讲历史人物故事

.

.

1.範仲淹有誌於天下

範仲淹二歲的時候死了父親。母親很窮，沒有依靠。就改嫁到了常

山的朱家。（範仲淹）長大以後，知道了自己的生世，含著眼淚告別母

親，離開去應天府的南都學舍讀書。（他）白天、深夜都認真讀書。五

年中，竟然沒有曾經脫去衣服上床睡覺。有時夜裏感到昏昏欲睡，往往

把水澆在臉上。（範仲淹）常常是白天苦讀，什麽也不吃，直到日頭偏

西才吃一點東西。就這樣，他領悟了六經的主旨，後來又立下了造福天

下的誌向。他常常自己講道：“當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”

【原文】

範仲淹二歲而孤，母貧無靠，再適常山朱氏。既長，知其世

家，感泣辭母，去之南都入學舍。晝夜苦學，五年未嘗解衣就寢。

或夜昏怠，輒以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六經

之旨，慨然有誌於天下。常自誦曰：當先天下之憂而憂，後天下

之樂而樂。

2.陳蕃願掃除天下

陳藩十五歲的時候，曾經獨自住在一處，庭院以及屋舍十分

雜亂。他父親同城的朋友薛勤來拜訪他，對他說：“小夥子你為

什麽不整理打掃房間來迎接客人？”陳藩說：“大丈夫處理事

情，應當以掃除天下的壞事為己任。不能在乎一間屋子的事情。”

薛勤認為他有讓世道澄清的誌向，與眾不同。

【原文】

.

.

藩年十五，嘗閑處一室，而庭宇蕪歲。父友同郡薛勤來候之，

謂藩曰：“孺子何不灑掃以待賓客？”藩曰：“大丈夫處世，當

掃除天下，安事一室乎？”勤知其有清世誌，甚奇之。

3.班超投筆從戎

班超為人有遠大的誌向，不計較一些小事情。然而在家中孝

順勤謹，過日子常常辛苦操勞，不以勞動為恥辱。他能言善辯，

粗覽了許多歷史典籍。公元62年(永平五年)，哥哥班固被征召做

校書郎，班超和母親也隨同班罟到了洛陽。因為家庭貧窮，班超

常為官府抄書掙錢來養家。他長期抄寫，勞苦不堪，有一次，他

停下的手中的活兒，扔了筆感嘆道：“大丈夫如果沒有更好的誌

向謀略，也應像昭帝時期的傅介子、武帝時期的張騫那樣，在異

地他鄉立下大功，以得到封侯，怎麽能長期地在筆、硯之間忙忙

碌碌呢？”旁邊的人都嘲笑他，班超說：“小子怎麽能了解壯士

的誌向呢！”

【原文】

班超字仲升，扶風平陵人，徐令彪之少子也。為人有大誌，

不修細節。然內孝謹，居家常執勤苦，不恥勞辱。有口辯，而涉

獵書傳。永平五年。兄固被召詣校書郎，超與母隨至洛陽。家貧，

常為官傭書以供養。久勞苦，嘗輟業投筆嘆曰：“大丈夫無它誌

略，猶當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆研間

乎？”左右皆笑之。超曰：“小子安知壯士誌哉！”

.

.

4.宗愨（què）乘風破浪

宗愨，字元幹，是南陽涅陽人。他的叔父宗炳，學問很好但

不肯做官。宗愨小的時候，宗炳問他長大後誌向是什麽？他回答：

“希望駕著大風刮散綿延萬裏的巨浪。”（宗炳說：“就算你不

能大富大貴，也必然會光宗耀祖。”）有一次宗愨的哥哥宗泌結

婚，結婚的當晚就遭到強盜打劫。當時宗愨才14歲，卻挺身而出

與強盜打鬥，把十幾個強盜打得四下潰散，根本進不了正屋。當

時天下太平，有點名望的人都認為習文考取功名是正業。宗炳因

為學問高，大家都喜歡跟著他讀儒家經典。而宗愨因為任性而且

愛好武藝，因此不被同鄉稱贊。

【原文】

宗愨字元幹，南陽涅陽人也。叔父炳高尚不仕。愨年少時，

炳問其誌。愨曰：“願乘長風破萬裏浪。”炳曰：“汝若不富貴，

必破我門戶。”兄泌娶妻，始入門，夜被劫，愨年十四，挺身與

拒賊，十余人皆披散，不得入室。時天下無事，士人並以文藝為

業，炳素高節，諸子群從皆好學，而愨任氣好武，故不為鄉曲所

稱。

5.祖逖聞雞起舞

當初，範陽人祖逖，年輕時就有大誌向，曾與劉琨一起擔任

司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時聽到雞鳴，他踢醒劉琨，說：

.

.

“這不是令人厭惡的聲音。”就起床舞劍。渡江以後，左丞相司

馬睿讓他擔任軍咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強健的壯士，

對司馬睿說：“晉朝的變亂，不是因為君主無道而使臣下怨恨叛

亂，而是皇親宗室之間爭奪權力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人

鉆了空子，禍害遍及中原。現在晉朝的遺民遭到摧殘傷害後，大

家都想著自強奮發，大王您確實能夠派遣將領率兵出師，使像我

一樣的人統領軍隊來光復中原，各地的英雄豪傑，一定會有聞風

響應的人！”司馬睿一直沒有北伐的誌向，他聽了祖逖的話以後，

就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三

千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領自己私

家的軍隊共一百多戶人家渡過長江，在江中敲打著船槳說：“祖

逖如果不能使中原清明而光復成功，就像大江一樣有去無回！”

於是到淮陰駐紮，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然

後繼續前進。

【原文】

範陽祖逖，少有大誌，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞

雞鳴，蹴琨覺曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿

以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言於睿曰：“晉室之亂，

非上無道而下怨叛也，由宗室爭權，自相魚肉，遂使戎狄乘隙，

毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自奮，大王誠能命將出師，使

如逖者統之以復中原，郡國豪傑，必有望風響應者矣！”睿素無

北伐之誌，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，

.

.

不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓

曰：“祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶

鑄兵，募得二千余人而後進。

6.畫家趙廣不屈

趙廣是合肥人，本來是李伯時家裏的書童。李伯時作畫的時

候就侍奉在左右，時間長了就擅長畫畫了，尤其擅長畫馬，幾乎

和李伯時所作的一樣。建炎年間，他落在金兵手裏。金兵聽說他

擅長畫畫，就讓他畫擄來的婦人。趙廣毅然推辭作畫，金兵用刀

子威脅，沒得逞，就將他的右手拇指砍去。而趙廣其實是用左手

作畫的。局勢平定以後，趙廣只畫觀音大士。又過了幾年，趙廣

死了，如今有地位的知識分子所藏的李伯時的觀音畫，大多是趙

廣的手筆。

【原文】

趙廣，合肥人。本李伯時家小史，伯時作畫，每使侍左右。

久之遂善畫。尤工畫馬。幾能亂真，建炎中陷賊，賊聞其善畫，

使圖所虜婦人，廣毅然辭以實不能畫，脅以白刃，不從遂斷右手

拇指遣去，而廣平生適用左手。亂定，惟畫觀音大士而已。又數

年，乃死，今士大夫所藏伯時觀音，多廣筆也。

7.蘇武牧羊北海上

衛律知道蘇武終究不可脅迫投降，報告了單於。單於越發想

.

.

要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖裏面，不給他喝的

吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾天不死。

匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧

公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。同時把他的部下及其隨從

人員常惠等分別安置到別的地方。蘇武遷移到北海後，糧食運不

到，只能掘取野鼠所儲藏的野生果實來吃。他拄著漢廷的符節牧

羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節上的牦牛尾毛全部脫盡。

【原文】

律知武終不可脅，白單於。單於愈益欲降之。乃幽武，置大

窖中，絕不飲食。天雨雪。武臥嚙雪，與氈毛並咽之，數日不死。

匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝。羝乳乃得歸。別其

官屬常惠等，各置他所。武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實

而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。

8.燕雀安知鴻鵠之誌

陳勝年輕時，曾經被雇傭給人耕田種地，有一次，耕作中他

忽然停下手來，走到田壟上，煩惱忿恨了許久，對夥伴們說：“要

是誰將來富貴了，彼此都不要忘掉。”夥伴們笑著應聲問道：“你

是被雇傭來耕田的，哪裏來的富貴呢？”陳勝嘆息道:”唉，燕

雀怎能知道天鵝的誌向呢？”

【原文】

陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍

.

.

富貴，無相忘。”傭者笑而應曰：“若為傭耕，何富貴也？”陳

涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之誌哉！”

9.項羽誌大才疏

項籍年少時，讀書沒有成就，就離開讀書去練劍，又無所成。

項梁對他很生氣。項籍說：“讀書，只能夠讓人記住姓名而已。

學劍，又只可以戰勝一個人，不值得學。要學就要學能戰勝千萬

人的知識。”於是項梁開始教項籍學習兵法，項籍很高興；可是

剛剛懂得了一點兒兵法的大意，又不肯學到底了。

【原文】

項籍少時，學書不成，去學劍，又不成。項梁怒之。籍曰：

“書，足以記名姓而已。劍，一人敵，不足學。學萬人敵。”於

是項梁乃教籍兵法，籍大喜；略知其意，又不肯竟學。

10.孔門師徒各言誌

顏淵、子路侍奉在孔子身邊。孔子對他們說：“何不各自說

你們的誌向呢？”子路說：“希望可以把車馬衣服皮袍等都和朋

友一起分享共用，就算這些東西都破舊了也沒有什麽遺憾。”顏

淵說：“希望不誇耀自己的長處，也不表白自己的功勞。”子路

對孔子說：“願意聽您的誌向。”孔子說：“（希望我）能讓老

人過得安適，能讓所有朋友的信任，能讓年輕的人懷念。”

【原文】

.

.

顏淵、季路伺。子曰：“盍各言爾誌？”子路曰：“願車馬

衣裘，與朋友共，敝之而無。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”

子路曰：“願聞子之誌。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者

懷之。”

11.顧炎武手不釋卷

凡是顧炎武外出旅行，都用馬、騾子載著書跟隨自己。到了

險要的地方，就叫退役的差役打探所到之處的詳細情況，有時發

現所到之處的情況和平日裏知道的不相符，就走向街市客店中，

打開書本核對校正它。有時直接行走地平坦的大路上，不值得停

下來考察，就在馬背上默默地誦讀各種古代經典著作的註解疏

證；偶爾有什麽遺忘了，就到客店中打開書仔細認真地復習。

【原文】

凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退

卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或

徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，

則即坊肆中發書而熟復之。

12.歐陽詢揣摩古碑

歐陽詢曾經在趕路的途中，見到一塊古碑，是晉代書法家索

靖寫的。他駐馬觀碑，許久才離開。可是沒走多遠，他又返回碑

前，下了馬佇立著，仔細觀賞。等到累了，就把皮衣鋪在地上，

.

.

坐下來細心揣摩。又看了許久，他還舍不得離開。於是，他就留

宿石碑旁。就這樣一連三天，他才戀戀不舍地離去。

【原文】

歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。駐馬觀之，良久而去。

數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方

去。

13.文徵明習字

文徵明貼寫《文字文》，每天以寫十本作為標準，書法就迅

速進步起來。他平生對於寫字，從來也不馬虎草率。有時給人回

信，稍微有一點不滿意，一定三番五次地改寫它，不怕麻煩。因

此他的書法越到老年，越發精致美好。

【原文】

文徵明臨寫《千字文》，日以十本為率，書遂大進。平生於

書，未嘗茍且，或答人簡劄，少不當意，必再三易之不厭，故愈

老而愈益精妙。

14.王冕僧寺夜讀

王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷

偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍

晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一

頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，

.

.

何不由著他呢？”王冕從此以後就地離開家，寄住在寺廟裏。一

到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就

著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是

泥塑的，一個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神

色安然，好像沒有看見似的。安陽的韓性聽說，覺得他與眾不同，

將他收作學生，（王冕）於是學成了博學多能的儒生。

【原文】

王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽

諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復如

初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。

夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，

獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。會稽韓性聞而異之，錄為弟子，

遂為通儒。

15.孫權喻呂蒙讀書

當初，孫權對呂蒙說：“您現在擔任要職，不可以不學習！”

呂蒙以軍中事務繁多為借口推辭了。孫權說：“我難道要您研究

經典成為博士嗎？只要您廣泛閱讀，見識從前的事情罷了，您說

事務繁多，哪裏比得上我呢？我常常讀書，自己覺得有很大的收

獲。”於是呂蒙開始學習。到等魯肅經過尋陽時，跟呂蒙一道議

論軍事，非常驚訝地說：“您現在的才幹謀略，不再是當年吳地

的阿蒙！”呂蒙說：“讀書人離別三日，就應該重新別眼相看。

.

.

大哥為什麽這麽遲才改變看法呢！”魯肅於是拜見呂蒙的母親，

與呂蒙結為朋友才辭別。

【原文】

初，權謂呂蒙曰：“卿今當塗掌事，不可不學！”蒙辭以軍

中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士耶？但當涉獵，見往事耳。

卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。

及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿

蒙！”蒙曰：“士別三日，即便刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

肅遂拜蒙母，結友而別。

16.陸遊築書巢

我的屋子裏，有的書堆在木箱上，有的書陳列在前面，有的

書放在床上，擡頭低頭，四周環顧，沒有不是書的。我的飲食起

居，生病呻吟，感到悲傷，憂愁，憤怒，感嘆，不曾不與書在一

起的。客人不來拜訪，妻子子女不相見，而刮風，下雨，打雷，

落冰雹等（天氣）變化，也不知道。偶爾想要站起來，但雜亂的

書圍繞著我，好像積著的枯樹枝，有時到了不能行走（的地步），

於是就自己笑自己說：“這不是我說的鳥窩嗎？”於是邀請客人

走近看。客人開始不能夠進入，已進屋的，也不能出來，於是（客

人）也大笑著說：“確實啊，這像鳥窩。”

【原文】

吾室之內，或棲於櫝，或陳於前，或枕籍於床，俯仰四顧無

.

.

非書者。吾飲食起居，疾病呻吟，悲憂憤嘆，未嘗不與書俱。賓

客不至，妻子不覿，而風雨雷雹之變有不知也。間有意欲起，而

亂書圍之，如積槁枝，或至不得行，則輒自笑曰：此非吾所謂巢

者耶！乃引客就觀之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：

信乎，其似巢也！

17.董遇談“三余”勤讀

有個想向董遇求教的人，董遇不肯教，卻說：“必須在這之

前先讀百遍。”意思是：“讀書一百遍，它的意思自然顯現出來

了。”求教的人說：“苦於沒時間。”董遇說：“應當用‘三

余’。”有人問“三余”的意思，董遇說：“冬天是一年的農余

時間（可以讀書），夜晚是白天的多余時間（可以讀書），下雨的

日子一年四季都有余。”

【原文】

有人從學者，遇不肯教，而雲：“必當先讀百遍”。言：“讀

書百遍，其義自見。”從學者雲：“苦渴無日。”遇言：“當以

三余。”或問“三余”之意。遇言：“冬者歲之余，夜者日之余，

陰雨者時之余也。”

18.智永與“退筆冢”

智永住在吳興永欣寺，多年學習書法，以後有十甕（缸）寫

壞的毛筆頭，每甕都有幾擔（那麽重）。來求取墨跡並請寫匾額

.

.

的人多得像鬧市，居住的地方的門檻因此被踏出窟窿，於是就用

鐵皮包裹門檻，人們稱之為“鐵門檻”。後把筆頭埋了，稱之為

“退筆冢”。

【原文】

永公住吳興永欣寺，積年學書，後有禿筆頭十甕，每甕皆數

石。人來覓書並請題額者如市。所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹

之。人謂為“鐵門限”。後取筆頭瘞（yì）之，號為“退筆冢

（墳）”。

19.匡衡鑿壁借光

匡衡很勤學，但沒有蠟燭，鄰居有蠟燭卻照不到（他的房間）。

匡衡於是就在墻上打了一個洞用來引進燭光，用書映著光來讀

書。當地有一大戶人家叫文不識，家裏十分富有，書又很多，匡

衡就給他家作雇工，辛苦勞動而不要求報酬，主人感到奇怪，就

問匡衡，匡衡回答說：“希望可以讀遍主人的書。”主人感嘆，

就把書借給他，（匡衡）終於成了大學問家。

【原文】

匡衡勤學而燭，鄰居有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，發書映

光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。

主人怪問衡，衡曰：“願得主人書遍讀之。”主人感嘆，資給以

書，遂成大學。

.

.

20.張溥與“七錄齋”

張溥小時侯喜歡學習，所讀的書必定親手抄，抄完了，朗誦

一遍，就（把所抄的）燒掉；再抄，象這樣六七次才停止。右手

握筆的地方，手指和手掌都有了繭。冬天皮膚因受凍而開裂，每

天用熱水浸好幾次。後來命名讀書的書房叫“七錄”……張溥作

詩和寫文章非常快。各方來索取的，（張溥）不用起草，在客人

面前揮筆，馬上就完成，因為這樣所以（張溥）的名聲在當時很

高。

【原文】

（張）溥幼嗜學，所讀書必手鈔，鈔已，朗讀一過，即焚之；

又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日

沃湯數次。後名讀書之齋曰“七錄”……溥詩文敏捷，四方征索

者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。

21.晉平公炳燭而學

晉平公問師曠說：“我七十歲了，想學習（音樂），恐怕已

經晚了。”師曠說：“為什麽不點燃蠟燭學呢？”晉平公說：“哪

有做臣子卻戲弄他的君王的呢？”師曠說：“盲眼的我怎麽敢戲

弄大王呢？我聽說，年輕時喜歡學習，好像初升太陽的陽光；壯

年時喜歡學習，好像日中的陽光；老年時喜歡學習，好像點燃蠟

燭的光亮。（擁有）蠟燭的光亮，與摸黑走路比，哪一個更好呢？”

平公說：“說得好啊！”

.

.

【原文】

晉平公問於師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠

曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師

曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：少而好學，如日出之陽；壯

而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與

昧行乎？”平公曰：“善哉！”

22.高鳳專心致誌

高鳳，字文通，家裏把種田作為職業。妻子曾到田地（勞作），

在庭院裏曬麥，讓高鳳看守著雞。正值天下著暴雨，高鳳拿著竹

竿誦讀經書，沒有發覺雨後地上的積水使麥子流走了。妻子回來

感到驚訝詢問，高鳳才醒悟過來。

【原文】

高鳳，字文通，家以農畝為業。妻常之田，暴麥於庭，令鳳

護雞。時天暴雨，鳳持竿誦經，不覺潦水流麥。妻還怪問，乃省。

23.葉廷圭與《海錄》

我年輕時非常喜歡學習，四十多年，不曾放開書卷，拿著它

吃東西嘴裏覺得香甜，疲倦時用它當枕頭。士大夫家有與眾不同

的書，借來的沒有不讀的，讀的沒有讀完全篇不會終止。常常遺

憾沒有錢財，不能全部抄寫。在那麽多書裏，分出幾十大冊，選

擇其中有用的親手抄下來，取名為《海錄》。

.

.

【原文】

余幼嗜學，四十余年未嘗釋卷，食以飴口，怠以為枕。士大

夫家有異書，借無不讀，讀無不終篇而後止。常恨無資，不能盡

傳寫，間作數十大冊，擇其可用者手抄之，名曰《海錄》。

24.為人大須學問

唐太宗對房玄齡說：“做人非常需要學習與求問。我過去因

為許多兇敵沒有平定，東征西討，親自參與軍事，沒有空暇讀書。

近來，到處安靜（沒有紛亂），人在殿堂，不能親自拿著書卷，

（就）命令別人讀給我聽。做國君，做臣子及做父做子的道理，

政令教化的道理，都在書裏。古人說：‘不學習，一無所知，處

理事情只有煩惱。’不只是說說，回想年輕時的處事行為，很是

覺得不對。”

【原文】

（唐）太宗謂房玄齡曰：“為人大須學問。朕往為群兇未定，

東西征討，躬親戎事，不暇讀書。比來四海安靜，身處殿堂，不

能自執書卷，使人讀而聽之。君臣父子，政教之道，共在書內。

古人雲：‘不學，墻面，蒞事惟煩。’不徒言也。卻思少小時行

事，大覺非也。”

25.任末好學勤記

任末十四歲，學習沒有固定的老師，背著書箱不怕路途遙遠，

.

.

危險困阻。常常說：“人如果不學習，那麽憑什麽成功呢。”有

時靠在林木下，編白茅為小草屋，削荊條制成筆，刻劃樹汁作為

墨。晚上就在星月下讀書，昏暗（的話）就綁麻蒿來自己照亮。

看得符合心意，寫在他的衣服上，來記住這件事。一同求學的人

十分喜歡他的勤學，便用幹凈的衣服交換他的臟衣服。（他）不

是聖人的話不看。快死時告誡說：“人喜歡學習，即使死了也好

像活著；不學的人，即便是活著，只不過是行屍走肉罷了。”

【原文】

任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不

學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，刻樹汁

為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其

衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以凈衣易之。非聖人之言不

視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍

走肉耳！”

26.王充市肆博覽

王充少年時死了父親，家鄉人都說他對母親很孝敬。後來到

了京城，在太學學習從業的本領，拜扶風班彪為師。王充愛好廣

泛，瀏覽而不拘泥於某些段落和句子。他家窮沒有書，經常去逛

洛陽街上的書店，看人家所賣的書，看一遍就能背誦，於是（他）

廣泛地弄通了眾多流派的學說。後來回到家鄉，退居在家教書。

【原文】

.

.

（王）充少孤，鄉裏稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風

班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常遊洛陽市肆，閱所賣書，

一見輒能誦憶，遂博眾流百家之言。後歸鄉裏，屏居教授。

27.歐陽修“三上”作文

錢惟演（錢思公）雖然生長在富貴之家，卻沒有什麽嗜好。

在西京洛陽的時候，曾經對僚屬說：平生唯獨愛好讀書，坐著讀

經書、史書，睡者則讀先秦百家著作和各種雜記，入廁的時候則

讀小令。所以從未把書放下片刻。謝絳（謝希深）曾經說：“和

宋公垂一起在史院的時候，他每次入廁一定帶上書，古書之聲，

清脆響亮，遠近都能聽見，好學竟到了如此地步。”我因此對謝

絳說：“我平生所作的文章，多半在‘三上’，即馬上、枕上、

廁上。因為只有這樣才可以好好構思啊。”

【原文】

錢思公雖生長富貴，而少所嗜好。在西洛時嘗語僚屬言：平

生惟好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗

頃刻釋卷也。謝希深亦言：“宋公垂同在史院，每走廁，必挾書

以往，諷誦之聲，瑯然聞於遠近，其篤學如此。”余因謂希深曰：

“余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此

尤可以屬思爾。”

28.林逋論學問

.

.

求學的人提問，不光要聽師長的論說，還一定要了解他們治

學的方法；不光要了解方法，還要實踐師長所教誨的事。這其中，

既能向師長請教、又能跟朋友探討，是求學的人最實在的事情。

這是因為學習是為了學習做人的道理，提問是為了弄清學習中的

疑難。作為一個人不能不學習，學習就當然不能不提問。

【原文】

學者之問也，不獨欲聞其說，又必欲知其方：不獨欲知其方，

又必欲為其事。而以既問於師，又辯諸友，為當時學者之實務。

蓋學以學為人也，問以問所學也。既為人則不得不學，既學之則

不容不問。

29.歐陽修誨學（如果）玉不雕琢，（就）不能制成器物；

（如果）人不學習，（也就）不會懂得道理。然而玉這種東西，

有（它）永恒不變的特性，即使不琢墨制作成器物，但也還是玉，

（它的特性）不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就

會發生變化。（因此，人們如果）不學習，就要失去君子的高尚

品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？

【原文】

玉不琢，不成器；人不學，不知道。然玉之為物，有不變之

常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不

學，則舍君子而為小人，可不念哉？

.

.

30.王安石傷方仲永

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認

識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親

對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，

並且題上自己的名字。這首詩以贍養父母、團結同宗族的人為內

容，傳送給全鄉（的秀才）觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他

能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對

他感到驚奇，漸漸地把他的父親當作賓客一樣招待，有的人還花

錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處

拜訪同縣的人，不讓（他）學習。我聽到這件事很久了。明道年

間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家裏見到他，（他已經）十二三

歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩已經）不能與從前的名聲相

稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲

永的情況，回答說：“（他已經）才能完全消失，成為普通人了。”

【原文】

金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求

之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養

父母，收族為意，傳一鄉觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有

可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣鈣之，父利其然也，

日扳仲永環謁於邑人，不使學。予聞之也久。明道中，從先人還

家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，

還自揚州，復到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣！”

.

.

31.李存審出鏃教子

李存審出身貧窮沒有地位，他常常訓誡他的孩子們說：“你

們的父親年輕時只帶一柄劍離開家鄉，四十年了，地位到達將相

之高，在這中間經過萬死才獲得一次生存的險事絕不止一件，剖

開骨肉從中取出的箭頭共有一百多個。”於是，把所取出的箭頭

拿出給孩子們看，吩咐他們貯藏起來，說：“你們這些人都出生

在富貴之家，應當記得你們的父親當年起家時就是這樣艱難

啊。”

【原文】

（李）存審出於寒微，常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉裏，

四十年間，位極將相，其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡

百餘。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生於膏梁,當知爾

父起家如此也。”

32.貪汙者不得歸本家

包孝肅公（包拯謚號）包拯在家訓中有這樣一段話：“後代

包家子孫做官的人中，如有犯了貪汙財物罪而撤職的人，都不允

許回歸老家；死了以後，也不允許葬在家族祖墳上。如不繼承我

的誌向，就不是我的子孫後代。”原文共有三十七個字。在家訓

後面簽字時又寫道：“希望包珙把上面一段文字刻在石塊上，把

刻石豎立在堂屋東面的墻壁旁，用來曉喻包家後代子孫。”原文

.

.

又有十四個字。包珙，就是包拯的兒子。

【原文】

包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕宦，有犯臟濫者，不得放歸

本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾誌，非吾子孫。”

共三十七字。其下押字又雲：“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔

後世。”又十四字。珙者，孝肅之子也。

33.陶母責子退鲊

晉代陶侃年青時，曾經擔任監管魚池官員，他將一些腌魚送

給母親。母親封好魚幹交給送來的人，反而寫信責備陶侃說：“你

當官，把官府的東西送給我，不僅沒有好處，反而增加我的憂慮

啊。”

【原文】

陶公少時，作魚梁吏。嘗以坩鲊餉母。母封鮓付吏，反書責

侃曰：“汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也！”

34.諸葛亮誡子書

有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省

來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不

清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現

遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究

探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工

.

.

學習就不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就

不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振

作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華

與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老

下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守

在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。

【原文】

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧

靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以

成學，淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，

遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

35.陸遊家訓

後輩中鋒芒畢露的人最容易變壞。倘若有這樣的人，做父兄

的應當引以為憂，而不可以高興。一定要經常認真地嚴加管教，

令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、

恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往和相處。這樣經過

十多年，誌向和情趣自然養成。要不然，可以憂煩的事情決非一

件。我這是給後人防止過錯的良言規戒，各位都要謹慎地對待，

不要留下後悔的遺恨。

【原文】

後生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜

.

.

也。切須常加簡束，令熟讀經、子，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄

者遊處。如此十許年，誌趣自成，不然其可慮之事，蓋非一端。

吾此言後人之藥石也，各須謹之，毋貽後悔。

36.孟母三遷

孟子小時候，居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛

哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，

將家搬到街上鬧市處，離殺豬宰羊的地方很近，孟子又學了些做

買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居

住。”又將家搬到學校旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文

廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這

才是孩子居住的地方。”就在這裏定居下來了。

【原文】

孟子幼時，其舍近墓，常嬉為墓間之事，其母曰：“此非吾

所以處子也。”遂遷居市旁。孟子又嬉為賈人衒賣之事，母曰：

“此又非所以處吾子也。”復徙居學宮之旁；孟子乃嬉為設俎豆

揖讓進退之事，其母曰：“此可以處吾子矣。”遂居焉。

37.曾子殺豬明不欺

曾子的妻子上街去，他的兒子跟在後面哭著要去。曾子的妻

子沒有辦法，對兒子說：“你回去吧，我從街上回來了殺豬給你

吃。”曾子的妻子剛從街上回來，曾子便準備把豬抓來殺了，他

.

.

的妻子勸阻他說：“我只是哄小孩才說要殺豬的，不過是玩笑罷

了。”曾子說：“小孩不可以哄他玩的。小孩子並不懂事，什麽

知識都需要從父母那裏學來，需要父母的教導。現在你如果哄騙

他，這就是教導小孩去哄騙他人。母親哄騙小孩，小孩就不會相

信他的母親，這不是用來教育孩子成為正人君子的辦法。”說完，

曾子便殺了豬給孩子吃。

【原文】

曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：“女還，顧反為女

殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：“特與嬰兒戲

耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者

也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其

母，非所以成教也。”遂烹彘也。

38.子路受教

子路拜見孔子，孔子對子路說：“你有什麽喜好？”子路回

答說：“我喜歡長劍。”孔子說：“我不是問這方面。只是說以

你的天賦，再加上學習，怎麽會有人趕上呢？”……子路說：“南

山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖後射出去，能穿透

犀牛的厚皮。由此說來，又何必經過學習的過程呢？”孔子說：

“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠

嗎？”子路聽後拜謝說：“真是受益良多。”

【原文】

.

.

子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。”孔

子曰：“吾非此之問也。徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可

及乎？”……子路曰：“南山有竹，不揉自直，斬而射之，通於

犀革。以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，

其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教。”

39.孔子因材施教

子路問：“聽到什麽就行動起來嗎？”孔子說：“有父親和

兄長在世，怎麽能聽到什麽就行動起來呢？”冉有問：“聽到什

麽就行動起來嗎？”孔子說：“聽到什麽就行動起來。”公西華

說：“仲由問聽到什麽就行動起來嗎，您說‘有父親和兄長在

世’；冉求問聽到什麽就行動起來嗎，您卻說‘聽到什麽就行動

起來’。我不理解您為什麽這樣，所以冒昧地請教。”孔子說：

“冉求平時做事縮手縮腳，所以我鼓勵他勇進；仲由平時好勇過

人，所以我讓他謙退。”

【原文】

子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何聞斯行

之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之！”公西華曰：

“由也問聞斯行諸？子曰：‘有父兄在’；求也問聞斯行諸？子

曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：求也退，故進之。由

也兼人，故退之。

.

.

40.墨子怒責耕柱子

墨子對耕柱子發怒，耕柱子說：“難道我就沒有勝過旁人的

地方嗎？”墨子問：“假如我要上太行山去，用一匹良馬或一頭

牛來駕車，你說我將驅趕那一匹呢？”耕柱子答道：“當然驅趕

良馬了。”墨子問：“為什麽要良馬呢？”耕柱子說：“因為良

馬值得負用來鞭責。”墨子說：“我也以為你是值得鞭責的。”

【原文】

子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我無愈於人乎？”子墨子曰：

“我將上大行，駕驥與牛，子將誰驅？”耕柱子曰：“將驅驥

也。”子墨子曰：“何故驅驥也？”耕柱子曰：“驥足以責。”

子墨子曰：“我亦以子為足以責。”

41.唐太宗賜絹懲順德

右驍衛大將軍長孫順德接受他人贈送的絲絹，事情被發覺

後，唐太宗說：“順德確實是對國家有益的，我和他共同享有官

府倉庫的財物，他為什麽會貪婪到這地步呢？”但還吝惜他有功

績，就不懲罰他，只是還在大殿中當眾贈送絲絹幾十匹。大理少

卿胡演說：“順德違法接受財物，所犯的罪行不可赦免，怎麽還

再送他絲絹？”唐太宗說：“他是有人性的，獲得絲絹的侮辱，

超過了接受刑罰。如果不知道慚愧，就如同一只禽獸罷了，殺了

他又有什麽益處呢？”

【原文】

.

.

右驍衛大將軍長孫順德受人饋絹，事覺，上曰：“順德果能

有益於國家，朕與之共有府庫耳，何至貪冒如是乎。”猶惜其有

功，不之罪，但於殿庭賜絹數十匹。大理少卿胡演曰：“順德枉

法受財，罪不可赦，奈何復賜之絹？”上曰：“彼有人性，得絹

之辱，甚於受刑。如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”（真是高

明的太宗！）

42.陳萬年教子諂諛

陳萬年病了，把兒子陳鹹叫到床前。教他讀書，教至半夜，

陳鹹瞌睡，頭碰到了屏風。陳萬年很生氣，要拿棍子打他，訓斥

說：“我口口聲聲教你，你卻睡去，不聽我講，為什麽？”陳鹹

趕忙跪下，叩頭說：“爹爹的話，我都曉得，大抵教兒子對上司

要拍馬屁、討好啊，如此而已！”陳萬年沒有再說話。

【原文】

（陳）萬年嘗病，召鹹（陳萬年之子）教戒於床下，語至夜

半，鹹睡，頭觸屏風。萬年大怒，欲杖之，曰：“乃公教戒汝，

汝反睡，不聽吾言，何也？”鹹叩頭謝曰：“具曉所言，大要教

鹹諂也。”萬年乃不復言。

43.錢大昕默坐觀弈

我在朋友家裏看一棋。一位客人屢次輸掉，（我）譏笑他計

算失誤，總是想替他改放棋子，認為他趕不上自己。過一會兒，

.

.

客人請求和我下棋，我頗為輕視他。剛剛下了幾個棋子，客人已

經取得主動的形勢。棋局快到中盤的時候，我思考得更加艱苦，

而客人卻輕松有余。終局計算雙方棋子，客人贏我十三子。我很

慚愧，不能說出一句話。以後有人邀請我觀看下棋，我整天默默

地坐著看而已。

【原文】

予觀弈於友人所，一客數敗，嗤其失算，輒欲易置之，以為

不逮己也。頃之，客請與予對局，予頗易之。甫下數子，客已先

得手。局將半，予思益苦，而客之智尚有余。竟局數之，客勝予

十三子。予赧甚，不能出一言。後有招予觀弈者，終日默坐而已。

44.王荊公旁聽文史

王荊公介甫，退居金陵。一天，他頭裹一塊絹，拄著手杖行

走，獨自遊覽山寺，遇見幾個人在那裏高談闊論文史，議論紛紛。

王安石坐在他們旁邊，沒人註意到他。有一個客人慢慢問他說：

“你也懂得文書？”王安石含糊地應答。人家再問他姓名，王安

石拱拱手回答說：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，慚愧的低

著頭離開。

【原文】

王荊公介甫，退處金陵。一日，幅巾杖屨，獨遊山寺，遇數

客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。有一人徐問公曰：

“亦之書否？”公唯唯而已，復問公何姓，公拱手答曰：“安石

.

.

姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。

45.大樹將軍馮異

馮異為人處事謙虛退讓，不自誇。出行與別的將軍相遇，就

把馬車駛開避讓。軍隊前進停止都有標明旗幟，在各部隊中號稱

最有紀律。每到一個地方停下宿營，其他將軍坐在一起討論功勞

時，馮異經常獨自退避到樹下，軍隊中稱他為“大樹將軍”。等

到攻破邯鄲，要重新安排各將領任務，每人都有被分配隸屬，士

兵們都說願意跟隨大樹將軍。光武帝因為這個而贊揚他。

【原文】

（馮）異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止

皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將升坐論功，異常獨屏

樹下，軍中號曰“大樹將軍”。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有

配隸，軍中皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。

46.顏回不遷怒不貳過

顏回二十九歲，頭發全白了，過早地死了。孔子哭得十分傷

心，說：“自從我有了顏回，學生們（以顏回為榜樣）更加親近

我。”魯哀公問（孔子）：“（你的）學生中誰是最好學的？”

孔子回答說：“有個叫顏回的最好學，（他）從不把脾氣發到別

人的身上，也不重犯同樣的錯誤。不幸年紀輕輕死了，現在沒有

（像顏回那樣好學的人）了。

.

.

【原文】

（顏）回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰：“自

吾有回，門人益親。”魯哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：

“有顏回者好學，不遷怒不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。”

47.曾參不受魯君邑

曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他

一大片土地，曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不

接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，

你為什麽不受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害

怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。

那麽，就算國君賞賜我的土地而不對我顯露一點驕色，但我能不

因此害怕得罪他嗎？”孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，

是足以保全他的節操的。”

【原文】

曾子衣敝衣以耕，魯君使人往致邑焉，曰：“請以此修衣。”

曾子不受。反，復往，又不受，使者曰：“先生非求於人，人則

獻之，奚為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕

人；縱子有賜不我驕也，我能勿畏乎？”終不受。孔子聞之曰：

“參之言，足以全其節也。”

48.賢妻桓少君

.

.

渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少

君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒

嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，

就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，

可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為

您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既

然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能

這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝

首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長

衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢後，

就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉裏的人對她非常稱贊。

【原文】

勃海鮑宣妻者，桓氏之女也，字少君。宣嘗就少君父學，父

奇其清苦，故以女妻之，裝送資賄甚盛。宣不悅，謂妻曰：“少

君生富驕，習美飾，而吾實貧賤，不敢當禮。”妻曰：“大人以

先生修德守約，故使賤妾侍執巾櫛。即奉承君子，唯命是從。”

宣笑曰：“能如是，是吾誌也。”妻乃悉歸侍禦服飾，更著短布

裳，與宣共挽鹿車歸鄉裏。拜姑禮畢，提甕出汲，修行婦道，鄉

邦稱之。

49.魏徵論自制

唐太宗問魏征說：“觀察近來和古代的帝王，有傳承帝位十

.

.

代的，有傳承帝位一兩代的，也有自己得到天下自己又失去天下

的。我常常心懷憂慮的原因（是），或者害怕撫慰養育人民不能

得到適當的方法，或者害怕心中產生驕傲懈怠的情緒，高興憤怒

超過了限度，卻不知道自己（已經超過限度了），您可以為我說

出這個情況，（我）應當把您的話當作準則。”魏征回答說：“喜

愛欲望高興憤怒的情緒，聖賢之人和普通人是一樣的，聖賢之人

能夠克制它，不讓它超過限度，普通人放縱它，（喜愛欲望高興

憤怒的情緒）多到失去適當的限度……希望陛下常常能自我克

制，來確保能夠善終的美德，那麽千秋萬世就永遠仰賴您了。”

【原文】

（唐）太宗問魏徵：“觀近古帝王，有傳位十代者，有一代

兩代者，亦有身得身失著，朕所以常懷憂懼，或恐撫養生民不得

其所，或恐心生驕逸，喜怒過度。然不自知，卿可為朕言之，當

以為楷則。”徵對曰：“嗜欲喜怒之情，賢愚皆同。賢者能節之，

不使過度，愚者縱之，多至失所。……伏願陛下常能自制，以保

克終之美，則萬代永賴。”

50.呂蒙正不記人過

呂蒙正先生不喜歡記著別人對他的犯下的錯。當初剛任參知

政事的時候，上朝時，有一個朝廷官員在簾內指著他說：“這樣

的粗陋之人也能夠參與朝政嗎？”蒙正假裝沒有聽到走了過去。

他的同事很憤怒，讓人詢問那位官員的姓名，蒙正急忙制止了同

.

.

事。朝事結束後，他的同事心中仍然憤憤不平，後悔沒有追問到

底。蒙正說：“一旦知道了他的姓名，那麽我終身不能再忘了他，

還不如不知道。沒有查詢他的姓名，又有什麽損失呢？”當時的

人都很佩服他的氣量。

【原文】

呂蒙正相公不喜記人過。初參加政事，入朝堂，有朝士於簾

內指之曰：“是小子亦參政耶？”蒙正佯為不聞而過之。其同列

怒，令詰其官姓名，蒙正遽止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮

問。蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也。

不問之，何損？”時人服其量。

51.石勒不計前嫌

後趙王石勒請武鄉有聲望的老友前往襄國（今河北省邢臺

市），同他們一起歡會飲酒。當初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰

居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個人不敢來。

石勒說：“李陽是個壯士，爭漚麻池一事，那是我當平民百姓時

結下的怨恨。我現在廣納人才，怎麽能對一個普通百姓記恨

呢？”於是急速傳召李陽，同他一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩

笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打。”隨後任

命李陽做參軍都尉。

【原文】

後趙王勒悉召武鄉耆舊詣襄國，與之共坐歡飲。初，勒微時，

.

.

與李陽鄰居，數爭漚麻池相毆，陽由是獨不敢來。勒曰：“陽，

壯士也；漚麻，布衣之恨；孤方兼容天下，豈仇匹夫乎！”遽召

與飲，引陽臂曰：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手。”因拜參

軍都尉。

52.韓信胯下受辱

淮陰屠宰場裏有侮辱韓信的年青人，對韓信說：“你即使長

得高高大大，喜歡佩帶刀劍，內心還是膽怯的。”他當眾侮辱韓

信說：“韓信如果不怕死，用刀刺我；如果怕死，從我褲襠下鉆

過去。”於是韓信仔細看著他，俯下身子從他褲襠下匍匐鉆過去。

整個市場中的人都嘲笑韓信，認為他是膽怯的。

【原文】

淮陰屠中少年有侮信者，曰：“若雖長大，好帶刀劍，中情

怯耳。”眾辱之曰：“信能死，刺我；不能死，出我胯下。”於

是信孰視之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。

53.世評華歆王朝

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆

很為難。王朗卻說：“幸好船還寬敞，有什麽可為難的。”一會

兒賊寇要追上來了，王朗想丟下剛才搭船的人。華歆說：“剛才

我所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上托身，哪

裏能因為情況危急就丟下他呢。”於是就繼續帶著他趕路。世人

.

.

也由此判定華王二人的優劣。

【原文】

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：

“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本

所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯

如初。世以此定華、王之優劣。

54.周處改過自新

周處年少時，為人蠻橫強悍，打架鬥歐，為當地一大禍害。

此外，義興水中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓，百

姓將他們並稱為“三害”，三害當中屬周處最為厲害。於是有人

便問周處：既然你這麽有本事，何不去殺死猛虎蛟龍，證明一下

你的實力呢？實際上是希望三害相拼，最後只剩下一個。周處聽

後立即上山擊斃了猛虎，又跳入水中與蛟龍搏鬥，蛟在水中或浮

或沒，漂流出數十裏遠。經過三天三夜，百姓們都以為蛟龍和周

處一並死了，紛紛出來慶祝。結果周處殺死蛟龍，提著它的腦袋

從岸邊爬起。聞聽鄉人以為自己已死，表示慶賀的事，才知實際

上大家也把自己當作一大禍害，不禁滿面淚流，萌生悔改之意。

遂往吳郡尋找陸機、陸雲這兩位當時東吳的名士。恰巧陸機不在，

只見到陸雲。周處就把全部情況告訴了他，並說：“自己想改正

錯誤，可歲月皆已荒廢了，怕最終沒有什麽成就可言。”陸雲說：

“古人珍視道義，認為‘哪怕是早上明白了道理，晚上死去也便

.

.

甘心。’況且你的前途還是有希望的，再說人就怕立不下誌向，

只要能立誌並努力去做，又何必擔憂好名聲得不到傳揚呢？”周

處聽後決定改過自新，最終成為一代忠臣孝子。

【原文】

周處年少時，兇強俠氣，為鄉裏所患。又義興水中有蛟，山

中有白額虎，並皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇。或說

處殺虎斬蛟，實冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟

或浮或沒，行數十裏，與處之俱。經三日三夜，鄉裏皆謂已死，

更相慶。竟殺蛟而出。聞裏人相慶，始知為人情所患，有自改意。

乃自吳尋二陸。平原不在，正見清河，具以情告，並雲欲自修改

而年已蹉跎，終無所成。清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途

尚可。且人患誌之不立，亦何憂令名不彰邪？”處遂改勵，終為

忠臣孝子。

55.齊宣王好諛

齊宣王喜愛射箭，喜歡人家誇耀他能夠使用強弓，其實他用

的弓只要三百多斤的力氣就可以拉開。他在大臣面前顯示弓，大

臣們都拉著弓試一試，都只拉到一半，便說：“拉開它至少要一

千多斤的力氣，不是大王，誰能拉得開？”宣王非常高興。但是，

宣王用的不過是三百多斤的弓，但是他一輩子都以為自己拉開了

一千多斤的弓。三百多斤是實，一千多斤是名，宣王喜歡的是名

而失了實。

.

.

【原文】

宣王好射，說人之謂己能用強也，其實所用不過三石。以示

左右，左右皆引試之，中關而止，皆曰：“不下九石。非大王孰

能用是！”宣王說之。然則宣王用不過三石，而終身自以為九石。

三石，實也；九石，名也。宣王說其名而喪其實。

56.陳寔曉喻梁上君子

陳寔在鄉間，以平和的心對待事物。百姓間出現爭執官司時，

陳寔判決公正，告訴百姓道理的曲直，百姓回去後沒有埋怨的。

大家感嘆說：“寧願被刑罰處治，也不願被陳寔批評。”當時年

成不好，民眾沒有收成，有小偷夜間進入陳寔家裏，躲在房梁上。

陳寔暗中發現了，就起來整頓衣服，讓子孫聚攏過來，正色訓誡

他們說：“人不可以不自我勉勵。不善良的人不一定本性是壞的，

（壞）習慣往往由（不註重）品性修養而形成，於是到了這樣的

地步。梁上君子就是這樣的人！”小偷大驚，從房梁跳到地上，

跪拜在地，誠懇認罪。陳寔慢慢告訴他說：“看你的長相，也不

像個壞人，應該深自克制，返回正道。然而你這種行為當是由貧

困所致。”結果還贈送二匹絹給小偷。從此全縣沒有再發生盜竊。

【原文】

（陳）寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲

直，退無怨者。至乃嘆曰：“寧為刑罰所加，不為陳君所短。”

時歲荒民儉，有盜夜入其室，止於梁上。寔陰見，乃起自整拂，

.

.

呼命子孫，正色訓之曰：“夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，

習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！”盜大驚，自投於地，

稽顙歸罪。寔徐譬之曰：“視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。

然此當由貧困。”令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。

57.蕭何追韓信

韓信又多次和蕭何談天，蕭何也很佩服他。（漢王的部下多

半是東方人，都想回到故鄉去，）因此隊伍到達南鄭時，半路上

跑掉的軍官就多到了幾十個。韓信料想蕭何他們已經在漢王面前

多次保薦過他了，可是漢王一直不重用自己，就也逃跑了。蕭何

聽說韓信逃跑了，來不及把此事報告漢王，就徑自去追趕。有個

不明底細的人報告漢王說：“丞相蕭何逃跑了。”漢王極為生氣，

就像失掉了左右手似的。隔了一兩天，蕭何回來見漢王，漢王又

是生氣又是喜歡，罵道：“你逃跑，是為什麽？”蕭何答道：“我

不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回來的是誰？”蕭何說：

“韓信啊。”漢王又罵道：“軍官跑掉的有好幾十，你都沒有追；

倒去追韓信，這是撒謊。”蕭何說：“那些軍官是容易得到的，

至於像韓信這樣的人才，是普天下也找不出第二個來的。大王假

如只想老做漢中王，當然用不上他；假如要想爭奪天下，除了韓

信就再也沒有可以商量大計的人。只看大王如何打算罷了。”

【原文】

（韓）信數與蕭何語，何奇之。至南鄭，諸將行道亡者數十

.

.

人，信度何等已數言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，

自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居

一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰：“若亡，何也？”何

曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者誰何？”曰：

“韓信也。”上復罵曰：“諸將亡者以十數，公無所追；追信，

詐也。”何曰：“諸將易得耳。至於信者，國士無雙。王必欲長

王漢中，無所事信；必欲爭天下，非信無所與計事者。顧王策安

所決耳。”

58.漢高祖論“三傑”

劉邦在洛陽南宮擺酒宴，說：“各位王侯將領不要隱瞞我，

都說這真實的情況：我得天下的原因是什麽呢？項羽失天下的原

因是什麽呢？”高起，王陵回答說：“陛下讓人攻取城池取得土

地，因此來親附他們，與天下的利益相同；相與卻不是這樣，殺

害有功績的人，懷疑有才能的人，這就是失天下的原因啊。”劉

邦說：“你只知道那一個方面，卻不知道那另一個方面。（就拿）

在大帳內出謀劃策，在千裏以外一決勝負（來說），我不如張良；

平定國家，安撫百姓，供給軍餉，不斷絕運糧食的道路，我不如

蕭何；聯合眾多的士兵，打仗一定勝利，攻占一定取得，我不如

韓信、這三個人都是豪傑的人，我能夠利用他們，這是我取得天

下的原因、項羽有以為範增而不利用（他），這就是被我捉拿的

原因。”

.

.

【原文】

帝置酒洛陽南宮，上曰：“列侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：

我所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對

曰：“陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，

有功者害之，賢者疑之，此所以失天下也。”上曰：“公知其一，

未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房（張良

字子房）；鎮國家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾

不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆

人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一範增而不用，

此所以為我所禽也。”

59.東吳四英傑

孫吳之所以擁用江東，抗衡於中國，根本是因為孫策、孫權

的雄才大略。當時東吳的英傑，（如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四

個人，是當時的（東吳）的所謂社稷心膂，）都是能與國家共存

亡的大臣。但是因為自古將帥，大都認為自己是賢能之人，害怕

有勝過自己的。但是上面這些賢能的人則不是這樣。孫權剛接執

掌政權，魯肅（北方人）欲去江北（投靠曹操），瑜止之，而向

孫權推薦：“肅才宜佐時，當廣求其比，以成功業。”後瑜臨終

給孫權寫信推薦：“魯肅忠烈，臨事不茍，如果能用他來代替我，

我死不後悔！”肅遂代瑜治軍。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“你

現在的才略不再是當年吳下阿蒙（因為呂蒙已學習了大量的知

.

.

識）。”遂拜蒙母，結友而別。呂蒙後來也代替了魯肅執掌軍權。

呂蒙在陸口，因有病辭職，權問：“誰可代你？”蒙曰：“陸遜

意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復是過也。”遜

遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、

關羽皆曾被他們打敗。雖然他們互相推薦引見，而孫權又能委心

聽之，東吳之所以為吳，並非是偶然的。

【原文】

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本於策、權之雄略，然一時英

傑如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為

存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則

不然。孫權初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之於權曰。“肅才

宜佐時，當廣求其比，以成功業。”後瑜臨終與權箋曰：“魯肅

忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙

為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略非復吳下阿蒙。”遂拜蒙母，

結友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權問：“誰可代者？”

蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任，無復

是過也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，

曹操、劉備、關羽皆為所挫。雖更相汲引，而孫權委心所之，吳

之所以為吳，非偶然也。

60.治本在得人

符堅召見高泰，很喜歡他，向他請教治國的根本辦法。高泰

.

.

回答說：“治國的根本辦法在於得人才，得人才在於慎重推薦，

慎重推薦在於考察這人的真實情況。每個官位得到合適人選，國

家卻治理得不好的情況，是不會有的。”苻堅（聽後）說：“說

的真是言詞簡略而道理深廣啊。”

【原文】

苻堅召見（高泰），悅之，問以為治之本。對曰：“治本在

得人，得入在審舉，審舉在核真，未有官得其人而國家不治者

也。”堅曰：“可謂辭簡而理博矣。”

61.齊桓公登門訪士

齊桓公召見小臣稷，一天去了三次沒被允許見面。跟隨的人

說：“有萬量馬車的國君，召見平民百姓，一天去三次都沒被允

許見面，也該停止了。”齊桓公說：“不是這樣的。讀書人輕視

有權有錢的人，所以一定輕視他的國君；他的國君（如果）輕視

其他國君，也輕視他的城民。即使稷輕視有權有錢的人，我又怎

麽敢輕視其他國君呢？”去了五次之後，終於允許見面。天下人

知道後，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這

些國君呢？”於是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。

【原文】

齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也。從者曰：“萬乘之主，

見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。”桓公曰：“不

然。士之傲爵祿者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫

.

.

子傲爵祿，吾庸敢傲霸王乎？”五往而後得見。天下聞之，皆曰：

“桓公猶下布衣之士，而況國君乎？”於是相率而朝，靡有不至。

62.陸贄論人才

人的才能和德行，從古代到現在就很少(有人)全部具備，如

果任用長處然後補充缺點，那麽天下沒有不能被錄用的人，只看

見短處就舍棄長處，那麽天下就沒有可以錄用的人了，再加上感

情有愛恨之分，誌趣有所不同，如果聖明的像伊尹、周公，賢德

像墨翟、楊朱，求他們好壞，誰能避免被譏笑？從前子貢問孔子：

“一個鄉村的人都喜歡，那該怎麽辦?”孔子說：“不能肯

定。”“一個鄉村的人都討厭，那該怎麽辦？”“不能肯定。不

能因為鄉村的人喜歡就認為好，不喜歡就討厭他．”那是因為好

人和壞人行事必定不同，就好像小人討厭君子也像好人討厭壞

人，要認真調查清楚實情，聽君子的話那麽小人之道就會廢止，

聽小人的話那麽君子之道就會消失。

【原文】

人之才行，自昔罕全，茍有所長，必有所短。若錄長補短，

則天下無不用之人；責短舍長，則天下無不棄之士。加以情有愛

憎，趣有異同，假使聖如伊、周，賢如墨、楊，求諸物議，孰免

譏嫌？昔子貢問於孔子曰：“鄉人皆好之，何如？”子曰：“未

可也。”“鄉人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉人之

善者好之，其不善者惡之。”蓋以君子小人意必相反，其在小人

.

.

之惡君子亦如君子之惡小人。將察其情，在審基聽，聽君子則小

人道廢，聽小人則君子道消。

63.物各有短長

甘戊出使齊國，要渡過一條大河。船戶說：“河水那麽淺，

你都不能靠自己的力量渡河，又怎麽能做出使齊王高興的事

呢？”甘戊說：不是這樣的，你不知道這其中的道理。事物各有

長處和短處；老實謹慎地做事，輔助主人不戰而勝；騏驥、騄駬

這樣的好馬，可以日行千裏，而把它們放在家裏，讓它們去捕老

鼠，還不如小貓；幹將這樣鋒利的好劍，工匠用來伐木還不如斧

頭的作用大。而現在在河中搖船，進退自如，我不如你；遊說那

些國君，國王，你就不如我了。

【原文】

甘戊使於齊，渡大河。船人曰：“河水間耳，君不能自渡，

能為王者之說乎？”甘戊曰：“不然，汝不知也。物各有短長，

謹願敦厚，可事主不施用兵；騏驥、騄駬，足及千裏，置之宮室，

使之捕鼠，曾不如小貍；幹將為利，名聞天下，匠以治木，不如

斤斧。今持楫而上下隨流，吾不如子；說千乘之君，萬乘之主，

子亦不如戊矣。”

64.漢武帝下詔求賢

漢武帝下詔書說：“大概有異乎尋常的事業，一定要依靠不

.

.

同一般的人才能完成。因此，有的千裏馬飛速奔馳而卻能日行千

裏，有些有本事的人背著世俗譏議的包袱，卻能建立功名。難於

駕馭的馬，放縱不羈的人才，只不過在於人們如何駕馭、如何使

用他們罷了。命令州郡長官考察並向上推薦當地官民中具有超等

傑出的才能、可以作為將相以及能出使極遠國家的人。”

【原文】

詔曰：“蓋有非常之功，必待非常之人。故馬或奔踶（dì）

而致千裏，士或有負俗之累而立功名。夫泛駕之馬，跅（tuò）

弛之士，亦在禦之而已。其令州郡：察吏民有茂才異等可為將

相及使絕國者。”

65.宋仁宗重用王安石

皇帝（宋仁宗）想啟用王安石，唐介說：“安石難以擔當大

任。”皇帝說：“（他）文學方面不可信任嗎？經術方面不可信

任嗎？吏事方面不可信任嗎？”唐介答：“安石好學但是思想古

板，以前討論的時候，他的思想行為不切實際事理，如果他做了

官，（他的）政策肯定經常變更。”皇帝卻不這樣認為，最終（還

是）任命王安石為參知政事，對（王安石）說：“別人都不了解

你，認為只知道儒家經術，不清楚世務，”王安石答道：“儒家

經術正是用來規劃處理世務。”皇帝說：“你認為現在應該先實

施什麽政策？”王安石說：“要改變現在的風氣、禮節、習慣，

公布新的法令，（這）正是現在所急需要做的事。”皇帝深信並

.

.

采納了（他的意見）。

【原文】

帝欲用安石，唐介言安石難大任。帝曰：“文學不可任耶？

經術不可任耶？吏事不可任耶？”介對曰：“安石好學而泥古，

故議論迂闊，若使為政，必多所變更。”帝不以為然，竟以安石

參知政事，謂之曰：“人皆不能知卿，以卿但知經術，不曉世務。”

安石對曰：“經術正所以經世務。”帝曰：“然則卿設施以何為

先？”安石對曰：“變風俗，立法度，正方今之所急也。”帝深

納之。

66.唐太宗論舉賢

唐太宗讓封德彜舉薦有才能的人，他過了好久也沒有推薦一

個人。太宗責問他，他回答說：“不是我不盡心去做，只是當今

沒有傑出的人才啊！”太宗說：“用人跟用器物一樣，每一種東

西都要選用它的長處。古來能使國家達到大治的帝王，難道是向

別的朝代去借人才來用的嗎？我們只是擔心自己不能識人，怎麽

可以冤枉當今一世的人呢？”

【原文】

上令封德彜舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，

但於今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之

致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”

.

.

67.何充直言不諱

王含作廬江郡郡守的時候，貪汙很厲害。王敦袒護他的哥哥，

有意在與很多人說話時誇口說：“我的哥哥在廬江郡一定做得很

好，廬江郡的人都稱贊他。”當時何充擔任王敦的文書，也在座，

就臉色嚴肅地說：“我何充就是廬江郡的人，我所聽到的與這種

說法不同。”王敦一下子沒話可說了。在座的其他人都為何充擔

心，很不安。而何充顯得態度平和，神色自如，和平常一樣。

【原文】

王含作廬江郡，貪濁狼籍。王敦護其兄，故與眾坐稱：“家

兄在郡定佳，廬江人士鹹稱之。”時何充為敦主簿，在坐，正色

曰：“充即廬江人，所聞異於是。”敦默然。旁人為之反側，充

晏然，神意自若。

68.呂僧珍不仗勢

呂僧珍在位期間，公平對待屬下，不徇私情。堂兄的兒子呂

宏起先以販蔥為業，在呂僧珍就任以後，就放棄販蔥業想求他在

州裏安排個官當當，呂僧珍說：“我蒙受國家大恩，沒有什麽可

以報效的。你們本來有適合自己身份地位的職業，怎麽可以胡亂

要求得到不該得的職份！還是應當趕快回到蔥店去吧。”呂僧珍

老家在市北，前面建有督郵的官署，鄉人都勸他遷移官署來擴建

住宅。呂僧珍惱怒地說：“督郵這官署，從建造以來就一直在這

裏，怎麽可以遷走它來擴建我的私宅呢？”他姐姐嫁給於氏，住

.

.

在市西，小屋面臨馬路，又混雜在各種店鋪中間，呂僧珍經常引

帶著儀仗隊到她家，並不覺得辱沒了身份。

【原文】

僧珍在任，平心率下，不私親戚。從父兄子先以販蔥為業，

僧珍既至，乃棄業欲求州官。僧珍曰：“吾荷國重恩，無以報效，

汝等自有常分，豈可妄求叨越，但當速反蔥肆耳。”僧珍舊宅在

市北，前有督郵廨，鄉人鹹勸徒廨以益其宅。僧珍怒曰：“督郵

官廨也，置立以來，便在此地，豈可徙之益吾私宅！”姊適於氏，

住在市西，小屋臨路，與列肆雜處，僧珍常導從鹵簿到其宅，不

以為恥。

69.劉庭式娶盲女

齊地人劉庭式還沒中舉時，心想迎娶自己的同鄉的女兒，兩

家已草成婚約然而還沒給女方送禮。到劉庭式中舉，自己的未婚

女友因患病，兩眼都瞎了。女家是農耕之家，很窮，不敢再提起

婚事。有人規勸他迎娶那家小女，劉庭式笑著說：“我的心已經

許配給她了。雖然她兩眼瞎了，怎能違背我當初的本心呢。“最

後迎娶了盲女，並和她共同生活到老。

【原文】

齊人劉庭式未及第時，議娶其鄉人之女，既成約而未納幣也。

庭式及第，其女以疾，兩目皆盲。女家躬耕，貧甚，不敢復言。

或勸納其幼女，庭式笑曰：“吾心已許之矣。雖盲，豈負吾初心

.

.

哉。”卒取盲女，與之偕老。（這樣的人真可評萊卡好男兒）

70.範式言而有信

範式字巨卿，山陽金張（今山東金山縣）人。年輕時在太學

求學，成為眾多求學者之一，與汝南張劭是同窗好友，張劭字元

伯，兩人同時離開太學返鄉，範式對張劭說，二年後我將到你家

拜見你的父母，看看你的孩子。於是約好了日期。後來當約好的

日期快到的時候，張劭把這件事告訴他母親，請他母親準備酒菜

招待範式。母親問：你們分別已經兩年了，相隔千裏，你就那麽

認真地相信他嗎？張劭回答：範式是一個講信用的人，他一定不

會違約的。母親說，如果真的是這樣，那我就為你釀酒。到了約

好的那日，範式果然來到。大家一起飲酒，盡歡而別。

【原文】

範式字巨卿，少遊太學，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元

伯。二人並告歸鄉裏。式謂元伯曰：“後二年當還，將過拜尊親，

見孺子焉。”乃共克期日。後期方至，元伯具以白母，請設饌以

候之。母曰：“二年之別，千裏結言，爾何相信之審邪？”對曰：

“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當為爾醞酒。”至其

日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。

71.王坦直言驚益王

益王是宋太宗的第五兒子，叫趙元傑。曾經修建了一座假山，

.

.

召集僚屬飲酒，眾人都誇贊假山，而王坦卻獨自低著頭。益王強

迫他看（假山），他說：“我（在這裏）只看到血山，根本沒看

到什麽假山。”益王很驚訝，問他（只看到血山的）原因，姚坦

說：“我在田間時，看見州縣的官吏督促交稅，上下一起逼迫，

父子兄弟被鞭打痛苦不堪，血流滿身。這座假山都是用百姓租稅

築成的，不是血山又是什麽呢？”當時（太宗）皇帝也在修建假

山，還沒完成，聽到王坦的話之後馬上命人砸毀（假山）。

【原文】

王，帝第五子元傑也。嘗作假山，召僚屬置酒，眾皆褒美，

坦獨俯首。王強使視之，坦曰：“但見血山，安得假山。”王驚

問故，坦曰：“坦在田舍時，見州縣督稅，上下相急，父子兄弟

鞭笞苦楚，血流滿身。此假山皆民租所出，非血山而何！”時帝

亦為假山未成，聞之亟毀焉。

72.餓死不吃“嗟來之食”

齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過

饑餓的人來吃。有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，

莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“餵！來

吃吧！”那個饑民揚眉擡眼看著他，說：“我就是不願吃嗟來之

食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，

終於餓死了。

【原文】

.

.

齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯履，

貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而

視之曰：“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不

食而死。（錯不在黔敖，韓信還受胯下之辱呢，何況黔敖的語氣

在常人看來並無侮辱之意）

73.“殿上虎”劉安世

安世身材魁偉，容貌端莊，聲如洪鐘。起初任命為諫官，還

未受命，回到家裏對母親說：“朝廷不因為我安世不賢，讓我任

諫官。倘若就任這個官職，那就要有膽識也敢於伸張正義而無所

畏懼，以自己的生命來擔負起職責。如果冒犯了皇上，災禍貶官

就會立刻到來。皇上正以孝道治理天下，如果說我以母親年老為

托辭，應當可以避免任此官職。”母親說：“這就不對了。我聽

說諫官是皇上面前的敢於直言諍諫的重臣，你父親一生都想做這

樣的官卻未能做到，而你有幸任此官職，你應當獻出生命來報效

國家的大恩。縱使遭罪被流放，不論遠近，我一定會隨你去的。”

（安世）於是接受了官職。他在職多年，神色嚴肅立於朝廷之上，

主持公道。他當面指斥，在朝廷上諫爭，有時碰上皇上大怒，（他）

就握著手板退一步站立，等皇上怒氣稍解，再上前爭辯。旁邊陪

侍的人在遠觀看，縮著頭害怕得身上冒汗，把他稱作“殿上虎”，

一時間沒有人不敬仰他。

【原文】

.

.

安世儀狀魁碩，音吐如鐘。初除諫官，未拜命，入白母曰：

“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身

任責，脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，

當可免。”母曰：“不然，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為

之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠

近，吾當從汝所之。”於是受命。在職累歲，正色立朝，扶持公

道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭。

旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。

74.婁師德與狄仁傑

狄梁公與婁師德一同作相國。狄仁傑一直排斥婁師德，武則

天問他說：“朕重用你，你知道原因嗎？”狄仁傑回答說：“我

因為文章出色和品行端正而受到重用，並不是無所作為而依靠別

人。”過了一會，武則天對他說：“我曾經不了解你，你作了高

官，全仗婁師德提拔。”於是令侍從拿來文件箱，拿了十幾篇推

薦狄仁傑的奏折給狄仁傑。狄仁傑讀了之後，害怕得連忙認錯，

武則天沒有指責他。狄仁傑走出去後說：“我沒想到竟一直被婁

大人容忍！”而婁公從來沒有驕矜的表現。

【原文】

狄梁公與婁師德同為相。狄公排斥師德非一日，則天問狄公

曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”對曰：“臣以文章直道進身，

非碌碌因人成事。”則天久之曰：“朕比不知卿，卿之遭遇，實

.

.

師德之力。”因命左右取筐篋，得十許通薦表，以賜梁公。梁公

閱之，恐懼引咎，則天不責。出於外曰：“吾不意為婁公所涵！”

而婁公未嘗有矜色。

75.司馬遷贊李廣

《論語》講：“一個在上位的人，他自己行為正直，不下命

令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不

會聽從。”這正好用來說明李將軍。我看李將軍誠誠懇懇嚴肅認

真，像一個質樸的鄉下人，不善於講漂亮話。但是當他死的時候，

普天下的人，不論是認識他的還是不認識他的，全都沈痛地哀悼

他。這是因為他那忠誠樸實的品德，實實在在地展現在士大夫面

前啊。諺語說：“桃李不言，下自成蹊。”這話講的雖是平常小

事，卻說明了一個大道理。

【原文】

《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

其李將軍之謂也。余睹李將軍恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之

日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也。諺

曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（可是“馮

唐易老，李廣難封”，李廣致死都未被當朝封侯。）

76.何嶽得金不昧

秀才何嶽曾經在夜間走路時，撿到銀子二百多兩，不敢和家

.

.

裏人說這件事，擔心家人會勸告他把銀子留下。第二天早晨他帶

著銀子回到拾到銀子的地方，看見一個人回來尋找。何嶽問他那

人銀子的數目和封存標識，回答全都符合，於是就把銀子還給了

他。那個人要分一些銀子給他來感謝他，何嶽就說：“我拾到銀

子而別人又不知道，銀子全都可以成為我的財物啊，我為什麽要

貪圖這幾兩銀子的好處呢？”那個人感謝了他才就離去。何嶽曾

在當官的人家教書的時候，那個當官的人有時要去京城，寄存一

個箱子給何嶽，箱子裏面有幾百兩銀子。告訴何嶽等有機會的時

候再來取回。他一離開就是幾年，沒有任何消息。何嶽聽說那官

員的侄子有別的事到南方來，就把箱子交給那官員的侄子托他帶

回給那位去京城官員了。何嶽是一位窮秀才，他撿到銀子就還給

別人，短時期內不起貪心還可以勉勵；但那官把銀子寄在他家多

年，卻毫不動心，這種高尚的品質遠遠超過了普通人!

【原文】

秀才何嶽，號畏齋。曾夜行拾得銀貳百余兩，不敢與家人言

之，恐勸令留金也。次早攜至拾銀處，見一人尋至，問其銀數與

封識皆合，遂以還之。其人欲分數金為謝，畏齋曰：“拾金而人

不知，皆我物也，何利此數金乎？”其人感謝而去。又嘗教書於

宦官家，宦官有事入京，寄一箱於畏齋，中有數百金，曰：“俟

他日來取。”去數年，絕無音信，聞其侄以他事南來，非取箱也。

因托以寄去。夫畏齋一窮秀才也，拾金而還，暫猶可勉；寄金數

年，略不動心，此其過人也遠矣！

.

.

77.錢金玉舍生取義

錢金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢，崇尚廉潔的氣節。

道光壬寅年間（1842年）鴉片戰爭爆發。錢金玉正在休假回鄉探

親，聽到消息，立即收拾行裝動身。他的親友阻止他說：“戰事

正緊急，是禍是福不可知曉，您正在休假，上級官員又沒有文件

催促您前去，為什麽急急忙忙地回去呢？”錢金玉不聽，回到吳

淞口後，就跟從軍隊守衛西炮臺，和士兵一起吃飯睡覺，一起行

動，他們用努力作戰的話相互勉勵。到了東炮臺陷落後，槍彈炮

彈全都落到西炮臺。錢金玉奮勇指揮戰鬥，浴血奮戰幾個小時，

左臂中了三彈，卻毫不後退。他身邊的士兵哭著說：“您有老母

親在，不能死。”錢金玉笑著辭謝說：“哪裏有享受國家俸祿卻

在國家有難時逃避的道理呢？希望你不要為我母親擔心。”不

久，一顆槍彈飛來，擊中了左胸，他於是倒下了。在臨死的時候，

他還大喊“賣國賊害了國家”不停。

【原文】

錢金玉官松江千總，性剛果，尚廉節。道光壬寅鴉片釁起，

錢方假歸省親，聞訊，即束裝起行。其親友尼之曰：“軍事方急，

禍福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急為？”

錢不聽。既至吳淞，從守西炮臺，與部卒同飲食臥起，以力戰相

勖。及東炮臺陷，彈丸鹹集於西炮臺。錢奮勇督戰，喋血數小時，

左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”

.

.

笑謝曰：“焉有食國之祿而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未

幾，一彈來，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國”不

置。

78.鄭玄謙讓無私

鄭玄想註《春秋傳》，還沒有完成。這時有事到外地去，，與

服子慎（虔）不期而遇，同住一個客店，起初彼此互不認識。服

虔在客店外的車上和別人談論自己註這部書的想法。鄭玄聽了很

久，覺得服虔的見解多數和自己相同。於是走到車邊，對服虔說：

“我早就想註《春秋傳》，目前還沒完成。聽了您剛才的話，看

法大多與我相同。現在，我應該把自己所作的註全部送給您。”

這就是服氏《春秋註》。

【原文】

鄭玄欲註《春秋傳》，尚未成。時行，與服子慎遇，宿客舍，

先未相識。服在外車上與人說己註《傳》意，玄聽之良久，多與

己同。玄就車與語，曰：“吾久欲註，尚未了。聽君向言，多與

吾同，今當盡以所註與君。”遂為服氏註。（文曰：成人之美風

格高，如此良人何處找）

79.李績煮粥侍姊

唐英公李績，身為仆射，他的姐姐病了，他還親自為她燒火

煮粥，以致火苗燒了他的胡須。姐姐勸他說：“你的妾那麽多，

.

.

你自己為何要這樣辛苦？”李回答說：“難道真的是沒有人嗎？

我是想姐姐現在年紀大了，我自己也老了，即使想長久地為姐姐

燒火煮粥，又怎麽可能呢？”

【原文】

英公雖貴為仆射，其姊病，必親為粥，釜燃輒焚其須。姊曰：

“仆妾多矣，何為自苦如此？”勣（Jī）曰：“豈為無人耶！顧

今姊年老，勣亦年老，雖欲久為姊粥，復可得乎？”（文曰：身

高仆射之職，卻親為病重姐姐熬粥，可敬可賀！）

80.海瑞遺物

都禦史海瑞，死在官衙的屋子裏。他在南京做官的同鄉人，

只有戶部蘇民懷一個人。蘇民懷檢查清點海瑞做官的俸祿，竹箱

中只有八兩銀子，兩丈麻布，幾件舊衣服罷了。像這樣的都禦史

怎麽會多呢？王鳳洲對海瑞評價說：“不怕死，不愛錢，不結

黨。”這九個字寫全了海公的一生，即使千言萬語贊揚他，能勝

過這評論嗎？

【原文】

都禦史剛峰（海瑞的號）海公，卒於官舍，同鄉宦南京者，

惟戶部蘇懷民一人。蘇點其宦囊，竹籠中俸金八兩，葛布一端，

舊衣數件而已。如此都禦史，那可多得！王司寇鳳洲評之雲：“不

怕死，不愛錢，不立黨。”此九字斷盡海公生平，即千萬言諛之，

能加於此評乎？（文曰：歷來這樣的官少之又少，故世人贊之又

.

.

贊。）

81.腹朜大義滅親

墨家有一個領袖叫腹朜（月改黃），居住在秦國。他的兒子

殺了人。秦國的惠王（對他）說：“先生你的年事已高，又沒有

別的兒子。寡人已經命令官吏不殺你的兒子了。先生你這件事就

聽我的吧。”腹朜（月改黃）回答道：“墨家的法律說：‘殺人

的人處死，傷人的人處刑。’這是用來禁止殺人和傷人。而禁止

殺人和傷人的法，是天下（人應該遵守）的大義啊。王您雖為了

他開恩而命令官吏不要殺他，腹朜（月改黃）我卻不可以不按照

墨家的法行事。”腹朜（月改黃）不聽惠王的，還是殺了兒子。

兒子，每個人私人所愛啊，忍受私利而行大義，領袖[腹朜（月

改黃）]可說是公道啊。

【原文】

墨子有巨子腹朜，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年

長矣，非有它子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”

腹朜對曰：“墨者之法曰：‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁

殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也，王雖為之賜，而令吏

弗誅，腹不可不行墨者之法。”不許惠王而遂殺之。子，人之所

私也；忍所私以行大義，巨子可謂公矣。

82.閔仲叔辭侯霸

.

.

太原有個叫閔仲叔的人，世人都說他是有氣節的人，即使是

周黨那樣廉潔清高的人也自以為不如閔仲叔。周黨見到閔仲叔口

中含著豆子來喝水，給他生蒜，閔仲叔接受了卻沒有吃。建武年

中，閔仲叔受司徒侯霸的征召做了官。等到他上任，司徒侯霸不

談及治國正事，只是噓寒問暖罷了。仲叔遺憾地說：“開始受到

您的任命時，我又高興又害怕，現在見到了您，我既沒有了興奮

也沒了恐懼。如果您覺得仲叔才智不足以來談論政事，您就不應

該征召我來做官。既然征召我來卻又不用我，這是對人認識不

清。”於是他辭去官職，扔下一封抱怨信走了。

【原文】

太原閔仲叔者，世稱節士，雖周黨之潔清，自以弗及也。黨

見其含菽飲水，遺以生蒜，受而不食。建武中，應司徒侯霸之辟。

既至，霸不及政事，徒勞苦而已。仲叔恨曰：“始蒙嘉命，且喜

且懼；今見明公，喜懼皆去。以仲叔為不足問邪，不當辟也。辟

而不問，是失人也。”遂辭出，投劾而去。

83.楊震論“四知”

大將軍鄧騭聽說楊震賢明就派人征召他，推舉他為秀才，多

次升遷，官至荊州刺史、東萊太守。當他赴郡途中，路上經過昌

邑，他從前舉薦的荊州秀才王密擔任昌邑縣令，前來拜見（楊震），

到了夜裏，王密懷揣十斤銀子來送給楊震。楊震說：“我了解你，

你不了解我，為什麽這樣呢？”王密說：“夜裏沒有人知道。”

.

.

楊震說：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎麽說沒有

人知道呢！”王密（拿著銀子）羞愧地出去了。後來楊震調動到

涿郡任太守。他本性公正廉潔，不肯接受私下的拜見。他的子子

孫孫常吃蔬菜，步行出門，他的老朋友中有年長的人想要讓他為

子孫開辦一些產業，楊震不答應，說：“讓後代被稱作清官的子

孫，把這個饋贈給他們，不也很優厚嗎？”

【原文】

（楊）震少好學……大將軍鄧騭聞其賢而辟之，舉茂才，四

遷荊州刺史、東萊太守。當之郡，道經昌邑，故所舉荊州茂才王

密為昌邑令，謁見，至夜懷金十斤以遺震。震曰：“故人知君，

君不知故人，何也？”密曰：“暮夜無知者。”震曰：“天知，

神知，我知，子知。何謂無知！”密愧而出。後轉涿郡太守。性

公廉，不受私謁。子孫常蔬食步行，故舊長者或欲令為開產業，

震不肯，曰：“使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”

84.祁黃羊去私

晉平公問祁黃羊說：“南陽這個地方缺個長官，誰適合擔

任？”祁黃羊答道：“解狐適合（補這個缺）。”平公說：“解

狐不是你是的仇人嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，

不是問我的仇人是（誰）。”平公（稱贊）說：“好！”就任用

了解狐。都城的人（都）稱贊（任命解狐）好。過了一些時候，

平公又問祁黃羊說：“國家少個掌管軍事的官，誰擔任合適？”

.

.

（祁黃羊）答道：“祁午合適。”平公說：“祁午不是你的兒子

嗎？”（祁黃羊）回答說：“您問（誰）適合，不是問我的兒子

是（誰）。”平公（又稱贊）說：“好！”，就又任用了祁午。

都城的人（又一致）稱贊（任命祁午）好。孔子聽到了這件事，

說：“祁黃羊的話，真好啊！（他）薦舉外人，不（感情用事）

排除自己的仇人，薦舉自家的人，不（怕嫌疑）避開自己的兒子，

祁黃羊可以稱得上是大公無私了。”

【原文】

晉平公問於祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃

羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君

問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。國人稱善焉。

居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：

“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問

臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞

之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內舉不避子。祁黃

羊可謂公矣。”

85.宋濂不隱真情

宋濂曾經在自己的家中與客人飲酒，皇帝派人進行秘密的監

視。第二天，皇帝問：在座的賓客是哪些人？吃了什麽食物？宋

濂一一將事實回答。皇帝笑著說：好啊，你沒有欺騙我。皇帝曾

經私下召見大臣們，向他們詢問朝廷的官員誰好誰壞，宋濂只列

.

.

舉那些好的來回答。他說：那些好的官員能和我友好相處，所以

我知道他們。那些不好的官員，我不了解他們。

【原文】

宋濂嘗與客飲，帝密使人偵視。翼日問濂：“昨飲酒否？坐

客為誰？饌何物？”濂具以實對。笑曰：“誠然，卿不朕欺。”

間召問群臣臧否，濂惟舉其善者對，曰：“善者與臣友，臣知之；

其不善者，不能知也。”

86.裴佶姑父外廉內貪

唐朝人裴佶，曾經講過這樣一件事：裴佶小時候，他姑夫在

朝中為官，名聲很好，被認為是清官。一次，裴佶到姑夫家，正

趕上姑夫退朝回來，深深嘆口氣，自言自語地說：“崔昭何許人

也，眾口一致說他好。這一定行賄得來的美譽。這樣下去，國家

怎麽能不混亂呢。”裴佶的姑夫話還未說完，守門人進來通報說：

“壽州崔刺史請求拜見老爺。”裴佶的姑夫聽了後很是生氣，呵

斥門人一頓，讓門人用鞭子將崔刺史趕出府門。過了很長工夫，

這位崔刺史整束衣帶強行拜見裴佶的姑夫。又過了一會兒，裴佶

的姑夫急著命家人給崔刺史上茶。一會兒，又命準備酒宴。一會

兒，又命令給他馬吃草，給他仆人吃飯。送走崔刺史後，裴佶的

姑姑問他姑夫：“你為什麽前邊那麽傲慢而後又那麽謙恭？”裴

佶的姑夫面帶有恩於人的神色走進屋門，揮手讓裴佶離開這裏，

說：“去，到學堂休息去。”裴佶出屋還沒走下門前的臺階，回

.

.

頭一看，見他姑夫從懷中掏出一張紙，上面寫著：贈送粗官綢一

千匹。

【原文】

裴佶常話：少時姑夫為朝官，有雅望。佶至宅看其姑，會其

朝退，深嘆曰：“崔昭何人，眾口稱美。此必行賄者也。如此安

得不亂！”言未竟，閽者報壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將

鞭之。良久，束帶強出。須臾，命茶甚急，又命酒饌，又令秣馬、

飯仆。姑曰：“前何倨而後何恭也？”及入門，有得色，揖佶曰：

“且憩學院中。”佶未下階，出懷中一紙，乃昭贈官絁千匹。（好

一個說一套做一套的貪利小人）

87.李林甫口蜜腹劍

李林甫為宰相後，對於朝中百官凡是才能和功業在自己之上

或受到玄宗寵信或官位快要超過自己的人，一定要想方設法除

去，尤其忌恨有文學才能而進官的士人。有時表面上裝出友好的

樣子，說些動聽的話，而暗中卻陰謀陷害。所以世人都稱李林甫

“口有蜜，腹有劍”。

【原文】

李林甫為相，凡才望功業出己右及為上所厚、勢位將逼己者，

必百計去之；尤忌文學之士，或陽與之善，啖以甘言，而陰陷之，

世謂李林甫“口有蜜，腹有劍”。（這樣的人怎麽就被“高明”

的皇上任命為宰相？）

.

.

88.秦檜專橫跋扈

秦檜到了後來權勢更加厲害，平時都有幾個軍士，穿著黑衣、

手持棍棒站在秦府門口，走過路過的人稍微朝門裏看幾眼，就會

受到訓斥。曾經生病告假一二天不上朝，另一個執政大臣獨自在

朝堂上應答皇上，這位大臣不敢說他什麽，只是一直在皇上面前

極力贊頌他。第二天秦檜來早朝，突然問這位大臣：“聽說你昨

天在皇上面前說了很久？”執政大臣害怕地說：“我只是贊頌您

的功德舉世無雙，講完了就退下來了，實在沒講別的。”秦檜嬉

笑著說：“太感謝了！”原來已經唆使官員上奏，這位執政大臣

剛回到家裏，內閣彈劾他的副本已經送到他的家裏。秦檜的狠毒

竟然到了如此地步。

【原文】

秦丞相，晚歲權尤重。常有數卒，皂衣持梃，立府門外，行

路過者，稍顧謦咳，皆呵止之。嘗病告一二日，執政獨對，既不

敢它語，惟盛推秦公勛業而已。明日入堂，忽問曰：“聞昨日奏

事甚久？”執政惶恐曰：“某惟誦太師先生勛德曠世所無，語終

即退，實無他言。”秦公嘻笑曰：“甚荷！”蓋已嗾言事官上章，

執政甫歸，閣子彈章副本已至矣。其忮刻如此。（還是皇上無能

啊）

89.治國必先富民

.

.

大凡治國的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治

理，人民貧窮就難以治理。憑什麽這樣說？人民富裕就安於鄉居

而愛惜家園，安鄉愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易

治理了。人民貧窮就不安於鄉居而輕視家園，不安於鄉居而輕家

就敢於對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治

理得好的國家往往是富的，亂國必然是窮的。因此，善於主持國

家的君主，一定要先使人民富裕起來，然後再加以治理。

【原文】

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚

以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪

則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢淩上犯禁，淩上犯禁

則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，

然後治之。

90.治國猶栽樹

唐太宗對侍臣說：“以前（隋煬帝）剛剛平定了京師，宮中

的美女和珍奇玩物，沒有一個院子不是滿滿的。隋煬帝仍舊不滿

足，並且東西討伐，用盡兵力發動戰爭，老百姓苦不堪言，所以

導致了滅亡。這些都是我親眼所見的。因此我從早到晚孜孜不倦，

只是希望清清靜靜，這使得天下平安無事。於是就能不興徭役，

谷物豐收，百姓安居樂業。治理國家就像種樹一樣，根基不動搖，

才會枝繁葉茂。帝王能做到清靜，百姓怎麽會不安居樂業呢？

.

.

【原文】

（唐）太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩，無

院不滿。煬帝意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百

姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜，惟欲清凈，使

天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽

樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎？”

91.陸贄論審察群情

德宗向陸贄詢問當今最為急切的事務。陸贄認為，往日導致

變亂，是由於上下之情不相通。勸說德宗接觸下情，聽從諫諍。

於是他進上章疏，大略是說：“我認為當今最為急切的事務，在

於詳細察明眾人的心誌，如果是眾人非常喜歡的，那麽陛下先去

施行它；如果是眾人非常憎惡的，那麽陛下先去除掉它。陛下所

喜歡和憎惡的與天下人相同，而天下人不肯歸向陛下的事情，從

古到今，都是沒有的。一般說來，治與亂的根本，與人心密切相

關，何況正當變故發生、人心動搖時，處於危險疑慮、人心向背

的關頭！人心歸向，就會萬事振興；人心離異，就會萬事傾危。

陛下怎麽能不審察眾人的心誌，與他們同好同惡，使民眾向往歸

附，以安定國家呢！這一點就是當前所最為急切的啊。”

【原文】

（唐）德宗問陸贄以當今切務。贄以鄉日致亂，由上下之情

不通，勸上接下從諫，乃上疏，其略曰：“臣謂當今急務，在於

.

.

審察群情，若群情之所甚欲者，陛下先行之；所甚惡者，陛下先

去之。欲惡與天下同而天下不歸者，自古及今，未之有也。未理

亂之本，系於人心，況乎當變故動搖之時，在危疑向背之際，人

之所歸則植，人之所在則傾，陛下安可不審察群情，同其欲惡，

使億兆歸趣，以靖邦家乎！此誠當今之所急也。”

92.齊威王行賞罰

齊威王召見即墨大夫，對他說：“自從你到即墨任官，每天

都有指責你的話傳來。然而我派人去即墨察看，卻是田土開辟整

治，百姓豐足，官府無事，東方因而十分安定。於是我知道這是

你不巴結我的左右內臣謀求內援的緣故。”便封賜即墨大夫享用

一萬戶的俸祿。齊威王又召見阿地大夫，對他說：“自從你到阿

地鎮守，每天都有稱贊你的好話傳來。但我派人前去察看阿地，

只見田地荒蕪，百姓貧困饑餓。當初趙國攻打鄄地，你不救；衛

國奪取薛陵，你不知道；於是我知道你用重金來買通我的左右近

臣以求替你說好話！”當天，齊威王下令烹死阿地大夫及替他說

好話的左右近臣。於是臣僚們毛骨聳然，不敢再弄虛假，都盡力

做實事，齊國因此大治，成為天下最強盛的國家。

【原文】

齊威王召即墨大夫，語之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。

然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧；是子不

事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守

.

.

阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，

子不救；衛取薛陵，子不知；是子厚幣事吾左右以求譽也！”是

日，烹阿大夫及左右嘗譽者。於是群臣聳懼，莫敢飾詐，務盡崐

其情，齊國大治，強於天下。（高舉雙手贊頌齊王威王的作為！）

93.治國不私故人

濮州的刺史龐相壽因為貪汙而被解除職任，自己說曾經在唐

太宗作秦王是在他手下工作。皇上可憐他，想讓他重新歸來擔任

(職務)。魏徽規勸說：“秦王身邊宮內宮外的故人很多，恐怕人

人都依賴親情私交，足以使善良的人害怕。”皇上開心的接納了

他，對相壽說：“我今天總秦王，是一府的王，現在居於重要的

地位，是整個國家的主人，不能夠獨自偏私故人，魏徽等大臣所

堅持的是對的，我怎敢違背！”皇上賜他帛之後打發他走，相壽

流著眼淚而去。

【原文】

濮州刺史龐相壽坐貪汙解任，自陳嘗在秦王幕府；上憐之，

欲聽還舊任。魏征諫曰：“秦府左右，中外甚多，恐人人皆恃恩

私，是使為善者懼。”上欣然納之，謂相壽曰：“我昔為秦王，

乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得獨私故人。大臣所執

如是，朕何敢違！”賜帛遣之。相壽流涕而去。

94.孟子對滕文公

.

.

滕文公問道：“滕國是個小國，夾在齊國和楚國的中間，侍

奉齊國呢，還是侍奉楚國呢？”

孟子回答道：“謀劃這個問題不是我力所能及的。一定要我

說，就只有一個辦法：深挖護城河，築牢城墻，與百姓共同守衛，

百姓寧可獻出生命也不逃離，這樣就好辦了。”

【原文】

滕文公問曰：“滕，小國也，間於齊、楚。事齊乎？事楚乎？”

孟子對曰：“是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，

築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。”

95.晏子論“社鼠”

齊景公（姜姓，名杵臼）問晏子：“治理國家怕的是什麽？”

晏子回答說，“怕的是社廟中的老鼠。”景公問：“說的是什麽

意思？”晏子答道：“說到社，把木頭一根根排立在一起（束：

聚，這裏指並排而立），並給它們塗上泥，老鼠於是前往棲居於

此。用煙火熏則怕燒毀木頭，用水灌則有怕毀壞塗泥。這種老鼠

之所以不能被除殺，是由於社廟的緣故啊。國家也有啊，國君身

邊的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷內便對國君蒙蔽善惡，在朝廷

外便向百姓賣弄權勢，不誅除他們，他們便會胡作非為，危害國

家；要誅除他們吧，他們又受到國君的保護，國君包庇他們，寬

恕他們，實在難以對他們施加懲處。”這就是國家的社鼠啊。

【原文】

.

.

景公問晏子曰：“國何患？”晏子對曰：“患夫社鼠。”公

曰：“何謂也？”對曰：“夫社束木而塗之，鼠因往托焉，熏之

則恐燒其木，灌之則恐敗其塗。此鼠所以不可得殺者，以社會故

也。夫國亦有社鼠，人主左右是也。內則蔽善惡於君上，外則賣

權重於百姓。不誅之則為亂，誅之則為人主所案據，腹而有之，

此亦國之社鼠也。”

96.唐太宗“五事”治天下

唐太宗在翠微殿，問侍臣：“自古以來的帝王，雖平定中原

華夏，但不能使西北方少數民族臣服。我才能不超過古代帝王，

而成績比他們大，不知什麽原故。請你們坦率說說。”群臣都說：

“陛下功德像天地一樣廣大，其他萬事萬物沒有什麽可說的

了。”唐太宗說：“不能這麽講。我之所以有如此功勞，不過做

到五條罷了：一是自古帝王多忌妒勝過自己的人，我見別人優點，

把它當作自己的優點對待，好像自己優點一樣。二是每人的行為

能力，不能十全十美，我棄其短取其長。三是一般的君主，看到

好的，恨不得把他抱在懷中；看到不好的，恨不得把他推到深淵

之中。而我見賢才，則尊敬他；見表現不好的人，則從愛護的角

度教育他。使賢與不賢的人都各得其所。四是君主多半不喜別人

當面批評，對直言者暗中加害或公開打擊，沒有那個朝代不這樣。

而我即位以來，直言者比比皆是，沒有一人因此而免職。五是傳

統以漢族為貴，歧視少數民族，而我獨一視同仁加以愛護，所以

.

.

少數民族依靠我，像依靠父母一樣。以上五條，是我能有今天成

就的原因。”

【原文】

上禦翠微殿，問侍臣曰：“自古帝王雖平定中夏，不能服戎、

狄。朕才不逮古人而成功過之，自不諭其故，諸公各率意以實言

之。”群臣皆稱：“陛下功德如天地，萬物不得而名言。”上曰：

“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾勝己者，

朕見人之善，若己有之。人之行能，不能兼備，朕常棄其所短，

取其所長。人主往往進賢則欲置諸懷，退不肖則欲推諸壑，朕見

賢者則敬之，不肖者則憐之，賢不肖各得其所。人主多惡正直，

陰誅顯戮，無代無之，朕踐祚以來，正直之士，比肩於朝，未嘗

黜責一人。自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨愛之如一，故其種落

皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”顧謂褚遂良曰：

“公嘗為史官，如朕言，得其實乎？”對曰：“陛下盛德不可勝

載，獨以此五者自與，蓋謙謙之誌耳。”

97.用心不倦

貞觀（李世民年號）三年，太宗（李世民）對司空（官職）

裴寂說：“每當有人呈上奏報的折子，內容很多，（看不過來時）

我總是把折子粘在墻壁上，每天出入都要看看，用這種方法勤勉

不懈怠，想方設法做到了解臣子們要表述的情況。常常思考政事，

有時到了三更才休息，也希望你們這些臣工們也用心政事不知疲

.

.

倦，來報答我的心意。”

【原文】

貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：“比有上書奏事，條數甚多，

朕總粘之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每

一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。”

98.魏徵論隋煬帝

戌子這一日，皇上（唐太宗）對陪立兩旁的大臣說：“我讀

了《隋煬帝集》這部書，發現文章的辭藻深奧淵博，也知道是肯

定堯、舜而否定桀、紂的，但是做起事來為什麽又相反了呢？”

大臣魏征答道：“百姓的君主雖然都是賢哲聖明，但也應當虛心

接受別人的勸諫，這樣才能使有智慧的人貢獻他的才能。勇敢的

人竭盡他的全力。隋煬帝這個人，卻是依仗他的地位，狂妄自大，

剛愎自用，所以盡管他嘴裏說的是堯舜之美德，幹的卻是桀紂的

行為。他沒有自知之明，結果遭到覆亡的下場。”皇上聽了，深

有感觸地說道：“前人的教訓離我們不算遠啊，應當引為借鑒。”

【原文】

戊子，上謂侍臣曰：“朕觀《隋煬帝集》，文辭奧博，亦知

是堯、舜而非桀、紂，然行事何其反也！”魏征對曰：“人君雖

聖哲，猶當虛己以受人，故智者獻其謀，勇者竭其力。煬帝恃其

俊才，驕矜自用，故口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行，曾不自

知，以至覆亡也。”上曰：“前事不遠，吾屬之師也！

.

.

99.創業與守成

太宗問身邊大臣：“創業與守成哪個難？”房玄齡：“建國

之前，與各路英雄一起角逐爭鬥而後使他們臣服，還是創業難！”

魏徵說：“自古以來的帝王，莫不是從艱難境地取得天下，又於

安逸中失去天下，守成更難！”太宗說：“玄齡與我共同打下江

山，出生入死，所以更體會到創業的艱難。魏徵與我共同安定天

下，常常擔心富貴而導致驕奢，忘乎所以而產生禍亂，所以懂得

守成更難。然而創業的艱難，已成為過去的往事，守成的艱難，

正應當與諸位慎重對待。”玄齡等人行禮道：“陛下說這一番話，

是國家百姓的福氣呀！”

【原文】

上問侍臣：“創業與守成孰難？”房玄齡曰：“草昧之初，

與群雄並起角力而後臣之，創業難矣！”魏征曰：“自古帝王，

莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣！”上曰：“玄齡與吾

共取天下，出百死，得一生，故知創業之難。征與吾共安天下，

常恐驕奢生於富貴，禍亂生於所忽，故知守成之難。然創業之難，

既已往矣；守成之難，方當與諸公慎之。”玄齡等拜曰：“陛下

及此言，四海之福也。”

100.子奇治縣

子奇十六歲的時候，齊國的國君派（他）去治理阿縣。不久，

.

.

齊君反悔了，派人追趕。追趕的人回來說：“子奇一定能夠治理

好阿縣的，同車的人都是白發老人。那麽憑借老人的智慧，憑著

年輕的人的決策，一定能治理好阿縣啊！”子奇到達阿縣，把兵

庫裏的兵器鍛造成為耕田的農具，打開糧倉來救濟貧窮的人民，

阿縣治理得整整有條。魏國的人聽說小孩子治理阿縣，兵庫裏沒

有武器，糧倉裏沒有積糧，於是就起兵攻打（齊國）阿縣，阿縣

的人父子兄弟相互鼓勵，以自己家的兵器打敗了魏國軍隊。

【原文】

子奇年十六，齊君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反曰：“子

奇必能治阿，共載皆白首也。夫以老者之智，以少者決之，必能治阿矣！”

子奇至阿，鑄庫兵以作耕器，出倉廩以賑貧窮，阿縣大治。魏聞童子治

邑，庫無兵，倉無粟，乃起兵擊之。阿人父率子，兄率弟，以私兵戰，

遂敗魏師