老子说

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《老子》的十大哲理名言

老子（约公元前600-公元前500）春秋时思想家，道家创始

人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）厉

乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向

他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》

一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物

的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫

莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法

自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”

的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事

物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，

善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为

“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万

物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，

损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上

求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。道家对中国文化的贡献

是与儒家同等重要，只是在政治思想上一为表显一为裹藏之别而已。

而道家在理论能力上的深厚度与辩证性，则为中国哲学思想中所有其

它传统提供了创造力的泉源。以下十句话正是《老子》的精髓所在。

1、功成事遂，百姓皆谓我自然。

老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样

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自自然然的。也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是

人们的本性使然。人有趋利避害的本性；有被习惯左右行为的本性；

有依靠共通的文化习俗求生存的本性；有创新，适时改变自己的习惯

和习俗以适应外界环境的本性。顺着这些本性去完成功业，人们会觉

得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。完成功

业也就自然而然。这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。

2、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。

老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。正因为不争夺所以

普天之下的人们都无法与之争夺。正如老子所言：“上善若水。水善

利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“天之道，利而不害；圣

人之道，为而不争。”商场之高手，也为而不争。不争者之所以反而

得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得

人之助，故能不争而胜。

3、知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。

老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。因为没有达到

满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。老子认为“物

壮则老，是谓不道，不道早已。”事物发展壮大而达到满盈的程度，

就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就

会早衰亡。因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早

走向死亡。反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过

早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火

重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。

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4、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。能胜人的称

得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。因此吕氏春秋先己篇曰：

“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。自知篇曰：“存亡安

危，勿求于外，务在自知。……败莫大于不自知。”一个管理者如果缺

乏自知之明，自胜之功力，就很难知人善任而进行有效的管理。

毛泽东曾说过：“吾于近人，独服曾文正”；蒋介石也将曾国藩

作为自己的人生楷模，处处效法。独树一帜的曾氏之学，是对中国传

统优良文化的传承和发展，是他修身齐家治国平天下大智慧的凝结。

曾国藩一生“用将则胜，自将则败”。曾之用兵，靠“敬”与“诚”

两字，广得人才。一旦委以全权，用将得当，屡建大功；胜则自傲，

自将而一试身手，屡战屡败，至于数次自杀未遂。正是这些磨难和经

验教训使他逐渐明了知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强的

哲理，达到“依天照海花无数，高山流水心自知”的人生境界，能够

自胜而拥有强大的人格力量。

5、无为而无不为。

老子曰：不违反规律妄为，就没有什么事是不能做好的。老子

还说：“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”也就是说管理

者治理企业，不可以违反规律妄为滋事，如果管理者经常大胆妄为，

不断滋事以彰显自己的权势，企业就难以治理。老子总结说“为无为，

则无不治。”管理者的行为应当顺应自然规律,不恣意妄为，要实事求

是地寻求现实可行的道路，才能“无不治”。

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老子还强调：“上士闻道勤而行之”。把握了规律就用以指导实践，

而不是用于空谈。

老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“无为”的

最终要求的是遵循自然规律办事，也就是所谓的“顺其自然”、“因势

利导”。

6、多言数穷，不如守中。

老子曰：话说多了，就会一再遇到无言与对的尴尬，倒不如信

守中道而寻找中的的办法。也因此老子说“天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。”天地并无所谓“仁爱”，而是把万物都当

作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，任其自然。圣人也无所谓

“仁爱”，而把百姓都当作祭祀用的祭品那样用完即扔，莫不相关，

任他顺从于道自然发展。认为“希言自然”，少说空话是本应如此的

事。重要的是“从事于道者，同于道”，能够得当地把握住中正之道，

“允执其中”，顺从于道，才能成大事。所以认为以其多说空话而一

再穷尽困窘，还不如信守切中于道的原则而能够真正办实事。

7、治人事天莫若啬。

老子曰：管理治理众人并有事于天地，最好的办法莫如农耕那

样。也就是说应当顺着作物生长的规律，不要强制它，顺从它发展的

需要而照顾它、灌溉它、扶助它，这样作物必然成长得很好，能够获

得丰收。因此，管理者带领众人去完成事业，同样也要遵循这个原则，

才能够获得丰硕的成果。

8、治大国若烹小鲜。

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老子曰：治理大的国家就好像煎小鱼那样。也就是说领导者不

可乱加干扰，要按照火候来照料，绝不可以还不到时候就乱翻乱搅，

把小鱼都搅糊了。领导者治理一个组织，也必须像煎小鱼那样谨慎从

事，绝不可不到时机就胡搅乱作把事情搞糟。

9、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：

“我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民

自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道

之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅

助性的手段。

10、善用人者为之下。

老子曰：善于用人的领导人处于低位势。也就是说，凡事只考

虑自己的私利，不尊重他人，不善于与他人相处的人，就处于“位势

高”境地；反之，遇事能先顾及他人，尊重他人，与他人相处融洽的

人，则处于“位势低”境地。位势低者如山之谷，水必住低处流，于

是众人从之，可谓势在必然。

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