心外无物

王阳明心学主要思想

一、心外无物。

1、王阳明的哲学主体是“心本体论”，也就是说，你所见、

所闻、所感、所想，你脑子里的全部，就构成了你的全部世

界。除此以外，对你来说，不存在另外一个什么世界。或者

是说，另外一个所谓的客观世界对你来说不存在任何意义。

王阳明有一个著名的关于花的段子。有一次，王守仁和友人

一起游南镇。此时正是百花盛开的春天，一路上，只见一丛

丛艳丽的花树在山间时隐时现，飘来阵阵的芳香。朋友不禁

指着岩中花树问：“你说天下没有心外之物，可是这些花树

在深山中总是自开自落，和我的心又有什么关系呢？”王守

仁回答：“当你没有着到此般花树时，花树与你的心一样处

于沉寂之中，无所谓花，也无所谓心；现在你来看此花，此

花的颜色才在你心中一时明白起来，可见，这花并不在你的

心外。”

他的意思是，你没看见花之前，花的存在与否，你既不能肯

定，对你来说也不存在任何意义。你现在看到花了，花在鲜

艳在你心中留下了印象，让你感到很开心，这时花对你来说，

才是存在的，才是有意义的。

2、你的所见、所闻、所感、所想，构成了你世界的全部，

那么，是不是你见到的越多，你的世界就越大？也未必如此。

美国有个演员叫尼古拉斯的，他要环球演出，叫股票经纪人

每天发一封电报给你，把他所关注的几个股票的“最高价、

最低价、收盘价”都发给他，然后他根据这些信息，在头脑

中构想出这些股票的波动情况，大意是，股价突破波动的“箱

顶”，证明股价有向上的动量，买进；股价向下跌穿“箱底”，

证明股价没有承托的力量，要平仓。他把这种理论叫“箱体

理论”。他用这种办法，把几万元钱炒到一百多万元。

后来，他回到了纽约，在接近交易所的地方专门租了个办公

室，请了好几位经纪人，办公室有三部专用电脑，直接交易

所的即时行情。按理，行情细分到分钟图，甚至秒点，他应

该操作得更好才对。事实上，潮水般的行情信息搞得他头昏

脑涨，分不清东西南北了。很快，一百多万元又亏剩几十万

了。

他反省自己，恢复过去的做法，重新参加演出，远离市场，

叫经纪人每天按过去的方法给他发电报。他的头脑又变得清

晰了，感觉得到了股市的脉动和节奏，看清了股价的走向。

很快，他的账户又恢复到以前的一百万以上了，而且在股市

大跌之前就全部清仓了，躲过了惨痛的崩盘。

对尼克拉斯来说，那几个“最高价、最低价、收盘价”就是

股市了，那潮水般的时分图，就是“日内噪音”了。但西蒙

斯肯定不同意这种看法。他的团队里有世界上运转最高速的

电脑和服务器；他把办公大楼搬到交易所的旁边，就是为了

快千分之几秒的优势；他所有的模式都是极短时间的日内操

作，一般而言不会超过30分钟，就是为了捕捉那种不正常

的日内波动。对他来说，他的世界就是日内各种不同形式的

波动，“目无全牛”，日内波动以外的东西，他根本就不关心。

所以，什么是你真实的世界？你能够把握的世界，才是你真

实的世界。必不是越大越好，也不是越多越好，而是你把握

的确定性越高越好，越高越真实。

对盲人来说，他的真实世界，肯定跟明眼人不一样。

二、良知。

如果用我们平常定义各种概念的方法来定义“良知”，还真

难说得清楚。王阳明的方法是，随时随地捡现在的例子给弟

子们讲解，让他们从例子中去了解什么是“良知”。

王阳明的“良知”类似孟子所说的“人之初，性本善”或“隐

恻之心”，说得现代一点，就是心对善恶的基本判断，或“大

脑的基本机能”。

从这一点上说，每个人都有“良知”，而且每个人的“良知”

都大致一样，就好像一部电脑，出产时基本都附带装有

“WINDOW××××”的软件。

因为每一个人都有良知，都能做出自己的正确的判断，所以，

不要轻易相信别人，尤其不要轻易迷信权威。任何时候，别

人的话，尤其是权威的话，都要经过自己思考，要过自己“良

知”这一关。

每人都有“良知”，但有些人受欲望、贪婪、虚荣心等的蒙

蔽，没有发挥作用。

三、本然与明觉。

那为什么每个人成长以后各有所长，所取得成就不一样呢？

王阳明用“本然”和“明觉”两个概念来区分。

所有的电脑，出产时都附带装上“WINDOW××××”的软

件，这就是“本然”。

有些人，只是把电脑当打字机使用，基本上就使用“文本文

件”，进步一点的使用“WORD”文档的基本编辑功能。他

们的“明觉”就一直停留在只使用“本然”小部份功能的程

度。

有些人，电脑买回来就注册激活了，随着“WINDOW×××

×”不断升级，同时不电业局摸索使用功能，可以把“EXCEL”

当数据库使用，甚至把“EXCEL”改编成新的软件。

一样的“本然”，最后的功能不一样，就是说“明觉”是不

一样的。

本然是人刚一出生的“良知”，“明觉”是经过不断的“致良

知”、“事上磨练”后达到的境界。

四、致良知。

如何把软件升级，如何不停探索开发软件新的功能，发挥它

的最大功用？这个过程就是“致良知”。“致良知”有两个途

径：一个是向内求索，一个是向外求索。向内求索是“内省”，

向外求索是“事上磨练”，用我们现代的话说是“实践”。

1、“内省”是做减法，减少欲望，减少各种梏桎对内心的束

缚，拂除各种灰尘对内心的蒙蔽，回归“本真”。

“内省”有两种，一种是“冥思”、“打坐”，就是寻找自己

的潜意识、寻找自己的内心，“聆听内心的声音”，弄清楚自

己的真正想要的是什么，真正生活的目的、生命的目的。有

一个富翁和渔翁的故事：一位渔翁在海边悠闲地晒着太阳。

一位老富翁看见了，奇怪地问他，你为什么不去工作挣钱？

渔翁回答说，为什么要去赚钱呢？富翁说，赚到很多钱之后，

你就可以悠闲地在海边晒太阳了。渔翁回答说，我现在不就

在晒太阳吗？是呀，你真正想要的是什么？如果只是悠闲地

晒太阳，现在就可以晒了。很多人，奋斗了一辈子，最后才

发现，自己奋斗来的结果，不是自己想要的。

所以，问问你的内心、“聆听你内心的声音”很重要。

别一种内省就是反思、反省、总结。善于总结的人才会进步。

总结就是学习，也是“致良知”的一种途径。

2、“事上磨练”就是践行自己的“良知”，使自己的行事和

自己的认识协调和谐。知而不行，不是真知；行而恰当，才

是真知。一个只是在理论上学习掌握了知识的人，与一个通

过亲身实践获得知识的人，不可同日而语。一个从书本上学

到游泳的知识，这只是书本上的知识。一个人学习了书本上

的理论知识，又到水里了呛了水，掌握了游泳的实际技能，

这种技能就是“良知”，他学习游泳的过程就是“致良知”。

五、知行合一。

知行合一是王阳明最重要的哲学观点。

“致良知”的过程一定要有“行”，不“行”能不谓之真知。

“行”就证明你真正认同了“良知”。“行”的结果又可以从

知识上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分

开的，它们是浑然一体的。

1、知行合一可以避免陈过高之论，也可以检验“知”的真

实性和可行性。锻炼身体对健康的好处，每个人都能说出来。

但是，能说出来并不意味着能做得到。有多少人把锻炼身体

看得跟“吃饭”、“睡觉”一样重要，每天持之以恒的？

很多家长在孩子面前，理论一套套地讲，可是孩子不以为然，

因为家长的行为在证明着相反的理论。比如很多家长不断在

孩子面前讲学习的重要性，可是自己在电视机面前、在麻将

台面前乐此不疲、得意忘形，孩子会怎么看你？

我们的社会不乏空头理论家，缺的是知行合一的实践者。

2、知行合一，通过“行”来加深对知的认知和肯定。

一次股市崩盘，新手看到的是恐惧，老手看到的是机遇。因

为新手没有经历过如此恐怖的场面，而老手却经历过无数次

这样的场面，并从这样的恐怖事件中活了下来，后来甚至有

若干次从中获利的经历了。同样的事情，在新手的心中，是

一个恐怖的世界，在老手的心中，是一个美好的世界。

在战场上，新兵学习了军事理论，经历了若干次战斗并活了

下来的老兵，学习了同样的理论。但是，两者的效果是不一

样的。在新兵，理论跟实战技能是油水相隔，能否在战斗中

活下来，就看他的造化了。在老兵，这些知识都是他在战斗

中亲身省悟出来的，已经成为他的本能了，理论和行动，已

经合二为一，成为一种技能或智慧了。

3、因为“心”就是你的世界。因此，在博弈中，可以通过

对“心”的干扰，达到自己的目的。

在我国古代的兵法中，有一种战略就是“激将法”，使你的

情绪失常、心态失稳，从而影响你正常的思维能力。

从王阳明剿匪和平反的几次经历，他没有复杂的战术，都是

通过伪造证据，制造假相，传假信息，使敌人上当，按自己

预期的方向发展，最后达到自己的目的。

最后，王阳明学心最大的优势就是“心外无物”，一个内心

强大的人，或者说一个通过不断“致良知”、知行合一而达

到“内心强大”的人，他对世界的掌控是无以伦比的。