孔子仁

孔子对“仁”的阐述论文：谈孔子对“仁”的阐述

[摘要]本文指出孔子的政治思想核心是“仁”，并介

绍了“仁”的七层含义。

[关键词]孔子仁仁爱仁德政治思想

孔子的政治思想核心是“仁”。

关于“仁”，按孔子的阐述，应有七层意思：

1、作“关爱”解释

“樊迟问仁。子曰：爱人。”（《论语·颜渊篇》）意思

说，“仁”指的是“关爱人”。要做到关爱人，就必须树立

仁慈之心。

2、作“爱大多数人”解

“汎爱众而亲仁”。（《论语·学而篇》）意思说，广泛

地关爱大多数人，这就接近于仁了。换句话说，就是有仁慈

之心的人，不仅对自己的亲戚朋友关爱，而且对人民大众也

要关爱。

这里值得提出的是，孔子这里讲的“汎爱”，也就是后

来西方资产阶级讲的“博爱”。不过，孔子的这一“博爱”

观，要比法国资产阶级的革命家罗伯斯庇尔提出的“博爱”

观，早了两千三百多年。

3、作“能爱人，能恨人”解

“唯仁者，能好人，能恶人。”（《论语·里仁篇》）。

“唯仁人，能爱人，能恶人。”（《礼记·大学篇》）。

“好”“恶”二字皆读去声。

按照宋代儒家学者朱熹的解释：有私心之人是善恶不

分，爱憎不分；只有无私心的人，才能分清好人和坏人，才

能爱憎鲜明，才能懂得热爱好人，憎恶坏人。

这里应该指出的是：“爱与恨”，是有其鲜明的时代性

和阶级性的，不同的时代，不同的阶级，有着不同的爱恨观。

“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”（毛

泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》、《毛泽东选集》第三卷

第892页）。孔子时代的爱恨观，自有孔子时代的阶级烙印。

孔子与子路的一段对话，很能说明这一问题。

孔子的学生子路，对“爱与恨”的认识有些模糊，跑去

问孔子：“满乡村的人都喜欢他，这个人怎么样？”孔子答

道：“还不行。”

子路便又道：“满乡村的人都厌恶他，这个人怎么

样？”孔子道：“还不行。最好是满乡村的好人都喜欢他，

满乡村的坏人都厌恶他。”——子贡问曰：“乡人皆好之，

何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：

“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（《论

语·子路篇》）

在《论语·阳货篇》中，具体地记叙了孔子和他的学生

子贡的一些憎恨观。子贡问孔子：“君子也有憎恨的事

吗？”孔子道：“有憎恨的事：憎恨一味传播别人坏处的人，

憎恨在下位而毁谤上级的人，憎恨勇敢却不懂礼节的人，憎

恨贯彻自己的主张，却顽固不通、执拗到底的人。”

孔子又道：“赐，你也有憎恶的事吗？”子贡随即答道：

“我憎恨偷袭别人的成绩却作为自己的聪明的人，憎恨毫不

谦虚却自以为勇敢的人，憎恨揭发别人隐私却自以为直率的

人。”——子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶

称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒

者。”

曰：“赐也亦有恶乎？”“恶微以为知者，恶不逊以为

勇者，恶讦以为直者。”（《论语·阳货篇》）

但是，笔者发现，有人在讲解孔子的“仁”这一思想含

义时，只讲解“仁者爱人”，“汎爱众而亲仁”；而不讲解

“唯仁者，能爱人，能恶人”这一思想主张，这是有失偏颇

的。

4、作“仁德”解

孔子的学生子张向孔子请教什么叫做“仁”？

孔子答道：“能行五者于天下者，为仁矣。”

子张请教道：是哪五种？

孔子说：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，

信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”（《论语·阳货

篇》）

意思说：庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致

遭受侮辱，宽厚就会得到大众的拥护，诚实就会得到别人的

任用，勤敏就会工作效率高、贡献大，慈惠就容易使唤人。

不仅如此，有“仁德”的人，还要具有“刚强、果决、

朴质、而言语不轻易出口”这四种品德的人，才算是近于

“仁德”。——子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”（《论语·子

路篇》）

在孔子看来，只有具备“恭、宽、信、敏、惠，刚、毅、

木、讷”等九种优秀素质的人，才能称得上具有“仁德”这

一高尚品德。

在孔子看来，“仁德”比“仁爱”层次更高，一般人很

难做到，在孔子眼里只有他最赏识的高材生颜回，才能做到

长久地不离开仁德，别的学生只是短时期偶然想起一下罢

了。——子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉

而巳矣。”（《论语·雍也篇》）

孔子认为，以下几种人是缺乏“仁德”的人：

①善于花言巧语的人，好使伪善面孔的人，卑躬屈膝

的人，都是缺乏“仁德”的人，也是孔子认为是最可耻的人。

——子曰：“巧言、令色、鲜矣仁。”（《论语·学而篇》

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”（《论

语·公冶长篇》）

②道听途说，听风讲雨的人，是不讲“仁德”的。——

子曰：“道听而途说，德之弃也。”（《论语·阳货篇》）

③好色的人，是不讲“仁德”的人。——子曰：“吾

未见好德亦好色者也。”（《论语·子罕篇》）

④不讲礼仪制度的人，是缺乏“仁德”的人。——子

曰：“人而不仁，如礼何。”（《论语·八佾篇》）

⑤为贪官，为暴发户横征暴敛，大肆掠夺民脂民膏的

人，是最缺乏“仁德”的人，也是孔子最厌恶的人。——“季

氏富于周公，而求也为之聚敛，而富益之。子曰：非吾徒也，

小子鸣鼓而攻之，可也。”（《论语·先进篇》）

孔子强调：假如立定志向实行“仁德”，于己于人总是

没有坏处的。——子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”（《论

语·里仁篇》）

孔子指出：发大财，做大官，这是人人所想得到的；不

是通过正当的方法得到就不去要。贫穷和下贱，这是人人所

厌恶的；不通过正当的方法去抛弃它，就不要摆脱。——子

曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不取也。贫

与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里

仁篇》）

应该说，孔子的这种把“仁德”看作高于财富、高于权

位的思想主张，在拜金主义泛滥的当今时代，仍有其积极的

认识价值。

孔子还指出：一个立志做“仁德”的人，应该不贪生怕

死而损害“仁德”，只有勇于用牺牲来保卫“仁德”的纯洁

性。——子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（《论语·卫灵公篇》）

5、作“仁政”解

子曰：“为仁君，止于仁。”（《礼记·大学篇》）意

思说，作为国君，应当努力施行仁政。

6、作“仁君”解

“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，

一国作乱；其机如此。此谓一言偾事，一人定国。”（《礼

记·大学篇》）

意思说，如果国君一家仁爱相亲，那么全国人民将受到

感化，便会兴起仁爱的风气；国君一家谦让相敬，那么全国

人民也将效法，便会兴起谦让的风气；如果国君贪利暴虐，

那么上行下效，全国人民便会见利忘义，犯上作乱。其关键

作用就在于此。这就叫做（国君）一句话可以败坏事业，（国

君）一个人的行为可以安定国家。

7、作“什么样式的人”解

子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”（《论

语·里仁篇》）《后汉书吴祐传》引用孔子的这句话，将“仁”

注释为“人”。意思说：人是各种各样的，人的错误也是各

种各样的。仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么

样式的人了。

孔子从不同角度，全方位地阐述了“仁”的含义颇具匠

心。不愧为中国古代著名的政治思想家。他的“仁爱”思想

和“仁德”思想，以及作“仁君”施“仁政”的思想，孕育

着中华民族的美德。