八成语

八字成语

八字成语大全

在生活中我们要养成积累成语的意识，对提升自我有益无害。下

面，小编为大家分享八字成语大全，希望对大家有所帮助！

八字成语篇1

1、翻手为云，覆手为雨：形容人反复无常或惯于耍手段。

2、方以类聚，物以群分：方：方术，治道的方法；物：事物。原

指各种方术因种类相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后

指人或事物按其性质分门别类。

3、防民之口，甚于防川：防：阻止；甚：超过。阻止人民进行批

评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。指不让人民说话，必有

大害。

4、放下屠刀，立地成佛：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人

一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

5、分久必合，合久必分：指人或事物变化无常，分合无定。

6、焚林而田，竭泽而渔：竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林

捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取

而不留余地。

7、风高放火，月黑杀人：风高：风非常大。月黑：指黑夜。趁风

大放火，趁黑夜杀人。形容盗匪趁机作案的行径。

8、风声鹤唳，草木皆兵：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心

是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

9、佛高一尺，魔高一丈：原为佛家告诫修行者，要警惕外界诱惑。

佛，指佛法；魔，指魔法。后用以比喻一方势力（多指正义的）增长，

与之对立的另一方势力（多指非正义的）则加倍增长。

10、佛是金妆，人是衣妆：指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比

喻人内里不足，要靠外表。

11、佛是金装，人是衣装：意为佛像的光彩要靠涂金，人样的俊

俏要靠衣饰。比喻人内里不足，要靠外表。

12、福不重至，祸必重来：福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

13、福无双至，祸不单行：指幸运事不会连续到来，祸事却会接

踵而至。

14、蝮蛇螫手，壮士解腕：手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免

毒液延及全身，危及生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。

也比喻牺牲局部，照顾全局。

15、公修公德，婆修婆德：指修德属个人，不得兼代。

16、攻其一点，不及其余：对于人或事不从全面看，只是抓住一

点就攻击。多指有偏见的批评。

17、攻无不克，战无不胜：攻：攻打；克：攻克。没有攻占不下

来的。形容力量无比强大。

18、攻无不取，战无不胜：没有攻占不下来的。形容力量无比强

大。

19、狗口里生不出象牙：比喻坏人说不出好话。同“狗口里吐不

出象牙”。

20、狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话。

21、狗嘴里吐不出象牙：比喻坏人嘴里说不出好话来。

22、关东出相，关西出将：关：函谷关。函谷关以东的地区，民

风好文，多出宰相；函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。

23、关门养虎，虎大伤人：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己

受害。

24、归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤

退的军队，也不能追杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼

死反击，以免不测的牺牲。

25、韩信将兵，多多益善：将：统率，指挥。比喻越多越好。

26、韩信用兵，多多益办：比喻越多越好。同“韩信将兵，多多

益善”。

27、毫不利己，专门利人：丝毫不为个人利益着想，一心一意做

有利于他人的事情。

28、毫末不札，将寻斧柯：比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，

再要消除，就很困难。

29、豪厘不伐，将用斧柯：豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若

不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。

30、豪末不掇，将成斧柯：豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若

不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。

31、涸泽而渔，焚林而猎：涸：使水干枯；泽：聚水的洼地；焚：

烧毁。把池水戽干来捕鱼，将林地烧毁来打猎。比喻只图眼前利益，

不作长远打算。

32、呼之即来，挥之即去：即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就

来，叫他走就走。形容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。

33、虎生三子，必有一彪：比喻众多子女之中，一定有一个超群

出众的人。

34、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制

的锅敲得很响。比喻有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却

居于高位。

35、诲尔谆谆，听我藐藐：教诲不倦的样子。藐藐：疏远的样子。

讲的人不知疲倦，听的人若无其事。形容徒费唇舌。

36、祸从口出，患从口入：指说错了话要惹祸，吃错了东西要生

病。后多以强调言语必须谨慎。

37、机不可失，失不再来：失：错过。指时机难得，必需抓紧。

38、机不可失，时不再来：指时机难得，必需抓紧，不可错过。

39、积土为山，积水为海：把土堆起来可以成山，把水蓄起来可

以成海。比喻积少成多。

40、急惊风撞着慢郎中：患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢

的行动赶不上紧急的需要。

41、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自

己不愿意的，不要加给别人。

42、既有今日，何必当初：既然现在后悔，当初为什么要那样

做？。

43、家累千金，坐不垂堂：指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险

地。

44、家有敝帚，享之千金：敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破

扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用

于自谦。

45、家有弊帚，享之千金：弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破

扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用

于自谦。

46、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈

夫好坏，都要永远跟从。

47、奸同鬼蜮，行若狐鼠：奸诈象鬼蜮，狡猾象狐鼠。比喻人恶

劣到极点。

48、兼听则明，偏信则暗：指要同时听取各方面的意见，才能正

确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。

49、见可而进，知难而退：根据实际情况决定进攻和退却。

50、见之不取，思之千里：见到时不拿过来，以后再想要就更难

办了。

51、江山好改，本性难移：形容人的本性难以改变。同“江山易

改，本性难移”。

52、江山好改，秉性难移：旧时俗语。强调人要改变习性是非常

困难的。

53、江山易改，本性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要

难。形容人的本性难以改变。

54、江山易改，秉性难移：旧时俗语。强调人要改变习性是非常

困难的。

55、江山易改，禀性难移：人的本性的改变，比江山的变迁还要

难。形容人的本性难以改变。

56、将欲取之，必先与之：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。

指先付出代价以诱使对方放忪警惕，然后找机会夺取。

57、教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施加教育应该及时及早。

58、金无足赤，人无完人：足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的

金子。比喻没有十全十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺

点错误。

59、金玉其外，败絮其中：金玉：比喻华美；败絮：烂棉花。外

面象金象玉，里面却是破棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。

60、近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比

喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人

有很大影响。

61、进思尽忠，退思补过：在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；

辞官隐退时，就反省自己，以弥补过失。

62、精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石

为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

63、静如处女，动如脱兔：处女：未嫁的女子；脱兔：逃跑的兔

子。指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重；一行动就象飞跑的兔

子那样敏捷。

64、静若处子，动若脱兔：指军队未行动时就像未出嫁的女子那

样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。

65、鞠躬尽瘁，死而后已：鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；

尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

66、鞠躬尽力，死而后已：恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死

为止。

67、举如鸿毛，取如拾遗：举一根羽毛，拾一件东西。比喻事情

容易做，不费气力。

68、涓涓不壅，终为江河：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，

终将汇合成为大江大河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠

正，就会酿成大的问题。

69、君子一言，快马一鞭：比喻一言为定，决不翻诲。

70、看菜吃饭，量体裁衣：量体：用尺量身材的大小长短。裁：

裁剪。比喻根据具体情况办事。

71、靠山吃山，靠水吃水：比喻自己所在的地方有什么条件，就

依靠什么条件生活。

72、苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无

际，只有悟道，才能获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有

出路。

73、来者不善，善者不来：来的不怀善意，有善意的不会来。

74、癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可

能到手的东西。

75、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，大家一致痛恨。

76、烈士暮年，壮心不已：烈士：志向远大的英雄。已：停止，

衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

77、裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所戴的礼帽；本：

树根。原比喻诸侯背弃礼法，侵犯天子的直接领地。后用作臣下推翻

国君，夺取王位的代称。

78、流水不腐，户枢不蠹：腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。流动的

水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受

侵蚀。

79、流水不腐，户枢不蝼：比喻经常运动的东西不易受侵蚀。同

“流水不腐，户枢不蠹”。

80、路见不平，拔刀相助：在路上遇见欺负人的事情，就挺身而

出帮助受害的一方。旧时为人们所称道的一种侠义行为。

81、落花有意，流水无情：比喻这一方面有情，那一方面无意

（多指男女恋爱）。

82、麻雀虽小，肝胆俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的内

容却很齐全。

83、麻雀虽小，五脏俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的内

容却很齐全。

84、眉头一皱，计上心来：形容略一思考，猛然想出了一个主意。

85、靡不有初，鲜克有终：靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始

善终。

86、明察秋毫，不见舆薪：目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而

看不到一车柴草。比喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

87、明枪好躲，暗箭难防：指公开攻击容易对付，暗地陷害劫难

于防备。亦作“明枪易躲，暗箭难防”。

88、明枪易躲，暗箭难防：明处来的枪容易躲开，暗中射来的箭

难以提防。比喻种种公开的和隐蔽的攻击。

89、明修栈道，暗度陈仓：指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意

明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，

在今陕西省宝鸡市东。

90、明修栈道，暗渡陈仓：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却

另有打算。

91、磨而不磷，涅而不缁：磨了以后不变薄，染了以后不变黑。

比喻意志坚定的人不会受环境的影响。

92、魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正

义始终压倒邪恶。

93、谋事在人，成事在天：旧谚。意思是自己已经尽力而为，至

于能否达到目的，那就要看时运如何了。

94、宁可清贫，不作浊富：宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享

受富贵。

95、宁可玉碎，不能瓦全：宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。

比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。

96、宁为鸡口，不为牛后：牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡

嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在

局面大的地方听人支配。

97、宁为鸡口，无为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。

98、宁为鸡口，毋为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。

同“宁为鸡口，无为牛后”。

99、宁为玉碎，不为瓦全：宁做玉器被打碎，不做瓦器而保全。

比喻宁愿为正义事业牺牲，不愿丧失气节，苟且偷生。

100、跑了和尚跑不了庙：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱

的牵累，最后还是无法脱身。

101、跑了和尚跑不了寺：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱

的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。

八字成语篇2

1)不入兽穴，安得兽子：不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不

冒险进入险境就不能取得成果

2)不可无一，不可有二：形容独一无二或唯一的

3)大门不出，二门不迈：迈：举步走出。指从来不出家门与外人

接触

4)大难不死，必有后禄：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，

将来必定有幸福

5)大难不死，必有后福：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，

将来必定有幸福

6)当为秋霜，无为槛羊：槛：关家畜的栅栏。指应当成为秋霜而

不是栅栏中的羔羊。比喻做事要有自己的主见，不能受制于人，任人

摆布

7)当断不断，反受其乱：当：应当，应该;断：决断。指应该做出

决断的时候不决断，就会产生祸乱。指做事应当机立断，否则就会贻

害无穷

8)道不拾遗，夜不闭户：遗：遗失的东西;户：门。东西丢在路上

没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。形容社会风气好

9)道古稽今，言远合近：道：讲;稽：考核;合：契合。谈论古时的

事要结合今天的实际，说远处的事要结合眼前的事

10)得人钱财，与人消灾：得到别人金钱等好处就得为别人办事

11)翻手是雨，合手是云：翻：反转;覆：反覆。形容人反复无常或

惯于玩弄权术

12)放下屠刀，立便成佛：放：安放，搁置;屠刀：宰杀牲畜的刀。

佛教语，劝人改恶从善。比喻作恶的人决心改过，就能变成好人

13)方寸之木，高于岑楼：方寸：比喻小;岑：尖顶高楼。一寸高的

方木放在高楼的尖顶上其高度高于高楼。比喻类比不当

14)防人之口，甚于防川：防：阻止;甚：超过;川：河流。想堵住

人民的嘴，比堵塞河川还难。指不让人民说话，是不明智的

15)防民之口，甚于防水：防：阻止;甚：超过。想堵住人民的嘴，

比堵塞河水还难。指不让人民说话，是不明智的

16)非我族类，其心必异：族类：同族人;异：不同。不是我们同族

的人，跟我们不是一条心

17)非知之难，行之惟艰：知道它并不难，去做它就难了

18)高山仰止，景行行止：高山：比喻高尚的`品德;止：语助词;景

行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高

尚的品德的仰慕

19)高山低头，河水让路：比喻人民群众征服自然，改造社会的无

穷力量

20)高岸为谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处;陵：大山。高岸变成

山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相

反方向转化

21)高岸成谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处;陵：大山。高岸变成

山谷，深谷变为高山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相

反方向转化

22)各以所长，相轻所短：轻：轻视。各人以自己的长处去轻视别

人的不足

23)各尽所能，按劳分配：社会主义社会个人生活资料的分配原则，

劳动者尽其所能地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量

和质量分配生活资料。

24)各尽所能，按需分配：共产主义社会个人生活资料的分配原则，

劳动者尽其所能地为社会劳动，社会根据各人的需要来进行分配。

25)耕者让畔，行者让路：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面

让给对方，走路的人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气

26)耕者让畔，讼者让田：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面

让给对方，有纠纷的给对方让田。形容礼让已成为社会风气

27)公有公理，婆有婆理：公：称丈夫的父亲。比喻双方争执，各

说自己有理

28)公而忘私，国而忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记

家事。形容一心为公为国

29)公耳忘私，国耳忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记

家事。形容一心为公为国

30)含哺而熙，鼓腹而游：含哺：口含食物;鼓腹：手拍肚皮。口含

食物，饱食挺腹。形容人过着安乐的生活

八字成语篇3

1.塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此

能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

2.塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此

能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马，安

知非福”。

3.三分似人，七分似鬼：詈词。骂人长相难看。

4.三分像人，七分似鬼：骂人的话。骂人长相难看。

5.三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折

磨后不成人样子。

6.三日打鱼，两日晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，

不能长期坚持。

7.三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后

指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

8.三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。指

事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

9.三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，

不能长期坚持。

10.山河易改，本性难移：指习惯成性，很难改变。

11.山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景

优美。原指一路上山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，

应接不过来。

12.善有善报，恶有恶报：谓行善和作恶到头来都有报应。

13.上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。

14.上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。

15.上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。——八字

成语

16.上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫困到无立足之地。

17.蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一

样。

18.身在江湖，心存魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的

事。

19.身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝

廷的代称。旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺

迷恋功名宝贵的假隐士。

20.身在林泉，心怀魏阙：旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的

事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏

阙”。

21.神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人

的领会。

22.盛名之下，其实难符：名望很大的人，实际的才德常是很难跟

名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

23.盛名之下，其实难副：盛：大;副：相称，符合。名望很大的

人，实际的才德常是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用

来表示谦虚或自我警戒。

24.失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日出处，指早晨;桑、榆：

指日落处，也指日暮。比喻开始在这一方面失败了，最后在另一方面

取得胜利。

25.失之毫厘，差以千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。

26.失之毫厘，差之千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。

27.失之毫厘，谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍

微有一点差错，结果会造成很大的错误。

28.失之千里，差若毫厘：指细微的失误，可导致巨大的差错。

29.狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

30.狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

同“狮象搏兔，皆用全力”。

31.十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之

下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。

32.十年生聚，十年教训：生聚：繁殖人口，聚积物力;教训：教

育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

33.十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久

之计。也表示培养人才很不容易。

34.十日一水，五日一石：比喻作画构思精密，不轻易下笔。

35.食不厌精，脍不厌细：厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越

精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。

36.士别三日，刮目相待：指别人已有进步，当另眼相看。——

八字成语大全

37.事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

38.事有必至，理有固然：事情是必然要发生的，道理本来就该这

样。指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规

律发生发展的，是无法改变的。

39.视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有

听见一样。形容不重视，不注意。

40.视之不见，听之不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有

听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。

41.守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。

指军队未行动时象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样

敏捷。

42.树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶还是要回到树根。比

喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。

43.水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻

人之才性虽各异，而可以和衷共济。

44.水激则旱，矢激则远：水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通

“悍”。比喻因祸致福。

45.水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危

险。

46.水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享受，不事操作，懒惰成

性。

47.水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君

主，也能推翻君主。

48.顺道者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就

遭到灭亡。同“顺德者昌，逆德者亡”。

49.顺德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就

遭到灭亡。

50.顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭

亡。同“顺天者存，逆天者亡”

51.顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭

亡。

52.顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。

顺从我的就可以存在和发展，违抗我的就叫你灭亡。形容剥削阶级的

独裁统治。

53.顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意

就要灭亡。

54.顺之者昌，逆之者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违背;亡：灭亡。

顺从他的就可以存在和发展，违抗他的就叫你灭亡。形容剥削阶级的

独裁统治。

55.顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭

亡。同“顺之者昌，逆之者亡”。

56.说到曹操，曹操就到：指谈论到某人，某人恰巧来了。——

八字成语

57.说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。

58.死生有命，富贵在天：指万事皆由天命注定。

59.死诸葛能走生仲达：诸葛：诸葛亮;走：吓走;仲达：司马懿。

指人虽死，余威犹在。

60.死诸葛吓走生仲达：指人虽死，余威犹在。同“死诸葛能走生

仲达”。

61.四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足;五谷：通常指

稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产

劳动，缺乏生产知识。

62.送君千里，终须一别：君：敬称对方;终：终究。送多远的路，

终究要分别。

63.虽死之日，犹生之年：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模

犹存。也指心无牵挂、憾事，虽死犹同活着。

64.他山之石，可以攻玉：攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来

琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正

缺点的人或意见。

65.太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻

心甘情愿地上当。

66.堂上一呼，阶下百诺：诺：答应。堂上一声呼唤，阶下齐声答

应。多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。

67.螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要

吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

68.桃李不言，下自成蹊：。原意是桃树不招引人，但因它有花和

果实，人们在它下面走来走去，走成了一条小路。比喻人只要真诚、

忠实，就能感动别人。

69.桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。

70.桃李无言，下自成蹊：古谚语。比喻实至名归。

71.天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京

城，一眼望去，越远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也

比喻一无所见。

72.天网恢恢，疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它

看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱

不了国法的惩处。

73.天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一

份责任。

74.同声相应，同气相求：同类的事物相互感应。指志趣、意见相

同的人互相响应，自然地结合在一起。

75.铜山西崩，洛钟东应：比喻重大事件彼此相互影响。——八

字成语

76.头痛灸头，脚痛灸脚：指针对疼痛的部位治疗，不追究病根。

比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。

77.头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的

解决。

78.头痛治头，足痛治足：比喻只解决具体问题，不深究产生问题

的根源。同“头痛灸头，脚痛灸脚”。

79.万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，

不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

80.王子犯法，庶民同罪：王子犯了法，和老百姓一样处以罪刑。

指王法对于王子、平民是一样的。

81.为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消灭。小蛇不打

死，大了就难办。比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

82.为渊驱鱼，为丛驱爵：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向

敌方。爵，通“雀”。

83.为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向

敌方。同“为渊驱鱼，为丛驱爵”。

84.文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思是宽

严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工

作的劳逸要合理安排。

85.无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。

86.无面目见江东父老：以之为羞见故乡人之典实。

87.无天于上，无地于下：原指军将临战奋不顾身。

88.无源之水，无本之末：没有源头的水，没有根的树。比喻没有

基础的事物。

89.无源之水，无本之木：源：水源;本：树根。没有源头的水，

没有根的树。比喻没有基础的事物。

90.嬉笑怒骂，皆成文章：指不拘题材形式，任意发挥，皆成妙文。

91.下笔千言，离题万里：写了一大篇文章，但没有接触到主题。

92.相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容

彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

93.项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说

话和行动的真实意图别有所指。

94.项庄舞剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。

同“项庄舞剑，意在沛公”。

95.项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。

同“项庄舞剑，意在沛公”。

96.行百里者半于九十：走一百里路，走了九十里才算是一半。比

喻做事越是接近成功越要认真对待。

97.行不更名，坐不改姓：表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。

——八字成语大全

98.学如不及，犹恐失之：学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上

了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切

心情。

99.学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。

指学习一无所成。

100.严以律己，宽以待人：律：约束。对自己要求严格，待别人

则很宽厚。

101.言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同

“言之无文，行之不远”。

102.言者无罪，闻者足戒：指提意见的人只要是善意的，即使提

得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，

也值得引以为戒。

103.言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的

样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

104.言之不文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同

“言之无文，行而不远”。

105.言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。

八字成语篇4

1、一人传虚、万人传实：虚，没有的事。本无其事，因传说的人

多，就使人信以为真。

2、一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形

容地势险要，便于防守。

3、一叶障目、不见泰山：障，遮蔽。比喻被眼下细小事物所蒙蔽，

因而看不到事物的全貌、主流及本质。

4、一则以喜、一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因

而恐惧。

5、一佛出世、二佛升天：形容死去活来。

6、一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉

的车。一句话说出口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算

数。

7、一波未平、一波又起：一个浪头还没有平息，另一个浪头又起

来了。原比喻诗文写得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没有解决，

又出现新的麻烦问题。

8、一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全

局都输了。比喻对全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就

会招致整个失败。

9、十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总有许多人监督着，

如有错误决不能隐藏。

10、十年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也

表示培养人才是不容易的。

11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本

领。比喻在集体生活中各有各的办法或本领来完成共同的事业。

12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工

具。比喻别人掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。

13、人而无信、不知其可：信：信用。可，可以，行。一个人如

果不讲信用，真不知那怎么能行。人不讲信用是不行的。

14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，

才能出众的人;孰，谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢?

15、三十六策，走为上计：原指无力对抗敌人，以逃跑为上计。

现多指摆脱困难处境。

16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，

不能坚持下去。

17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就差最后一个

重要条件。

18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。

19、上不着天，下不着地：形容两头没着落。

20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。

比喻事情的成功都是由小而大逐渐积累的。

21、千里之堤，溃于蚁穴：溃：溃决。被大水冲破堤防;蚁穴：蚂

蚁洞。千里的长堤，由于有小小的蚁洞而崩溃。比喻小事或小处不注

意，就会酿成大祸或造成严重损失。

22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。

23、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚;恢

恢：宽阔的样子。天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来很稀疏。但

决不放过一个坏人。后形容坏人终于受到惩罚。

24、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻

没有基础、根源的事物。

25、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不进老虎洞，怎么能捉到

小老虎?比喻不冒危险，不经历最难最苦的实践，就不能取得重大的成

就。

26、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件

事情的知识。一般用于经过失败取得教训的场合。

27、不塞不流，不止不行：没有堵塞的地方，就没有水的流淌;没

有停止，就没有行动。

28、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。

29、比上不足，比下有余：甘居中游，满足现状，不努力进取的

思想。

30、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永

远流经大地一样永恒。

31、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看见它，说它是仁;

智者看见它，说它是智。比喻不同人有不同看法。

32、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环;础：柱子底

下的石墩。月亮周围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻

事故或事件发生前的征兆。

33、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸要适当

调节，有节奏地进行。

34、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;摧：毁灭;若何：怎么办。小

蛇不打死，成了大蛇怎么办?原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把

他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。

35、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：回旋的深水;丛：茂密的森林。把

鱼赶到深潭中，把鸟赶到树林里，原来用来比喻反动统治者施行暴政，

结果使百姓投奔别国。现指有时有些人实行闭关主义。把一些可以争

取的人赶到对方去了。

36、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显

得短;寸比尺短，但与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短

处，彼此都有可取之处。

37、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据来反驳对方。

38、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，

糊涂;昭昭：明白。用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊

涂，却要指挥那些已懂事故的人。

39、以眼还眼，以牙还牙：用瞪眼回答瞪眼，用嘴咬对付嘴咬。

比喻对方怎么来，就怎么反击。

40、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具

体地表达、传诵。

41、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。勤：劳作。不参加劳作，

分不清五谷。形容脱离劳动，脱离群众。

42、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生;安乐使人怠

惰，因而致死。

43、失之东隅，收之桑榆：东隅：日出之处;桑榆：日将落时，余

晖在桑榆之间，指日落处。比喻在这边失败了，在那边得到胜利、收

获。

44、头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘

计划，只是就事论事，忙于应付。

45、宁为玉碎，不为瓦全：宁可做玉器被打碎，也不做陶器得到

保全。比喻宁愿为正义牺牲，也不愿苟全性命。

46、宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，，不愿

大而臭。旧时比喻宁可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任

人摆布。

47皮之不存，毛将焉附：焉：哪里。连皮都没有了，毛又长在哪

里呢?比喻基础没有了，建筑在此基础上的东西就无法存在。

48、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。

49、有则改之，无则加勉：加：加以。根据群众所提的意见和批

评，检查自己。有缺点错误，就予以改正;没有缺点错误，就加以勉励

自己。

50、百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。

后泛指以勉励人们不要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断

进步。

51、百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上不同的形式和

风格的自由发展;百家：指学术上的各种派别;鸣：比喻发表意见。百家

争鸣，原来指我国战国时儒、道、墨、法、纵横、农、杂、阴阳、名

(兵、小说)等各家，在政治上，学术上展开的各种争论。这里比喻科学

上不同学派的自由争论。

52、百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。

僵：硬。后用以比喻人虽死去，他的势力或影响仍然存在。

53、成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都由于同一个

人。

54、成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事

情搞糟。也指办事不怀好意者。

55、当局者迷，旁观者清：当局者：下棋人;旁观者：观棋者。后

用以比喻当事人往往因为对利害得失考虑得过多，看问题反而糊涂，

旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚。

56、同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和;相同的气味，

互相融合。比喻志趣相同的人自然结合在一起。

57、庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再

制造鲁国内乱，先后杀掉两个国君。不把制造内乱的罪魁祸首清除，

国家就不得安宁。

58、如闻其声，如见其人：象听到他的声音，看到他本人一样。

比喻对人物刻画描写得栩栩如生。

59、运用之妙，存乎一心：运用得巧妙，全在于善于动脑子，用

心思考。也指战争的胜败与指挥员能否根据实际情况，机动灵活地指

挥有很大关系。

60、攻无不克，战无不胜：克：攻下。攻打城池，没有攻不下的;

打仗没有不赢的。百战百胜。

61、来者不善，善者不来：来的就不善良，善良的就不来。强调

来人不怀好意，要提高警惕。

62、兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都

有方法对付。也比喻针对具体情况采取相应措施。

63、近朱者赤，近墨者黑：比喻接近好人可以使人变好，接近坏

人可以使人变坏。指环境对人有很大的影响。

64、言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有

文采，就流传不远。

65、言者无罪，闻者足戒：提意见的人只要出于善意，即使说得

不正确，也是无罪;听取意见的人即使没有所批评的错误，也足以引以

为鉴戒。

66、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的

样子。说话的人不厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。

67、君子一言，快马一鞭：表示干脆的一句话说定，不再反悔。

68、青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色

却比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师或后人胜过前人。

69、取之不尽，用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。

70、事不关己，高高挂起：认为事情与自己无关，就把它高高地

挂在一边不管。

71、非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同

我们不一样(即不一条心)。原指对异族的疑忌。后也用以指责那种排斥

异己的宗派活动。

72、呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会

里役使别人，任意呼唤支配。

73、知无不言，言无不尽：只要是知道的，就没有不说;要说就没

有一点保留。

G、金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻

虚有其表及外表好而实质坏的人或事。

75、放下屠刀，立地成佛：原为佛教劝人改恶从善的话，后用以

比喻作恶的人决心悔改，不再为非作歹，就能成为好人。

76、视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见;

尽管竖着耳朵听，但什么也没听到。表示不重视或不注意。

77、项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动表面装作和平无事，

实则想趁机害人。

78、城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。

水，鱼也死了。比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。

79、面目可憎，语言无味：相貌丑陋或神情卑劣，使人厌恶;语言

干巴巴的，没有味道。

80、持之有故、言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。

81、星星之火、可以燎原：一点小火星，可以烧遍整个原野。后

来比喻有生命力的微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量

或新生事物最初虽然微小或尚在萌芽时期，但具有旺盛的生命力和广

阔的发展前途。

82、看菜吃饭、量体裁衣：比喻根据具体情况处理问题，办理事

情。

83、种瓜得瓜、种豆得豆：比喻造什么因，就得什么果。

84、重于泰山、轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山

还重大，有的死比鸿毛还轻微。

85、重足而立、侧目而视：双脚并拢，不敢移动;斜着眼睛看，不

敢正视。形容非常恐惧的样子。

86、顺之者昌、逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他

的人就得灭亡。

87、食不厌精、脍不厌细：精，仔细舂过的好米;脍，切细的鱼和

肉。厌，通“餍”，满足。形容对饮食很讲究。

88、将欲取之、必先与之：想要占有它，必先丢弃它。

89、帝王将相、才子佳人：封建帝王和他的文臣武将，统治阶级

的少爷小姐。

90、差之毫厘、谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大

的错误。

91、前人栽(种)树、后人乘凉：比喻前人为后人造福。

92、前事不忘、后事之师：记取过去的经验教训，可以作为以后

的借鉴。

93、扁担没扎、两头打塌：打塌：滑落下来。比喻本幻想一举两

得，结果两头落空。

94、眉头一皱、计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。

现在用以说明人在脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。

95、桃李不言、下自成蹊：桃树李树不对人打招呼，树下自然走

出一条小路。比喻为人只要真诚、忠实，自然能打动人心。

96、高岸为谷、深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在

一定条件下都向其相反方面发展。

97、拳不离手、曲不离口：比喻经常勤学苦练，以求工夫纯熟。

98、兼听则明、偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真

实情况，单听信一方面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。

99、流水不腐、户枢不蠹：流动的水不会腐臭，经常转动的门轴

不会被虫蛀。比喻经常运动的东西不易受到外物侵蚀，可经久不坏。

100、盛名之下、其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的

名声完全符合。现常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱

点、缺点和错误。

101、得道多助、失道寡助：坚持正义就能得到多方面的支持和帮

助，违背正义必然陷于孤立。

102、欲加之罪、何患无辞：辞，指借口。指随心所欲地诬陷他人。

103、落花有意、流水无情：比喻一方有意，一方无情。(旧时多

指恋爱事。)

104、智者千虑、必有一失：聪明人在许多次考虑中，总有一次会

想错的。

105、道不拾遗、夜不闭户：遗，指遗失的东西。把东西丢失在路

上也没有人捡去据为己有，夜晚不关门也没人来偷盗。

106、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时

也指烦恼、疑惑、迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原

来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱惑的一种说法，也比喻取得一

定成果后的障碍更大。

107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生长在乱麻田中，而不用扶助，

自然长得挺直。比喻人生活在坏人中，也能成为好人。

108、愚者千虑、必有一得：笨人多次考虑总有一点收获。后来用

做所见很小的客套话。

109、路见不平、拔刀相助：形容见义勇为、积极援助被欺负者的

行动。

110、窥测方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探测方向，

妄图达到反动的目的。

111、静如处子、动如脱兔：形容未行动时象旧时未出嫁的闺女那

样端庄持重，不动声色;一旦行动起来就象脱逃的兔子那样敏捷。

112、嘤其鸣矣、求其友声：鸟在嘤嘤地叫唤，这是它寻找朋友的

声音。比喻需要意气志趣相投的朋友。

113、疑行无成、疑事无功：对行动忧郁不决就不会有成就。对事

情犹豫不决就不会有效果。

114、避其锐气、击其惰归：锐气，斗志旺盛的士气。惰，懈怠、

疲劳。归，撤回。避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠

地加以打击。

115、藏之名山、传之其人：其人，那个与自己心意相投的人。把

著作收藏在名山中，留着给志同道合的人。

116、鞠躬尽瘁、死而后已：不辞劳苦地辛勤贡献自己的一切，到

死方休。鞠躬，谨慎地弯着腰。

117、螳螂捕蝉、黄雀在后：螳螂捕捉到知了，却不知道黄雀在后

面等着捕食自己。比喻目光短浅到一心图谋侵害别人，却不知道有人

正在算计着自己。

118、鹬蚌相争、渔翁得利：比喻双方相持不下，结果两败俱伤，

让第三者得利。