光盘”行动

说明人们反对浪费、主张“节俭”，符合墨家思想。答案为C项。

11、答案C

解析古代儒家学者批评现实政治的目的是对君主进行规劝，这

不能说明儒者不能适应现实政治，A项错误；古代儒家学者中有许多

思想家主张进行社会变革，如汉代的董仲舒，B项错误；古代儒者称

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颂“三代”之美，常把尧和舜作为古代帝王的楷模，这是对理想政治

模式的追求，C项正确；以尧、舜作为古代帝王的楷模，不等于复古，

D项错误。

12、答案B

解析“克己复礼”是春秋晚期孔子的思想主张，体现儒家的思

想；“民贵君轻”是战国时期孟子的思想主张，是早期的民本思想；

“选贤举能”是墨家的思想主张，A、C、D三项都没有体现融合的

倾向。“礼法兼用”是战国晚期荀子的思想主张，荀子广泛吸收各家

思想的精华，“礼法兼用”体现了儒家思想与法家思想的融合，故B

项正确。

13、答案C

解析“当于民监”即以民为镜，体现出尊重民意，以民为本的

思想，故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别，

同等地去爱所有的人，“尚贤”是墨子的治国主张，反对任人唯亲。

“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自

然。A、B、D三项均与题意不符。

14、答案A

解析本题考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。“随

时……在别国……被派上用场”，从侧面反映了重视士人是普遍现

象，故A项正确；“新贵”的身份、“别国宫廷被派上用场”，都

不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；太子率先致意、“贫贱

者”未回礼并给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项

错误；忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

15、答案B

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解析本题主要考查考生运用所学知识解决历史问题的能力。重

农抑商主要是由法家提出，故A项错误；法家主张建立君主专制的

政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”，注重贵贱有序的等级秩序，

中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序；儒家倡导“为

故B项正确；“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行

社会变革，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法

家的思想，故D项错误。

16/答案A

解析B项与材料无关，而且说法过于绝对，宗法分封制在春秋

时期只是遭到了破坏，并没有瓦解。C项周王室统治的基础应该是井

田制，与材料无关。D项和材料中的兴办私学联系不大。孔子创办私

学，打破了学在官府的局面，故A项正确。

17、答案D

解析题干材料的意思是国君们所需要的民众，一是要战时能为

他们卖命，二是要平时能为他们效力。这显然与主张实行严刑峻法、

建立大一统专制国家的法家思想相吻合。A、C两项主张与材料主旨

相悖；B项在材料中无从体现。

18、答案A

解析题干中“仁”“义”“礼”“智”均是儒家思想主张。

《孟子》是儒家的著作；《庄子》和《道德经》是道家的著作；《韩非

子》是法家的著作。故答案选A。

19、答案A

解析材料中血腥指的是诸侯争霸，而宽容主要指诸子百家争

鸣，文化方面宽容的政策，故A项正确；战国时期已经采取重农抑

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商政策，商人的地位下降，故B项错误；士的兴起、“学在民间”

是诸子百家争鸣的条件，与统治者政策无关，不能体现“宽容”，故

C、D两项错误。

20、答案C

解析材料信息的大意是，既要改善民生，又要思想教化，故选

C项。材料信息无法体现“政治教化以百姓富裕为前提”“依法治

国”和“重义轻利”，排除A、B、D三项。

21、答案C

解析“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的主张，属于儒家

思想，而“兼相爱，交相利”是墨子的主张，故A项错误；“不期

修古，不法常可”是韩非的主张，属于法家思想，故B项错误；“天

行有常”“制天命而用之”是荀子的主张，属于儒家思想，故C项

正确；“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”是庄子的主张，属于道

家思想，故D项错误。

22、答案C

解析从材料中的“梦里迷蝶”“养生”“逍遥游”“齐物”

等关键信息可知，这段话评述的是庄子的“齐物”思想，故选C。

23、答案A

解析题干引用的材料意思是：国君如果任用宰相的话，一定要

用从地方基层逐步积累经验和能力的人，如果任用领兵的将领，必然

是那些从普通士兵历经战功而成长起来的，可见其主张选拔官吏要重

视长期、大量的实践经验，故A项正确；身份门第是魏晋九品中正

制的选拔标准，与韩非子生活的战国时期不符，故B项错误；材料

没有涉及程序规章，故C项错误；题干中没有提到民众意愿，故D

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项错误。

24、答案A

解析材料中学派观点出自于墨子，体现强调身体力行与尚贤

观，属于墨家观点，故A项正确；儒家、法家、道家皆无此思想。

25、答案B

解析本题考查百家争鸣。联系所学知识可知，春秋战国时期知

识分子中不同学派按照本阶级(层)或本集团的利益和要求，对宇宙、

社会万事万物作出解释；他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相

辩难，争相发表自己的见解，为统治阶级提供治国方案，于是形成各

流派争芳斗艳的局面。由此可推断，“争”的实质是寻求稳定社会秩

序的途径，故此题应选B项。

26、答案品德：注重个人自我修养；具有经世济民情怀。

政治抱负：改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复

礼”，匡正社会秩序。

解析第一小问由“不仅应关切个人自我道德品格修养……而

且更应怀抱经世济民的情怀”归纳即可；第二小问联系春秋时期的历

史阶段特征并结合孔子的政治理想回答即可。

原因：争霸战争；铁制农具生产力进步；变革变法；地主新阶层

27、答案涵义：分封宗法、礼乐制度崩溃。

出现。(任答三点)

主张：儒家礼治，以德治国，反对苛政战争等。法家强调法治，

维护君主权威，加强中央集权制度。(各答两点)

解析第一小问根据材料中“这套西周三百年的典章制度，……

到春秋的时候，就出现了问题”，可以得出分封宗法、礼乐制度崩溃；

第二小问结合春秋战国时期政治经济发展的状况来答；第三小问结合

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百家争鸣中儒家礼治，以德治国的主张和法家强调法治，维护君主权

威，加强中央集权制度来作答。

28、答案信息：春秋战国时期；思想家多，派别多；各派思想争鸣；

继承、发展、融合(思想文化兼容并包)；宽容开放。

原因：经济上，随着生产力的迅速发展，井田制开始瓦解，土地

私有制确立；政治上，礼崩乐坏、王室衰微、大国争霸；文化上，“学

在官府”的局面逐渐被打破。文化下移，私学发展。

这一时期对后世的影响，至今没有任何一个时代能与之相比。是

中国学术文化、思想道德发展的重要阶段，奠定了中国整个传统文化

的基础。

解析按照题干“充分”“准确、完整”的要求，根据材料，可

以看出时间上从春秋晚期到战国末年，涉及的思想派别有墨家、儒家、

法家、道家，相互之间的纵向和横向关系表明既有传承，也有彼此间

的学习与交流；按照“解释和分析逻辑清晰”的要求，原因上，应该

结合教材所学，从经济、政治、思想文化等角度分析；影响上，结合

所学，从当时的价值和对后世的影响等角度归纳。