国学传统文化

国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。

一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也

包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、

文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先

秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师

章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

定义：

“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之

相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。

国学指的就是中国古代学说.其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的

传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思

想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影

响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意

译，指中国学或汉学)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两

汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历

代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，

包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、

星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史

时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有

所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。

"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，

到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说

法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成

国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲

习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用

性。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学

等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导

中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以

经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、

史学、诸子和文学。

章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小

说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。

传统国学《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王

念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。

“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精华相融的学术精髓简称。它是新一代

应该了解的知识之一。

大国学概念的衍生

“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即

汉(HanStudies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然

证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研

究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外

所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、

文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数

等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国

学》）

“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统

统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是

外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。（以上文章

摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》）

《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。

分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、

文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。

国学教育

在大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括

哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史

部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微

之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、

伴随中国历史而发展的。在21世纪的今天，国学教育除了传统的吟诵践习之外，以北京市

老百姓国学会为代表的国学机构，采用了更多百姓喜闻乐见的形式，扩充了国学的内容，丰

富了国学的表现形式，使国学教育走进了寻常百姓家。

西学东渐诞生国学

“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义

上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普

遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，

因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国

学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世

致用性。

国学与西学的论战。

深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指

经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西

学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东

学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论

战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。（欢

迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

国学与西学在国内分流的发展

国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国

内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来

后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛

叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而

鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是

今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文

化中的重新定位。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

在中国国学中有丰富的哲学内涵

虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法

从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行

春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。

国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化

起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）

中华国学其宗旨

乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。“国学”应包

括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等

各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，

“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要

深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，

乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是“为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学

问，包括“山、医、卜、命、相”等。被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天

人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场

上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接

和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。（以上文章摘录自董斌

《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力

有鉴于此，今年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，

高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国

学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族

文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的

“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国

学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或

称中国学（ChinaStudies），现代“华学”学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、

满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，

把国学称谓“华学”（ChinaStudies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、

蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。。（以上文章摘录自董斌《何谓“大

国学”及其宗旨和意义？》）

一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏，都是极端不

负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有

利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族

大团结。（以上文章摘录自董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）