水浒传简介及主要内容

水浒传梗概

水浒传梗概（一）

水浒传》是中国历史上以白话文写成的章回小说，被后人归为中国古

典四大文学名着之一。其内容讲述北宋山东梁山泊以宋江为首的绿林好汉，由被

迫落草，发展壮大，直至受到朝廷招安，东征西讨的历程。又名《忠义水浒传》，

初名《江湖豪客传》，一般简称《水浒》，全书定型于明朝。作者历来有争议，一

般认为是施耐庵所着，而罗贯中则做了整理，金圣叹删节为七十回本。

水浒传梗概（二）

宋仁宗时期，东京开封有个叫高俅的无赖，因为提得一脚好球而结识

了端王。端王后来登基成为宋徽宗，这个无赖也被任命为殿帅府太尉，乘机报复

了跟他有过节的王升之子和禁军教头王进。王进逃离后来到延安结识了史进。史

进遇见了杀人逃窜的鲁智深，并一起出掉了宗教恶势后分手。鲁智深在大相国寺

认识了林冲结为生死之交。林冲去被陷害沦落在梁山。在众好汉推举晁盖梁山首

领。

晁盖与宋江的信被发现，并以此威胁宋江。情急之中，（）宋江失手杀

死阎婆并逃亡，后却在逃亡中被捕，宋江被判死罪，却被梁山等人就出，人称“及

时雨”.

梁山日益强大，晁盖却不幸阵亡。宋江成为首领。经过几番周折在宋

江的劝说下为国效力，被派往攻打辽国，许多重要将领战死沙场，最后只有二十

几位豪杰到京城受封。宋江本人也被毒酒毒死，因为担心李逵造反，给李逵也喝

了毒酒。后来宋徽宗盖起庙宇祭奠众位豪杰。

水浒传梗概（三）

《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况，

但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的。如阮氏三雄的造反是由于生活不下

去，他们不满官府的剥削，积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山。解

珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的。鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，

好打不平，因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草。武松出身城市贫民，为

打不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击。他是

从血的教训中觉醒过来的。林冲原是东京八十万禁军教头，是个有身份有地位的

人，家庭出身和官场生活，养成了他奉公守法，安分守己的性格，但他毕竟也被

逼上梁山，这说明在阶级矛盾十分尖锐复杂，政治极端黑暗的情况下，统治阶级

内部必然发生分化，其中的一些人因受到当权派的排挤打击，起而反抗，也会投

身于农民起义的洪流。

《水浒传》反映农民起义发生发展的规律，是循序渐进，步步深入，

而终于全面展开的。英雄们的起义行动，是由小到大，由个人反抗，到集体行动，

由无组织到有组织，由小山头到大山头，最后汇成一股浩浩荡荡的起义巨流。鲁

智深、武松等人的斗争活动，开始多半是出于被迫，或是抱打不平，或是出于个

人报复性的反抗，后来上了二龙山落草，接着又参加梁山起义。“智取生辰纲”

最初就是有组织的反抗行动，但晁盖等上梁山后，就更大规模地反抗政府了。起

义的武装，也是由小股发展到大股，最后都汇合到声势浩大的梁山泊。

《水浒传》作者施耐庵对于这些英雄人物，予以充分的肯定和热情的

讴歌，歌颂了这些人物的反抗精神、正义行动，也歌颂了他们超群的武艺和高尚

的品格。一些出身下层的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，对统治阶级

的剥削压迫感受最深，因此当他们一旦造反后，他们的反抗性也最强，什么统治

阶级的法度条例，对他们毫无约束，象李逵连皇帝也不放在眼里。他们为了起义

的正义事业，赴汤蹈火在所不辞，作者对这些英雄人物的赞扬，完全是出自内心

的热爱。作品歌颂这样一批被统治阶级视为所谓“杀人放火”的强盗、朝廷的叛

逆，一些所谓“不赦”的罪人，把他们写得如此光辉动人，可敬可爱，这显示了

作者的胆识和正义感情。与此相反，作者对于统治阶级的人物，则将他们写得丑

恶不堪，和梁山英雄形成鲜明的对比。从而启发人们去爱什么人，恨什么人。金

圣叹评论《水浒传》“无美不归绿林，无恶不归朝廷。”不管金圣叹主观动机如

何，这句话却确实说明了施耐庵的思想倾向和《水浒传》的深刻社会意义。

中国历史上发生过无数次的农民起义，中国的农民富有武装斗争的传

统和经验，但用文学形式来歌颂农民战争，并且真实生动地作全面的艺术再现的，

只有《水浒传》。《水浒传》在记叙歌颂起义军的武装斗争时，还比较重视战争经

验的总结，起义军战胜敌人，不仅凭勇敢，还*智慧。《水浒传》中这方面的事例

很多，“三打祝家庄”是一个较为突出的例子，毛泽东曾经赞扬“三打祝家庄”

是合乎辩证法的最好的事例。梁山起义军在这次战役中能够重视调查研究，对敌

分化瓦解，并采取打入内部里应外合的办法，终于取得了战争的胜利。《水浒传》

中有关战争的描写，可与《三国志演义》相媲美。清代刘銮的《五石瓠》里说：

明末农民起义军的张献忠“日使人说《三国》、《水浒》诸书，凡埋伏攻袭皆效之”.

《水浒传》中所描写的起义军的政治主张，虽然说得不十分明确，却

可以看到他们有着“八方共域，异姓一家”,不管什么出身“都一般儿哥弟称呼，

不分贵贱”的理想。到他们“杀富济贫”的行动，表现了人民反对封建经济的贫

富悬殊和政治上的等级贵*之分，反对封建社会的阶级剥削和政治压迫，这是对

封建地主阶级统治思想的宣战，反映了广大受压迫人民的愿望。

《水浒传》中用以组织群众和团结群众的思想基础是“忠义”.这里所

说的义，它在某种程度上注入了被压迫阶级的思想感情和道德观念，这一点，有

些地主阶级的知识分子是有所觉察的。明人郎瑛就说过：“逆料当时非礼之礼，

非义之义，江必有之。”这实际上是说《水浒传》所说的义不完全同于历来统治

阶级所说的义。在中国封建社会里，下层人民也常讲义，他们为了维护自身的利

益，免受暴力的欺凌，自然产生一种团结御侮的愿望，这种愿望，在为生活所迫、

流落他乡异地的一些游民身上，反映得尤为强烈，他们最讲朋友之间的义气。路

见不平，拔刀相助，进而至于“济困扶危”、“杀富济贫”,都是“义”的表现。

因此，《水浒传》中所写的义，在特定的环境中，具有反封建反压迫的性质，而

不同于儒家的纲常伦理中的“义”.但是“统治阶级的思想在每一时代都是占统

治地位的思想。”所以《水浒传》里的“义”,还不能取代旧的伦常观念的地位

和作用。《水浒传》里的“忠”,有忠于梁山事业的内容，但它又有忠君思想，在

许多场合里，“忠孝”这种封建伦理大节被放在首位，而把“义”置于次要地位，

这就是江湖义气没有突破封建道德的表现，梁山泊一些斗争性最强、革命最坚决

的人物，最终也不免在讲义气的情况下跟着宋江接受招安，义气服从了忠君，就

是《水浒传》所写的“义”本身存在严重缺陷的证明。

《水浒传》作者歌颂梁山义军，却又反对方腊起义，实际说明他同情、

歌颂的是一种不彻底的农民起义，也就是不去推翻封建王朝的起义，不“僭号称

王”的起义。所以，《水浒传》中出现了“替天行道”的口号。“替天行道”固

然有其反抗的意义，但是由于遵奉天命，这就不能突破君主观念，因为在封建社

会里，正是统治阶级借天命来欺骗人民，所谓“奉天承运”,“天命所归”,历来

帝王正是借天命来统治万民的。《水浒传》中“替天行道”的意义，说的是朝廷

无道时，由这些好汉来“替天行道”,而朝廷昏暗的原因，则是“□臣蒙蔽了圣

聪”,因而他们造反便是只反贪官，不反皇帝，所以最终又不得不归服天子脚下，

而“替天行道”的大旗，也终于换成“顺天”、“保国”了。这也是《水浒》英

雄们最终走上悲剧结局的原因之一。

在《水浒传》的描写中，可以看出作为梁山泊领袖的宋江，他的思想

和行动，关系着整个梁山事业的兴衰和存亡。宋江出身于小地主家庭，“自幼曾

攻经史”,养成“忠孝”观念，后来在县里作了押司，“刀笔精通，吏道纯熟”,

对于衙门里公事和官府的应酬，十分熟悉。他虽为官府中人，却又喜欢结交江湖

上好汉，对下层人民也富有同情心，“济人贫苦，□人之急，扶人之困”,在江

湖上享有“及时雨”的美名。这样的一种特殊经历，形成了他思想性格的两面性，

一方面他要作个忠臣孝子；另一方面，在同江湖人士的接触中，使他较多地了解

下层人民的苦难和愿望，又成为仗义扶危、同情劳动人民对官府的反抗行为的人

物。总之，宋江在上梁山之前，他对人民的造反，只是抱着同情态度，或在某种

情况下在行动上作一点有限的支持。从他思想上说，他是不愿投身到造反行列里

去，他后来上梁山是由多种原因造成的。他是一个广有谋略的人物，决不甘心长

久屈居下僚，他原本希望*着他的才能将来能够“为国立功”,作出一番事业来。

“博得个封妻荫子”,以图日后“名垂青史”.而当时朝政黑暗，佞臣当道，一些

才能之士无法施展自己的抱负。恰在这时宋江又犯了杀人罪，流配到江州，又因

醉后题了反诗，被江州知府拿住，问成死罪，亏了梁山好汉的搭救，才得保全性

命，只有在这时，宋江才上了梁山。

宋江有组织才能，善于团结人，再加上他在江湖上的声誉，前后有大

批好汉随他上山，壮大了山寨力量，给山寨事业带来了一番兴旺发达的气象。梁

山起义军在他的领导和指挥之下，接连打了许多胜仗，给予一些贪官污吏以严重

的打击和惩罚，并且震动了朝廷，这些胜利都是和宋江的功劳分不开的。但由于

他忠孝观念根深柢固，虽造了反而这种观念并未改变，这就伏下了他日后接受招

安的契机。他上了梁山后口口声声说皇帝是“至圣至明”,只是“□臣当道，谗

佞专权。”他反复申言：“小可宋江怎敢背负朝廷”,“只被滥官污吏逼得如此”.

因此他是“权借水泊栖身”,“专等朝廷招安”.他在与官军对阵中，总是想到如

何为日后的招安预留地步。这样，梁山起义军的力量越强大，梁山的事业越兴旺，

也就越为宋江的受招安积累资本。他终于在两赢童贯、三败高俅，打得朝廷军队

大败亏输之后，光荣体面地受了招安，而把梁山起义事业断送。宋江投降之后，

又奉朝廷之命去镇压方腊起义军，正如鲁迅说的：“替国家打别的强盗——不‘替

天行道’的强盗去了。”这是对《水浒》的最尖锐的批评，也揭示了作者思想的

严重局限。

《水浒传》全书可分前后两大部分，前半写各路英雄纷纷上梁山大聚

义，打官军，受招安。后半有五个部分组成，即征辽、平田虎、平王庆、平方腊

及结局。其中田虎、王庆两部分是后来加的，今所见较早的百回本，征辽之后紧

接平方腊。但有的研究者认为，征辽也可能是插增的，因为第一，征辽的事不同

于受招安和平方腊，历史上无迹可寻。其次，和平田虎、王庆一样，征辽中梁山

一百单八人无一死亡。这个看法尚有争论。从思想内容来说，《水浒传》前半是

写人民反官府，是反映阶级矛盾的，后半则是写忠臣反□臣，是反映统治阶级内

部的忠□矛盾。作者写了宋江的受招安，固然是表现出严重的思想局限，但也反

映了民族爱国思想，鲁迅说：“其中招安之说，乃是宋末到元初的思想，因为当

时社会扰乱，官兵压制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分离而为盗……但

一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候，人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵

的盗来抵抗他。”这话是有根据的，水浒故事流传的时间正是民族矛盾尖锐的时

代，《水浒传》的后半部分写宋江等人受招安，和这一背景不无关系。而征辽部

分的出现，则是这一思想的继续和发展。至于忠臣反□臣，也是和这一思想有关

的。在小说结尾写“史官有唐律二首哀挽”宋江等梁山人物，其中说：“不须出

处求真迹，却喜忠良作话头。”《水浒传》的作者是把宋江作为忠臣来描写的。

第85回辽国欧阳侍郎招降宋江，吴用向宋江献策：要富贵，投降辽国；要忠义，

报效宋朝。宋江说：“吾辈当尽忠报国，死而后已。”这里的“尽忠报国”实际

上就是具体历史条件下的民族立场。

宋江投降之后，“水浒”英雄始终受□臣排挤、打击和陷害，最后宋

江等被□臣害死。这样的悲剧结局，对于揭露统治者的罪恶，和作者对受招安者

的鉴戒来说，也是有其积极意义的。

总之，《水浒传》通过艺术形象表现的“官逼民反”的现象，深刻地反

映了历史的真实本质，它所表现的梁山泊英雄轰轰烈烈的大起义，有力地冲击封

建地主阶级的统治，在文学史上是罕见的。它描写的梁山义军受招安后尽管讲忠

义，打外敌，平内乱，还是不见容于当权执政者，还是落得悲惨的结局，也深刻

地传达了一种历史教训。（读后感）