老学究

经香阁文言文翻译

【篇一：经香阁文言文翻译】

（一）必须用刚印好的精神，按次时代，架设置这个阁，以苍玉为

函，奖励汲古的勤奋的。

（二）人回头看，只有万峰直插天空，刘杳无人迹。

（三）其中兰邓艾同生，如果有不能满足人心的，这是你点的由来提问者评价虽然不是很正确，但还是

谢谢了

【篇二：经香阁文言文翻译】

【原文：序】

乾隆己酉夏，以编排秘籍，于役滦阳。时校理久竟，特督视官吏题

签庋架而已。昼长无事，追录见闻，忆及即书，都无体例。小说稗

官，知无关于著述；街谈巷议，或有益于劝惩。聊付抄胥存之，命

曰《滦阳消夏录》云尔。

【翻译】乾隆己酉年夏天，由于编排皇家藏书，我在滦阳从事公务。

当时早已校理完毕，只是督察官吏们题签上架而已。白天时间很长，

无所事事，便追述以往见闻，记起的就记录下来，全都没有体例。

小说稗官，自知与著述无关；街谈巷议，或许对劝化有益。因此，

姑且交付抄胥誉录，存放起来，名为《滦阳消夏录》。

【原文：长生猪】

胡御史牧亭言：其里有人畜一猪，见邻叟辄瞋目狂吼，奔突欲噬，

则他人则否。邻叟初甚怒之，欲买而啖其肉。既而憬然省曰：“此殆

佛经所谓夙冤耶！世无不可解之冤。”乃以善价赎得，送佛寺为长生

猪。后再见之，弭耳昵就，非复曩态矣。尝见孙重画伏虎应真，有

巴西李衍题曰：“至人骑猛虎，驭之犹骐骥。岂伊本驯良，道力消其

鸷。乃知天地间，有情皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”可为些

事作解也。

【翻译】据胡御史牧亭说，他老家有一人养了一头猪，见了邻居老

翁便瞪着眼睛发怒，猛奔过去咬他，见到别的人却没有这种情况。

最初，邻翁很生气，想把猪买下杀了吃掉，以解心头之恨。事后忽

然醒悟道：莫非这就是佛经中所说的宿冤吗？人世间没有解不开的

怨仇。老翁便出好价钱把猪买下来，送到佛寺中，作为“长生猪”养

起来。从此，猪见到老翁，就搭拉着双耳靠近他，不像往日那凶恶

的样子了。我曾见过孙重画的伏虎图，巴西人李衍题诗曰：“至人骑

猛虎，驾之犹麒麟。岂伊本驯良？道力消其鸷。乃知天地间，有情

皆可契。共保金石心，无为多畏忌。”这首诗即可作为对这个故事的

解释。

【原文：狐语】

沧州刘士玉孝廉，有书室为狐所据，白昼与人对语，掷瓦石击人，

但不睹其形耳。知州平原董思任，良吏也，闻其事，自往驱之。方

盛陈人妖异路之理，忽檐际朗言曰：“公为官颇爱，亦不取钱，故我

不敢击公。然公爱民乃好名，不取钱乃畏后患耳，故我亦不避公。

公休矣，毋多言取困。”董狼狈而归，咄咄不怡者数日。刘一仆妇甚

粗蠢，独不畏狐。狐亦不击之。或于对语时，举以问狐。狐曰：“彼

虽下役，乃真孝妇也。鬼神见之犹敛避，况我曹乎！”刘乃令仆妇居

此室。狐是日即去。

【翻译】沧州刘士玉举人家有间书房，被狐精所占据。这狐精白天

同人对话，掷瓦片石块击打人，但就是看不到它的形体。担任知州

的平原董思任，是个好官吏，他听说这件事后，就亲自前往驱除狐

精。正当他在大谈人与妖路数不同的道理时，忽然屋檐头大声说：

“您做官很爱护百姓，也不捞取钱财，所以我不敢击打您。但您爱护

百姓是图好名声，不捞取钱财是怕有后患罢了，所以我也不躲避您。

您就不要再多说了，以免自找麻烦。”董狼狈而回，好几天心里都不

快活。刘有一个女佣人，很是粗蠢，独独不怕狐精，狐精也不击打

她。有人在与狐精对话时问起这件事，狐精说：“她虽然是个低微的

佣人，却是一个真正孝顺的女人呵。鬼神见到她尚且要敛迹退避，

何况是我辈呢！”刘于是叫女佣人住在这间房里，狐精当天就离去了。

【原文：鬼嘲夫子】

爱堂先生言：闻有老学究夜行，忽遇其亡友。学究素刚直，亦不怖

畏，问：“君何往？”曰：“吾为冥吏，至南村有所勾摄，适同路耳。”

因并行。至一破屋，鬼曰：“此文士庐也。”问何以知之。曰：“凡人

白昼营营，性灵汩没。惟睡时一念不生，元神朗澈，胸中所读之书，

字字皆吐光芒，自百窍而出，其状缥缈缤纷，烂如锦绣。学如郑、

孔，文如屈、宋、班、马者，上烛霄汉，与星月争辉。次者数丈，

次者数尺，以渐而差，极下者亦荧荧如一灯，照映户牖。人不能见，

惟鬼神见之耳。此室上光芒高七八尺，以是而知。”学究问：“我读

书一生，睡中光芒当几许？”鬼嗫嚅良久曰：“昨过君塾，君方昼寝。

见君胸中高头讲章一部，墨卷五六百篇，经文七八十篇，策略三四

十篇，字字化为黑烟，笼罩屋上。诸生诵读之声，如在浓云密雾中。

实未见光芒，不敢妄语。”学究怒叱之。鬼大笑而去。

【翻译】爱堂先生说，听说有一位老学究在夜里赶路，忽然遇到了

他死去的朋友。老学究性情刚直，也不害怕，便问亡友上哪儿去。

亡友答：“我在阴间当差，到南村去勾人，恰好与你同路。”于是两

人一起走。到了一间破房子前。鬼说：“这是文人的家。”老学究说

你怎么知道？鬼说：“一般人在白天都忙于生计，以致掩没了本来性

灵。只有到了睡着时，什么也不想，性灵才清朗明沏，所读过的书，

字字都在心中射出光芒，透过人的全身窍孔照射出来。那样子缥缥

缈缈，色彩缤纷，灿烂如锦锈。学问像郑玄、孔安国，文章像屈原、

宋玉、班超、司马迁的人，所发出的光芒直冲云霄，与星星、月亮

争辉；不如他们的，光芒有几丈高，或者几尺高，依次递减。最次

的人也有一点微弱的光，像一盏小油灯，能照见门窗。这种光芒人

看不到，只有鬼能看见。这间破屋上，光芒高达七八尺，因此知道

是文人的家。”老学究问：“我读了一辈子书，睡着时光芒有多高？”

鬼欲言又止，沉吟了好久才说：“昨天到你的私塾去，你正在午睡。

我看见你胸中有厚厚的解释经义的文章一部，选刻取中的试卷五六

百篇，经文七八十篇，应试的策文三四十篇，字字都化成黑烟笼罩

在屋顶上。那些学生的朗读声，好似密封在浓云迷雾之中，实在没

看到一丝光芒，我不说假话。”老学究听了怒斥鬼，鬼大笑着走了。

【原文：诗有鬼气】

东光李又聃先生，尝至宛平相国废园中，见廊下有诗二首。其一曰：

“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月光穿漏飞檐角，照见莓苔半

壁青。”其二曰：“耿耿疏星几点明，银河时有片云行。凭阑坐听谯

楼鼓，数到连敲第五声。”墨痕惨淡，殆不类人书。

【翻译】东光人李又聃先生曾在宛平县相国的废园里，看到走廊中

有两首题诗。第一首写道：“飒飒西风吹破棂，萧萧秋草满空庭。月

光穿透飞檐角，照见莓苔半壁青。”第二首道：“耿耿疏星几点明，

银河时有片云行。凭栏坐听谯楼鼓，数到连敲第五声。”字迹暗淡无

光，好像不是人写的。

【原文：梦赠诗扇】

董曲江先生，名元度，平原人。乾隆壬申进士，入翰林。散馆，改

知县，又改教授，移疾归。少年梦人赠一扇，上有三绝句曰：“曹公

饮马天池日，文采西园感故知。至竟心情终不改，月明花影上旌

旗。”“尺五城内并马来，垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不信

陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉州？春风豆蔻知多

少，并作秋江一段愁。”语多难解，后亦卒无征验，莫明其故。

【翻译】董曲江先生名叫元度，平原人。乾隆十七年进士，进入翰

林院，经甄别考试后，改授知县官，又改任府学教授，上书称病辞

职回家。他少年时梦见人赠送给他一把扇子，上面有三首绝句说：

“曹公饮马天池日，文采西园感故知。至竟心情终不改，月明花影上

旌旗。”“尺五城南并马来，垂杨一例赤鳞开。黄金屈戍雕胡锦，不

信陈王八斗才。”“萧鼓冬冬画烛楼，是谁亲按小凉州？春风豆蔻知

多少，并作秋江一段愁。”语句多半难解，后来也终于没有验证，弄

不清是什么缘故。

【原文：鬼谈诗】

平定王孝廉执信，尝随父宦榆林。夜宿野寺经阁下，闻阁上有人絮

语，似是论诗。窃讶此间少文士，那得有此。因谛听之，终不甚了

了。后语声渐出阁廊下，乃稍分明。其一曰：“唐彦谦诗格不高，然

‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，故是佳句。”其一曰：“仆尝有

句云：‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄。’非亲至关外，不睹此

景。”其一又曰：“仆亦有一联云：‘山沉边气无情碧，河带寒声亘古

秋。’自谓颇肖边城日暮之状。”相与吟赏者久之。寺钟忽动，乃寂无

声。天晓起视，则扃钥尘封。“山沉边气”一联，后于任总镇遗稿见

之。总镇名举，出师金川时，百战阵殁者也。“阴碛”一联，终不知

为谁语。即其精灵长在，得与任公同游，亦决非常鬼矣。

【翻译】平定的举人王执信，曾随着父亲到榆林赴任，夜里住在一

座野庙的藏经阁下面，听见经阁上面有人在嘀嘀咕咕说话，好像在

讨论诗。王执信很感奇怪，这儿没几个文人，怎么会有人在这儿讨

论诗。于是便倾耳谛听，但没听出个所以然来。后来说话声渐大，

传到走廊里，才听得清楚了。一个人说：“唐彦谦的诗格调不高，不

过‘禾麻地废生边气，草木春寒起战声’，倒是佳句。”另一个说：“我

曾写过这样的句子‘阴碛日光连雪白，风天沙气入云黄。’不亲身到过

关外，是看不到这种景象的。”前一个又说：“我也写过一联‘山沉边

气无情碧，河带寒声亘古秋。’”他自己认为这两句诗描绘边城日暮的

景象极为贴切。两人一起吟诵欣赏了好久，忽然寺里的钟声响了，

于是两人就不吱声了。天亮之后，王执信到经阁上面去看，只见门

锁着，锁上落满了灰尘。“山沉边气”这一联诗，后来见之于任总镇

的遗稿中。任总镇名字叫举，出师金川时，身经百战而阵亡。“阴碛”

这一联诗，最终还是不知道是谁写的。但从他的精灵长在，并能与

任公相处，大概也不是普通的鬼。

【原文：吕四遭报应】

一日薄暮，与诸恶少村外纳凉。忽隐隐闻雷声，风雨且至。遥见似

一少妇，避入河干古庙中。吕语诸恶少曰：“彼可淫也。”时已入夜，

阴云黯黑。吕突入，掩其口。众共褫衣沓嬲。俄电光穿牖，见状貌

似是其妻，急释手问之，果不谬。吕大恚，欲提妻掷河中。妻大号

曰：“汝欲淫人，致人淫我，天理昭然，汝尚欲杀我耶？”吕语塞，

急觅衣裤，已随风吹入河流矣。旁皇无计，乃自负裸妇归。云散月

明，满村哗笑，争前问状。吕无可置对，竟自投河。盖其妻归宁，

约一月方归。不虞母家遘回禄，无屋可栖，乃先期返。吕不知，而

遘此难。后妻梦吕来曰：“我业重，当永堕泥犁。缘生前事母尚尽孝，

冥官检籍，得受蛇身，今往生矣。汝后夫不久至，善事新姑嫜；阴

律不孝罪至重，毋自蹈冥司汤镬也。”至妻再醮日，屋角有赤练蛇垂

首下视，意似眷眷。妻忆前梦，方举首问之。俄闻门外鼓乐声，蛇

于屋上跳掷数四，奋然去。

【翻译】沧州城南的上河涯，有个无赖名叫吕四，吕四为人凶横，

什么坏事都做，人们就像害怕虎狼一样怕他。一天傍晚，吕四和一

群恶少在村外乘凉，忽然隐隐约约听到雷声，风雨马上就要来临。

向远处望去，见一位少妇急急忙忙躲入河岸的古庙里去避雨，吕四

对恶少们说：“我们可以强奸她。”当时已经入夜，阴云密布，一片

漆黑，吕四带一群恶少来到庙前。他突然冲入庙内，堵住了少妇的

口，众恶少扒光少妇衣服，纷纷拥上强奸，突然一道闪电穿过窗棂

射进庙内，吕四见少妇的身貌好像自己的妻子，急忙松手问她，果

然不错。吕四大为恼恨，要拽起妻子扔到河里淹死她，妻子大声哭

叫说：“你想强奸别人，导致别人强奸我，天理昭昭，你还想杀我

吗？”吕四无话可说，急忙寻找衣裤，可衣裤早已随风吹入河中漂走

了。吕四彷徨苦思，无计可施，只好自己背着一丝不挂的媳妇回家。

当时雨过天晴，明月高照，吕四夫妇的狼狈相一清二楚，满村人哗

然大笑，争相上前问他们这是怎么一回事。吕四无言回答，竟羞愧

得自己投河自尽了。原来是吕四的妻子回娘家，说定住满一月才回

来。不料娘家遭受火灾，没有房屋居住，所以提前返回。吕四不知

道，结果造成此难。后来吕四的妻子梦见吕四回家看她，对她说：

“我罪孽深重，该进无间地狱，永远都不能出来。因为生前侍奉母亲

还算尽了孝道，冥间官员检阅档案，我得受一个蛇身，现在就要去

投生了。你的后夫不久就到，要好好侍奉新公婆。冥间法律不孝罪

最重，不要自己蹈入阴曹地府的汤锅里！”到吕四妻改嫁这天，屋角

上有条赤练蛇垂头向下窥视，意思好像恋恋不舍。吕四妻记起前梦，

正要抬头问蛇，突然听到门外传来迎亲的鼓乐声，赤练蛇在屋上跳

跃几下，奋迅逃走。

【原文：狐狸缘】

献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪。尝语仆曰：“吾炼形

已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得

生天。缘尽，吾当去耳。”一日，冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：

“月之十九日，吾缘尽当别。已为君相一妇，可聘定之。”因出白金

付虎，俾备礼。自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日，

忽晨起告别。虎怪其先期。狐泣曰：“业缘一日不可减，亦一日不可

增，惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。”越数年，

果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：“从此终天诀矣！”陈德音

先生曰：“此狐善留其有余，惜福者当如是。”刘季箴则曰：“三日后

终须一别，何必暂留？此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临

事者不当如是。”余谓二公之言，各明一义，各有当也。

【翻译】河北献县周家的仆人周虎被狐狸迷住了，他与狐狸互相恩

爱，好过世间美满的夫妻，在一起生活了二十多年。狐狸曾对周虎

说：“我修炼成人形，已有四百多年了，前生我与你还有一段相处，

是当补上的。天意所使，一天不满，就不能早一日升天。一旦缘分

已尽，我自会离去。”一天，她脸上显出很高兴的样子，忽而又泫然

泪下，显出很伤心的样子。她对周虎说：“这一月的十九，我们的缘

分已尽，将要离开你。我已为你相中了一个配偶，你可送财礼将这

门婚事定下来。”于是拿出白金交给周虎，以备聘礼使用。从此与周

虎缠绵亲昵，更加恩爱，常常形影不离。十五日早晨，急起与周虎

告别。周虎责怪她怎么提前离开，狐流着泪说：“注定的缘分一天不

可以减少，也一天不可以增加。只是早晚可由自己安排。我想在世

间留下三天的缘分，以后好再与你相见。”过了几年，狐狸果然又来

与周虎相见，欢聚三天后就离去了。临行前，她哭着说：“从此，我

们就永远分手了。”陈音德先生说：“这只狐狸善于留有余地，珍惜

自己幸福的人，也应该如此。”刘季箴则说：“三天后终究要分别，

既然这样，何必再留下三天呢？此狐练形已四百年，还没有到悬崖

撒手的地步，处理事情不应该这样。”我认为二公所言，都说明了一

个道理，也各有各的道理。

【原文：李公遇仙】

献县令明晟，应山人。尝欲申雪一冤狱，而虑上官不允，疑或未决。

儒学门斗有王半仙者，与一狐友，言小休咎多有验，遣往问之。狐

正色曰：“明公为民父母，但当论其冤不冤，不当问其允不允。独不

记制府李公之言乎？”门斗返报，明为愯然。

因言制府李公卫未达时，尝同一道士渡江。适有与舟子争诟者，道

士太息曰：“命在须臾，尚较计数文钱耶！”俄其人为帆脚所扫，堕

江死。李公心异之。中流风作，舟欲覆。道士禹步诵咒，风止得济。

李公再拜谢更生。道士曰：“适堕江者，命也，吾不能救。公贵人也，

遇厄得济，亦命也，吾不能不救。何谢焉？”李公又拜曰：“领师此

训，吾终身安命矣。”道士曰：“是不尽然。一身之穷达，当安命，

不安命则奔竞排轧，无所不至。不知李林甫、秦桧，即不倾陷善类，

亦作宰相，徒自增罪案耳。至国计民生之利害，则不可言命。天地

之生才，朝廷之设官，所以补救气数也。身握事权，束手而委命，

天地何必生此才，朝廷何必设此官乎？晨门曰：‘是知其不可而为

之。’诸葛武侯曰：‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，非所逆睹。’此

圣贤立命之学，公其识之。”李公谨受教，拜问姓名。道士曰：“言

之恐公骇。”下舟行数十步，翳然灭迹。昔在会城，李会曾话是事。

不识此狐何以得也。

【翻译】献县县令明晟，应山人。曾经要想申雪一件冤狱，而耽心

上司不答应，因而犹疑不决。县学公差有个叫王半仙的，交了一个

狐友，谈论些小的吉凶，多半有应验。派他前去询问，狐精正色说：

“他尊驾做百姓的父母官，只应当论案件冤与不冤，不应当问上司答

应不答应。难道不记得总督李公的话吗？”公差回报，明晟为此感到

惊惧。因而谈起总督李公卫没有显达时，曾经同一个道士渡江，恰

巧有人同船夫争骂，道士叹息说：“性命在顷刻之间，还计较几文

吗？”随即那人被船帆的尾部所扫中，落江而死。李公心里感到惊奇。

船到江中间，刮起了风，眼看将要倾覆。道士跛着脚念诵咒语，风

停止了，终于渡过了江。李公再三拜谢道士的重生之恩。道士说：

“刚才落江的，这是命运，我不能救。您是贵人，遇到困厄得以渡江，

也是命运，我不能不救，何必要道谢呢？”李公又下拜说：“领受老

师这个训戒，我终身安于命运了。”道士说：“这也不全然如此。一

身的困穷显达，应当安于命运，不安于命运就要奔走争斗、排挤倾

轧，无所不至。不知道李林甫、秦桧就是不倾轧陷害好人，也要做

宰相，他们作恶，只是枉然给自己增加罪状罢了。至于国计民生的

利和害，就不可以谈命运。天地的降生人才，朝廷的设置官员，是

用来补救气数和运会的。如果一身掌握着事业权力，却袖手听凭命

运的安排，那么天地何必降生这个人才，朝廷何必设置这个官职呢？

《论语》里看守城门的人说：‘知道不可以而却要去做。’诸葛武侯说：

‘鞠躬尽瘁，死而后已。成败利钝，不是能够预料的。’这是圣贤立身

安命的学问，您请记住它。”李公恭敬地接受教训，拜问他的姓名，

道士说：“说了恐怕您惊怕。”下船走了几十步，隐灭不见形迹。过

去在省城，李公曾经讲起过这件事，不知这个狐精怎么能够得知。

【原文：梦入阴司】

北村郑苏仙，一日梦至冥府，见阎罗王方录囚。有邻村一媪至殿前，

王改容拱手，赐以杯茗，命冥吏速送生善处。郑私叩冥吏曰：“此农

家老妇，有何功德？”冥吏曰：“是媪一生无利己损人心。夫利己之

心，虽贤士大夫咸不免。然利己者必损人，种种机械，因是而生，

种种冤愆，因是而造；甚至贻臭万年，流毒四海，皆此一念为害也。

此一村妇而能自制其私心，读书讲学之儒，对之多愧色矣。何怪王

之加礼乎！”郑素有心计，闻之惕然而寤。郑又言，此媪未至以前，

有一官公服昂然入，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。王哂曰：

“设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理。但不要钱即为好官，

植木偶于堂，并水不饮，不更胜公乎？”官又辨曰：“某虽无功，亦

无罪。”王曰：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非

负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？

无功即有罪矣。”官大踧踖，锋棱顿减。王徐顾笑曰：“怪公盛气耳。

平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。”促命即送转轮王。

观此二事，知人心微暧，鬼神皆得而窥，虽贤者一念之私，亦不免

于责备。“相在尔室”，其信然乎。

【翻译】北村的郑苏仙，一天在梦中到了冥府，看见阎罗王正在审

讯被囚的鬼魂。有一位邻村老妇人来到殿前，阎罗王见了，立即改

换一副笑脸，拱手相迎，又赐给一杯茶。随后命令下属官吏赶快送

她到人间一个好地方去投生。郑苏仙偷偷问身旁的冥吏：“这位农家

老妇人有什么功德？”冥吏说：“这老妇人一生当中从来没有损人利

己的心。利己之心，即使是贤士大夫，也有人难以避免。然而，追

求利己的人必定要损害别人，种种诡诈奸巧行为便从这里发生出来，

种种诬陷冤屈事件也在这里制造出来。甚至遗臭万年，流毒四海，

都是由于这利己私念害的。这位农村妇女能够自己控制私心。读书

讲学的儒生们站在她的面前，很多人会面有愧色的。冥王对她格外

尊重，这又何必奇怪？”郑苏仙一向是个很有心计的人，听了这番话

心中一惊，立即醒了。郑苏仙又说：“在农妇到阎罗殿以前，有一官

员身穿官服，昂首挺胸地走进殿来，声称自己生前无论到哪里，都

是只喝一杯水，现在来冥府报到，无愧于鬼神。阎罗王微微一笑，

说：‘设立官职是为了治理民众的事情，下至管理驿站、河闸等，都

有应该做的事。仅仅认为不要钱就是好官，那么把木偶放在大堂上，

它连一杯水也不喝，不更胜过你么？’这位官员又辩解说：‘我虽然没

有功劳，但也没有罪过。’阎罗王说：‘你这个人不论干什么都只顾保

全自己，某案某案，你为了避免嫌疑而不表态，这不是有负于百姓

么？某事某事，你拈轻怕重而不去做，这不是有负于国家么？《舜

典》中《三载考绩》是怎么说的？没有功劳就是罪过。’这位官员极

为不安，顿时锋芒大减。阎罗王慢慢地转头看着他笑道：‘只怪你有

点盛气凌人。平心而论，你也能算个三四等的好官，转生还能做一

个士大夫。’随即命令把这位官员送到转轮王那里。通过这两件事，

可知人的内心深处有一点杂念，也能被鬼神看穿。好人的一念之私，

也免不了受责备。”《诗经》里说的“看你独自在室内，做事无愧于

神明。”这话真不假啊。

【原文：雷击】

雍正壬子，有宦家子妇，素无勃溪状。突狂电穿牖，如火光激射，

雷楔贯心而入，洞左胁而出。其夫亦为雷焰燔烧，背至尻皆焦黑，

气息仅属。久之乃苏，顾妇尸泣曰：“我性刚劲，与母争论或有之。

尔不过私诉抑郁，背灯掩泪而已，何雷之误中尔耶？”是未知律重主

谋，幽明一也。

【翻译】在雍正十年，有位官宦人家的媳妇，从来没有和谁争吵过。

一天突然一道闪电穿过窗户，好像火光激射，穿进这个媳妇的心房，

透过左胁而出。她的丈夫也被闪电烧伤，从后背到臀部焦黑一片，

只剩了一口气。过了好久，她的丈夫才苏醒过来，望着妻子的尸体

哭道：“我的性格不好，有时和母亲争吵几句，你不过私下里和我说

说心中的不快，背着人抹抹眼泪而已，怎么闪电就误中了你呢？”他

不知道主谋判刑重，这在阴间、阳间都是一样的。

【原文：无云和尚】

无云和尚，不知何许人。康熙中，挂单河间资胜寺，终日默坐，与

语亦不答。一日，忽登禅床，以界尺拍案一声，泊然化去。视案上

有偈曰：“削发辞家净六尘，自家且了自家身。仁民爱物无穷事，原

有周公孔圣人。”佛法近墨，此僧乃近于杨。

【翻译】有个叫无云的和尚，不知他的来历。康熙年间，他在河间

资胜寺暂住，整天默默地坐着，也不与别人答话。一天，忽然登上

禅床，用界尺拍打了一下几案，便静静地坐化了。几案上留下他一

首偈语：“削发辞家净六尘，自己且了自家身。仁民爱物无穷事，原

有周公孔圣人。”佛家主张近于墨子，而这位无云和尚却接近杨朱。

【原文：狐女幻变】

一日，狐女请曰：“吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一

存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？”试之，果顷刻换形，与真无

二。遂不复外出。尝语狐女曰：“眠花藉柳，实惬人心。惜是幻化，

意中终隔一膜耳。”狐女曰：“不然。声色之娱，本电光石火。岂特

吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻

化也。即千百年来，名姬艳女，皆幻化也。白杨绿草，黄土青山，

何一非古来歌舞之场。握雨携云，与埋香葬玉、别鹤离鸾，一曲伸

臂倾耳。中间两美相合，成以时刻计，或以日计，或以月计，或以

年计，终有诀别之期。及其诀别，则数十年而散，与片刻暂遇而散

者，同一悬崖撒手，转瞬成空。倚翠偎红，不皆恍如春梦乎？即夙

契原深，终身聚首，而朱颜不驻，白发已侵，一人之身，非复旧态。

则当时黛眉粉颊，亦谓之幻化可矣，何独以妾肖某某为幻化也。”吴

洒然有悟。

后数年，狐女辞去。吴竟绝迹于狎游。

【翻译】宁波有一个姓吴的书生，喜好狎妓。后来和一个狐女好上

了，经常一起幽会。但吴生仍旧经常出入青楼妓院。有一天狐女对

他请求说道：“我有法术，能以幻术变化，只要你心有所属，我都能

看一眼而立刻变成她的模样。你只要对她心存思慕，我就能幻其形

而出现在你面前，岂不是胜过用千金买笑吗？”

吴生经过试验，狐女果然能够倾刻换形，与真人无二，所以就不再

出外猎艳了。曾经对狐女说道：“现在我眠花宿柳，真是开心极了，

可这一切终究还是幻化，想起来和真人还是有所不同，不得不引为

遗憾啊！”狐女答道：“不是这样！声色五欲之乐，本来就如同梦幻

泡影，雷光石火，难道只是我易容变幻的那些女子才为幻化吗？其

实就是你心仪之女子也本是幻化的啊。不仅这些女子皆是幻化，就

如是我也本为幻化的啊！说开来那些千百年来名姬艳女皆如是幻化

的啊！你看看那白杨绿草，黄土青山，哪一处不是古来歌舞之场；

欢爱如握雨携云，哀艳如埋香葬玉，诸如美女别鹤、离鸾，为你琵

琶一曲，双双投进你的怀抱，偎香软玉，两美相拥，欢爱无限期或

者以时刻计，或者以日计，或者以月计，或者以年计，可是终有绝

别之期；及其诀别之时，就算是相聚数十年而散，与那片刻萍水相

逢而散，不是一样的悬崖撒手，转瞬成空吗？倚翠偎红，不皆都恍

如春梦吗？即使是夙缘深厚，终身聚首，可是时光荏苒，朱颜不再，

白发已染，美人之身，不复存在。那么如当时的貂蝉西施，黛眉粉

颊，也可以称之为幻化的啊。你怎么独独以为我易容为某某是幻化

的呢？”吴生点头，若有所悟。

几年之后，狐女离别而去，吴生竟然从此不再出没于烟花柳巷。

【原文：鬼谈理学】

交河及孺爱、青县张文甫，皆老儒也，并授徒于献。尝同步月南村

北村之间，去馆稍远，荒原阒寂，榛莽翳然。张心怖欲返，曰：“墟

墓间多鬼，曷可久留！”俄一老人扶杖至，揖二人坐曰：“世间安得

有鬼，不闻阮瞻之论乎？二君儒者，奈何信释氏之妖妄。”因阐发程

朱二气屈伸之理，疏通证明，词条流畅。二人听之，皆首肯，共叹

宋儒见理之真。递相酬对，竟忘问姓名。适大车数辆远远至，牛铎

铮然。老人振衣急起曰：“泉下之人，岑寂久矣。不持无鬼之论，不

能留二君作竟夕谈。今将别，谨以实告，毋讶相戏侮也。”俯仰之顷，

欻然已灭。是间绝少文士，惟董空如先生墓相近，或即其魂欤。

【翻译】交河的及孺爱、青县的张文甫，都是老年儒生，同在献县

授徒讲学。一天晚上，二位先生在南村和北村之间散步，赏月观星。

渐渐地就远离了学馆，来到一片草木丛生，寂寞荒凉的原野。张文

甫心里害怕，想回去，对及孺爱说：“废墟坟墓中有许多鬼，此地不

可久留。”正说着，忽然有位老翁手扶拐杖来到面前，施礼请二人坐

下说话，老翁说：“世上哪有鬼，难道没听说阮瞻之论吗？二位先生

是儒家读书人，为何要信佛教怪异荒诞的说法呢？”接着阐发宋代程

朱学派关于二气屈伸的理论，讲解通达，论证明确，条理清楚，文

辞流畅。二位先生听着，连连点头称赞，慨叹宋儒理解的真切。二

位先生只顾与老翁谈论理学，竟忘记了问他的姓名。这时有几辆大

车从远处驶来，牛铃之声非常响亮。老翁立刻敛衣起身，说：“我这

黄泉之下的人，寂寞得太久了，如果不说无鬼论，就不能挽留二位

先生进行长谈。现在马上就要分手，谨以实相告，望二位切勿惊讶，

不要认为我是有意捉弄生人的鬼魂。”眨眼之间，老翁就不见了。这

一带很少有文士，只有董空如先生的坟墓比较靠近，老翁大概就是

董先生的灵魂吧。

【原文：塾师弃馆】

河间唐生，好戏侮。土人至今能道之，所谓唐啸子者是也。有塾师

好讲无鬼，尝曰：“阮瞻遇鬼，安有是事，僧徒妄造蜚语耳。”唐夜

洒土其窗，而呜呜击其户。塾师骇问为谁，则曰：“我二气之良能

也。”塾师大怖，蒙首股栗，使二弟子守达旦。次日委顿不起。朋友

来问，但呻吟曰：“有鬼。”既而知唐所为，莫不拊掌。然自是魅大

作，抛掷瓦石，摇撼户牖，无虚夕。初尚以为唐再来，细察之，乃

真魅。不胜其嬲，竟弃馆而去。盖震惧之后，益以惭恧，其气已馁，

狐乘其馁而中之也。

妖由人兴，此之谓乎。

【翻译】河间的唐生喜好闹着玩，当地人至今还知道有这么个人，

所谓‘唐啸子’就是他。这位私塾先生好讲没有鬼，说：“阮瞻遇见了

鬼，哪有这种事？这不过是和尚们造谣罢了！”夜里，唐生往私塾先

生的窗户上洒土，然后又呜呜叫着打门。私塾先生惊问是谁，回答

说：“我是二气相聚结的鬼！”私塾先生大惧，蒙头躲在被窝里发抖，

叫两个弟子守他到天亮。早晨，他瘫在那儿起不来了。朋友来问，

他只是呻吟着说有鬼。后来大家知道是唐生干的，都拍掌大笑。然

而从此以后便闹起真鬼来，抛瓦扔石，摇晃门窗，没有一天晚上有

安静之时。开始还以为是唐生在瞎闹，后来仔细观察，才知是真鬼。

私塾实在经受不起它的戏弄纠缠，竟丢下学馆离去了。这是因为他

受过惊吓之后，加上惭愧，他的勇气已消减，狐鬼便乘机而入。“妖

由人兴”说的就是这个道理。

【原文：骑驴少妇】

天津某孝廉，与数友郊外踏青，皆少年轻薄。见柳阴中少妇骑驴过，

欺其无伴，邀众逐其后，嫚语调谑。少妇殊不答，鞭驴疾行。有两

三人先追及，少妇忽下驴软语，意似相悦。俄某与三四人追及，审

视，正其妻也。但妻不解骑，是日亦无由至郊外。且疑且怒，近前

诃之。妻嬉笑如故。某愤气潮涌，奋掌欲掴其面。妻忽飞跨驴背，

别换一形，以鞭指某数曰：“见他人之妇，则狎亵百端；见是己妇，

则恚恨如是。尔读圣贤书，一恕字尚不能解，何以挂名桂籍耶？”数

讫径行。某色如死灰，僵立道左，殆不能去。竟不知是何魅也。

【翻译】天津有一位举人与几个朋友到郊外踏青，这些人大多是轻

薄少年。见柳荫中有位少妇骑驴走过，少年们欺负她独身无伴，邀

约众人在后面追逐，用轻薄的语言调戏。少妇并不答理他们，鞭打

驴子急步跑去。有两三个人追赶上来，少妇忽然下驴温和地与他们

搭话，看意思好像很高兴。一会儿，举人和另外三四人也赶了上来，

举人仔细一看，这不是自己的妻子吗！但是他的妻子不会骑驴，也

没有理由到郊外来。他又怀疑又愤怒，就上前责骂她，其妻嬉笑如

故。举人怒火中烧，举手欲打妻子耳光，其妻忽然飞身上驴，又改

变成了另一相貌。用鞭子指着举人数落说：“见了别人的妻子，就无

端地调戏，见是自己的妻子，就这样的愤恨。你是读圣贤之书的人，

一个‘恕’尚且未弄明白!你是凭什么考中举人的？”数落完后，就打着

驴子径直去了。举人面如死灰，僵立在道旁，几乎不能挪步，不知

这个少妇是什么鬼魅。

【原文：白岩寓言】

德州田白岩曰：有额都统者，在滇黔间山行，见道士按一丽女于石，

欲剖其心。女哀呼乞救。额急挥骑驰及，遽格道士手。女噭然一声，

化火光飞去。道士顿足曰：“公败吾事！此魅已媚杀百余人，故捕诛

之以除害。但取精已多，岁久通灵，斩其首则神遁去，故必剖其心

乃死。公今纵之，又贻患无穷矣。释一猛虎之命，放置深山，不知

泽麋林鹿，劘其牙者几许命也！”匣其匕首，恨恨渡溪去。此殆白岩

之寓言，即所谓一家哭，何如一路哭也。姑容墨吏，自以为阴功，

人亦多称为忠厚；而穷民之卖儿贴妇，皆未一思，亦安用此长者乎。

【翻译】德州田白岩说：有一个额都统，在云贵边界山间行走，看

见道士把一个美艳的女子按倒在石头上，要想剖取她的心。女子哀

叫求救，额连忙催动坐骑跑上去，立即猛击道士的手，女子“嗷”的

一声，化成一道火光飞走了。道士顿着脚说：“您败坏了我的事！这

个精魅已经迷杀一百多人，所以想抓住杀了它，以消除祸害。但因

它吸取人的精液已经很多，年久通灵，斩它的头则元神逃脱，所以

必须剖它的心才能致它于死地。您现在放走了它，又留下无穷的后

患了。怜惜一只猛虎的性命，放在深山里，不知道沼泽山林中又有

多少麋鹿的生命要丧在它的口中啊！”说着把匕首插入鞘中，恨恨地

渡过溪水走了。这大概是白岩的寓言，也就是所谓一家哭泣哪能比

得上一方人受害吧。姑息宽容那些贪官污吏，自以为积了阴德，人

们也称道他忠厚；而穷苦的百姓卖掉儿女、赔上妻子，都不想上一

想，这样的长者又有什么用呢？

【原文：鬼算】

献县吏王某，工刀笔，善巧取人财。然每有所积，必有一意外事耗

去。有城隍庙道童，夜行廊庑间，闻二吏持簿对算。其一曰：“渠今

岁所蓄较多，当何法以销之？”方沉思间，其一曰：“一翠云足矣，

无烦迂折也。”是庙往往遇鬼，道童习见，亦不怖，但不知翠云为谁，

亦不知为谁销算。俄有小妓翠云至，王某大嬖之，耗所蓄八九；又

染恶疮，医药备至，比愈，则已荡然矣。人计其平生所取，可屈指

数者，约三四万金。后发狂疾暴卒，竟无棺以殓。

【翻译】献县县衙有一个小吏王某，精通刑律诉讼，善于巧取当事

人的钱财。然而，每当他有点积蓄时，必定发生一件意外事故将钱

财耗去。县城隍庙有个道童，一天夜静更深，道童在庙内行走，见

两个鬼吏正在手持帐簿核算帐目。其中一个说：“他今年积蓄比较多，

该用什么办法勾销呢？”说完低头沉思，另一个说：“一个翠云就够

了，用不着费多少周折。”人们在城隍庙中常常遇见鬼，道童也早已

司空见惯，因此见二鬼核帐也不害怕，只是不知翠云是谁，也不知

道替谁计算消耗。不久，有一位名叫翠云的小妓女来到县城，很快

就博得了县吏王某的超常宠爱，王某在小翠身上耗费了八九成积蓄；

又染上了恶疮，破费了许多医药钱，等到病疮痊愈，所有积蓄已经

荡然无存。有人对王某平生巧取的钱财作估计，仅屈指可数的巨额

款项，就大约有三四万两银子。可是，后来王某发疯病突然死去，

竟然没有钱买棺材下殓。

【原文：台湾驿使】

陈云亭舍人言：有台湾驿使宿馆舍，见艳女登墙下窥，叱索无所睹。

夜半琅然有声，乃片瓦掷枕畔。叱问是何妖魅，欺侮天使？窗外朗

应曰：“公禄命重，我避公不及，致公叱索，惧干神谴，惴惴至今。

今公睡中萌邪念，误作驿卒之女，谋他日纳为妾。人心一动，鬼神

知之。以邪召邪，神不得而咎我，故投瓦相报。公何怒焉？”驿使大

愧沮，未及天曙，促装去。

【翻译】陈云亭公子说：有位台湾传递公文的使者，住在驿站的房

舍里。看见一位美女爬上墙头往下偷看。驿使呵斥她，走过去找，

人又不见了。驿使睡到半夜，听到一声清脆的声音，却是一块瓦片

扔到枕头边。他喝问是什么妖怪，敢来欺负皇上的使者？窗外朗声

回答：“你富贵显赫，我没来得及躲避你，以致遭到你的叱责查问。

我怕被神灵训斥，心中一直惴惴不安。刚才你在梦中萌发邪念，误

认为我是驿卒的女儿，打算日后娶来当妾。人心中一生出念头，鬼

神就知道了。你的邪念召来了我这个邪鬼，神就不能因此而归咎于

我，所以我扔了一片瓦作为报复。你有什么可恼火的呢？”驿使极为

惭愧，没到天亮便整装离去了。

【原文：真人降狐怪】

叶旅亭御史宅，忽有狐怪，白昼对语，迫叶让所居。扰攘戏侮，至

杯盘自舞，几榻自行。叶告张真人，真人以委法官，先书一符，甫

张而裂。次牒都城隍，亦无验。法官曰：“是必天狐，非拜章不可。”

乃建道场七日。至三日，狐犹诟詈。至四日，乃婉词请和，叶不欲

与为难，亦祈不竟其事。真人曰：“章已拜，不可追矣。”至七日，

忽闻格斗砰[石訇]，门窗破堕，薄暮尚未已。法官又檄他神相助，乃

就擒，以罂贮之，埋广渠门外。余尝问真人驱役鬼神之故，曰：“我

亦不知所以然，但依法施行耳。大抵鬼神皆受役于印，而符箓则掌

于法官。真人如官长，法官如吏胥。真人非法官不能为符箓，法官

非真人之印，其符箓亦不灵。中间有验有不验，则如各官司文移章

奏，或准或驳，不能一一必行耳。”此言颇近理。又问设空宅深山，

猝遇精魅，君尚能制伏否？曰：“譬大吏经行，劫盗自然避匿。倘或

无知猖獗，突犯双旌，虽手握兵符，征调不及，一时亦无如之何。”

此言亦颇笃实。

然则一切神奇之说，皆附会也。

【翻译】叶旅亭御史的住宅里，忽然有狐魅作怪。大白天和人说话，

还逼迫叶御史将这住宅让出来。它不断地胡闹，让杯盘自己在空中

飞旋，桌子和床自行走动。叶御史将这告诉了张真人，张真人把这

事就委托给法官办理。法官先画符一道，刚刚将符贴出去，便被撕

裂了。又写行文告到城隍，也没有效验。法官说：“这肯定是天狐，

非拜道奏章上天不可。”于是设七天道场，到第三天时，狐怪还是谩

骂不休，第四天才语气委婉地请求和解。叶御史不想与狐怪为仇，

请张真人作罢。张真人说：“奏章已经拜送上界，是追不回来了。”

到了第七天，忽然听到砰砰訇訇的格斗声，门窗都被打破掉落下来。

一直到黄昏，格斗之声还没平息。法官又作檄文，请其他神灵助战，

才把狐怪擒住。用一个大腹小口的瓶子装起来，埋在广渠门外。我

曾问张真人驱鬼役神的缘故，他说：“我也不知道其中的所以然，只

是依法施行而已。一般说来，鬼神都听命于印的支配，而符箓则掌

握在法官手中。真人像是长官，法官像是小吏。真人离开了法官就

不能制作符箓，法官没有真人的印，符就不灵验。这中间有的灵验，

有的不灵验，就如官府中的行文奏章，有的批准，有的被驳回，不

可能都那么有效验。”这话很有些道理，我又问张真人，如果在空房

子里或深山之中，突然遇到狐精鬼怪，你能制伏它们吗？他说：“譬

如大官从这里经过，强盗当然躲避藏匿；假若有些无知的猖狂者，

突然冒犯了大官，大官虽说掌有兵权，但一时不可能将大兵调来，

对此强寇，一时也无可奈何。”这话也很实在。可见世间所有的神奇

传说，大多是牵强附会的。

【原文：经香阁】

朱子颖运使言：守泰安日，闻有士人至岱岳深处，忽人语出石壁中，

曰：“何处经香，岂有转世人来耶？”剨然震响，石壁中开，见阙琼

楼，涌现峰顶，有耆儒冠带下迎。

士人骇愕，问此何地。曰：“此经香阁也。”士人叩经香之义。曰：

“其说长矣，请坐讲之。昔尼山删定，垂教万年，大义微言，递相授

受。汉代诸儒，去古未远，训诂笺注，类能窥先圣之心；又淳朴未

漓，无植党争名之习，惟各传师说，笃溯渊源。沿及有唐，斯文未

改。迨乎北宋，勒为注疏十三部，先圣嘉焉。诸大儒虑新说日兴，

渐成绝学，建是阁以贮之。中为初本，以五色玉为函，尊圣教也。

配以历代官刊之本，以白玉为函，昭帝王表章之功也。皆南面。左

右则各家私刊之本，每一部成，必取初印精好者，按次时代，庋置

斯阁，以苍玉为函，奖汲古之勤也。皆东西面。并以珊瑚为签，黄

金作锁钥。东西两庑以沉檀为几，锦锈为茵。诸大儒之神，岁一来

视，相与列坐于斯阁。后三楹则唐以前诸儒经义，帙以纂组，收为

一库。自是以外，虽著述等身，声华盖代，总听其自贮名山，不得

入此门一步焉，先圣之志也。诸书至子刻午刻，一字一句，皆发浓

香，故题曰经香。盖一元斡运，二气絪缊，阴起午中，阳生子半。

圣人之心，与天地通。诸大儒阐发圣人之理，其精奥亦与天地通，

故相感也。然必传是学者始闻之，他人则否。世儒与此十三部，或

焚膏继晷，钻仰终身；或锻炼苛求，百端掊击，亦各因其性识之所

根耳。君四世前为刻工，曾手刊《周礼》半部，故余香尚在，吾得

以知君之来。”因引使周览阁庑，款以名果。送别曰：“君善自爱，

此地不易至也。”士人回顾，惟万峰插天，杳无人迹。

按，这件事荒唐怪诞，大概是尊汉学者的寓言。汉代儒者以解释古

书字句为专门的学问，宋代儒者以阐发经书的义理为重，好像汉学

粗而宋学精。但是不明白古书的字句，义理又何从知道？一概诋毁

排斥，把它看成犹如渣滓，这就未免像已经造成了华美的大车，而

回头去斥责原始时没有幅条的车轮；得以渡过了迷津，立即焚弃宝

贵的筏子。于是攻击宋儒的，又纷纷而起。所以我编著《四库全书》

诗部总叙中说：宋儒的攻击汉儒，不是为讲解儒家的经书起见，不

过求得胜过汉儒罢了；后人的攻击宋儒，也不是为讲解儒家的经书

起见，不过是不平于宋儒的诋毁汉儒罢了。韦苏州的诗说：“水性自

云静，石中亦无声。如何两相激，雷转空山惊。”就是这个意思了。

平心静气而论，《周易》从王弼开始改变旧的说法，是宋学的萌芽。

宋儒不攻击《孝经》旧疏，因为词义很明显。宋儒所争的，只是今

文、古文的字句，也无关于大旨，都可以暂且搁置不予议论。至于

《尚书》、《三礼》、《三传》、《毛诗》、《尔雅》各种注疏，

都是根据古义，断然不是宋儒所能。《论语》、《孟子》，宋儒积

累一生的精力，字斟句酌，也断然不是汉儒所能赶得上的。大概汉

儒看重老师的传授，自有来源；宋儒崇尚心悟，研求容易深入。汉

儒或者执著于旧文，过于相信传述经义的文字；宋儒或者单凭主观

猜测而下判断，勇于改动经文。计算它的得失，也还相当。只是汉

儒的学问，不是读书考古，不能下一句话；宋儒的学问，则人人都

可以空谈。这中间兰草和艾蒿同生，确实有不能满足人心的地方，

这就是讥笑指摘的由来。这种虚构的话，也不是无缘无故而起的。

【原文：鬼不足畏】

曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书

屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。曹强居

之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，

乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，

但稍乱；犹是舌，但稍长。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑

曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，

夜半门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入。

此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏则心乱，心

乱则神涣，神涣则鬼得乘之。不畏则心定，心定则神全，神全则沴

戾之气不能干。故记中散是事者，称“神志湛然，鬼惭而去。”

【翻译】户部尚书曹竹虚说：他的一位族兄从歙县到扬州去，途经

朋友家住宿。时值盛夏，气候炎热，他的朋友请他进入书房休息。

书房宽敞凉爽，晚上，他准备在里面安置一个卧榻，朋友说：“这间

书房有鬼魅，夜间是不能居住的。”可这位曹兄一定坚持要睡书房，

到了半夜，有怪物从门隙中向内爬，薄得像夹纸一样。入室以后，

这个夹纸形状的怪物逐渐展开，化作人形，原来是一个漂亮的女子。

曹兄睁眼打量着她，一点也不害怕，女子忽然披头散发，吐出很长

的舌头，成了一副吊死鬼的面貌。曹兄笑着说：“头发仍然是头发，

只是稍微乱了点；舌头仍然是舌头，只是稍微长了点。这有什么值

得害怕？”女子忽然把自己的头颅摘下来放到了书案上。曹兄又笑着

说：“有头尚且不足以惧怕，何况是无头呢？”鬼魅黔驴技穷，突然

不见。曹兄由扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪

物爬动。怪物才一露头，曹兄就唾骂说：“又是这个让人扫兴的东西

吗？”鬼魅一听，竟没敢入室。这与嵇中散集所载的故事相类似。虎

不吃醉人，因为醉人不知道害怕。人情大体上是畏惧就会心乱，心

乱就会神散，神一散鬼魅就可能乘机而入。不畏惧就会心定，心定

就会神全，心神专一邪气就无从入侵。因此，嵇中散集对这类事情

称为“神志清醒，鬼惭而去”。

【原文：土神护妻】

董曲江言：默庵先生为总漕时，署有土神马神二祠，惟土神有配。

其少子恃才兀傲，谓土神于思老翁，不应拥艳妇；马神年少，正为

嘉耦。经移女像于马神祠。俄眩仆不知人。默庵先生闻其事，亲祷，

移还乃苏。又闻河间学署有土神，亦配以女像。有训导谓黉宫不可

塑妇人，乃别建一小祠迁焉。土神凭其幼孙语曰：“汝理虽正，而心

则私，正欲广汝宅耳，吾不服也。”训导方侃侃谈古礼，猝中其隐，

大骇，乃终任不敢居是室。

二事相近。或曰：“训导迁庙犹以礼，董渎神甚矣，谴当重。”余谓

董少年放诞耳。训导内挟私心，使己有利；外假公义，使人无词。

微神发其阴谋，人尚以为能正祀典也。《春秋》诛心，训导谴当重

于董。

【翻译】董曲江说：默庵先生任漕运总督时，官署中有土神、马神

两座祠堂，而只是土神有配偶。他的小儿子倚仗自己有才能而气盛

骄傲，说土神是满脸胡子的老头的老头，不该有漂亮的妻子；马神

年轻，做他的配偶倒正合适。于是就把土神妻子的偶像移到了马神

祠中。不一会儿，他的小儿子便昏倒不省人事。默庵先生知道了这

件事，亲自祷告，把土神妻子的偶像又搬了回来，他的小儿子这才

苏醒过来。又听说河间学署中的土神也配有女子偶像，有位训导官

说学署是学习的地方，不可塑有女人像，于是另建了一座小祠堂，

把女人偶像迁了过去。土神便依托他年幼的孙子说：“你的理由虽然

正当，实际上怀着私心，你只打算扩充你的住宅罢了，我是不服的

呵！”训导正侃侃地大谈其古礼，突然被土神说中了心思，非常害怕，

一直到任期结束，也没敢住在这儿。这两件事差不多，有人说：“训

导迁女像还按着一定的礼节来进行，而董子亵渎神灵太过份了，受

罚应当更重一些。”我认为董子只不过是年轻狂妄，训导骨子里藏着

私心，要为自己谋利，表面上却讲出一套公理，叫人说不出什么来。

如果土神不揭露出他的真正用意，人们还会以为他能够整肃祀典呢。

《春秋》的大旨着重揭露人的用心，凡事苛求动机。由此看，训导

受罚应当重于董子。

【原文：搬运术】

戏术皆手法捷耳，然亦实有般运术（宋人书搬运皆作般）。忆小时

在外祖雪峰先生家，一术士置杯酒于案，举掌拍之，杯陷入案中，

口与案平。然扪案下，不见杯底。少顷取出，案如故。此或障目法

也。

又举鱼脍一巨碗，抛掷空中不见。令其取回，则曰：“不能矣，在书

室画厨夹屉中，公等自取耳。”时以宾从杂遝，书室多古器，已严扃。

且夹屉高仅二寸，碗高三四寸许，断不可入，疑其妄。姑呼钥启视，

则碗置案上，换贮佛手五。原贮佛手之盘，乃换贮鱼脍，藏夹屉中，

是非般运术乎？理所必无，事所或有，类如此，然实亦理之所有。

狐怪山魈，盗取人物不为异，能劾禁狐怪山魈者亦不为异。既能劾

禁，即可以役使；既能盗取人物，即可以代人盗取物。夫又何异焉？

【翻译】魔术戏法之类，大都是以手法快捷取胜，然而也有真搬运

术的存在。我小时在外祖雪峰先生家，见一个玩魔术的人将一酒杯

放在桌上，举手将酒杯一按，酒杯就深陷在桌子里，杯口与桌面平

齐。然而用手摸摸桌子面下，并没有杯底。稍一会，将杯子拿出来，

桌面还是原样。这可能用的一种障眼法。玩魔术的又用手举起一大

碗切细的鱼肉，向空中一抛就不见了。叫他将鱼肉取回来，他说取

不回来了，鱼肉在书房画橱的抽屉里，你们自己去取吧。当时在场

的宾客很多，书屋中有许多古玩器，严严实实地锁着，并且画橱的

抽屉不过二寸高，而大碗却高三四寸，是放不进去的，因此怀疑玩

魔术的人胡说。于是喊人取钥匙开锁查看，发现那个大碗放在桌子

上，碗里装了五个佛手；原先装佛手的盘子，换装了鱼肉，放在抽

屉里。这不是搬运术吗？从理论上讲不存在什么搬运术，但事实上

却是存在的，如上面所讲的这个故事。不过按理推之也讲得通，狐

怪山精盗取人的东西，人们不以为怪，术士能克制狐仙山怪，人们

也不以为怪。既然能克制狐仙山怪，当然也能役使狐仙山怪；狐仙

山怪既然能偷盗人们的东西，那么也能被人役使去偷东西，术士所

为又有什么可奇怪的呢？

【原文：何必如此】

旧仆庄寿言：昔事某官，见一官侵晨至，又一官续至，皆契交也，

其状若密递消息者。俄皆去，主人亦命驾递出。至黄昏乃归，车殆

马烦，不胜困惫。俄前二官又至，灯下或附耳，或点首，或摇手，

或蹙眉，或拊掌，不知所议何事。漏下二鼓，我遥闻北窗外吃吃有

笑声，室中弗闻也。方疑惑间，忽又闻长叹一声曰：“何必如此！”

始宾主皆惊，开窗急视，新雨后泥平如掌，绝无人踪。共疑为我呓

语。我时因戒勿窃听，避立南荣外花架下，实未尝睡，亦未尝言，

究不知其何故也。

【翻译】有个老仆人庄寿说：过去服侍某官，看见一个官天快亮时

就来了，又一个官接着而来，都是至交，看样子好像是秘密传递消

息的。一会儿都走了，主人也叫人驾车马接着出门。到傍晚才回来，

车危马疲，十分困乏。一会儿前面两个官又来了，在灯下或咬耳朵，

或点头，或摇手，或皱眉，或鼓掌，不知道所商议的是什么事情。

天交二更，我远远地听到北窗外面有吃吃的笑声，房间里却没有听

到。正在疑惑之间，忽然又听得长叹一声说：“何必如此！”客人和

主人才都惊起，开窗急看，新下过一场雨之后，泥地平如手掌，绝

无人的踪迹，大家都怀疑是我在说梦话。我当时因为主人禁止不要

窃听，回避站立在南面屋檐外的花架下，实在不曾睡，也不曾说什

么，究竟也不知道它是什么缘故。

【原文：村童吟诗】

永春邱孝廉二田，偶憩息九鲤湖道中。有童子骑牛来，行甚驶，至

邱前小立，朗吟曰：“来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峰青，是我

还山路。”怪村竖那得作此语，凝思欲问，则笠影出没杉桧间，已距

半里许矣，不知神仙游戏，抑乡塾小儿闻人诵而偶记也。

【翻译】永春有个叫邱二田的举人，一次偶然歇息在九鲤湖的路旁。

只见有一孩童急匆匆骑牛而来，到邱二田面前站立了一会儿，就朗

声吟诵道：“来冲风雨来，去踏烟霞去。斜照万峰青，是我还山路。”

邱二田感到奇怪，一个乡村孩童，怎么能说出这样的话来？凝神思

索了一会，正要询问，只见戴着斗笠的孩童身影已经隐现在半里以

外的树林中。不知这是神仙游在玩弄游戏，还是乡间学塾的小孩子

听人朗诵，偶尔记住了此诗，又吟予他听。

【原文：罗洋山人诗】

莆田林教谕霈，以台湾俸满北上，至涿州南，下车便旋。见破屋墙

匡外，有磁锋划一诗曰：“骡纲队队响铜铃，清晓冲寒过驿亭。我自

垂鞭玩残雪，驴蹄缓踏乱山青。”款曰罗洋山人。读讫，自语曰：

“诗小有致。罗洋是何地耶？”屋内应曰：“其语似是湖广人。”入视

之，惟凝尘败叶而已。自知遇鬼，惕然登车。恒郁郁不适，不久竟

卒。

【翻译】莆田有个叫林霈的教谕，因在台湾任职俸满北上。到了涿

洲南边，下车小便，看见破屋墙外用碎磁刻了一首诗：“一队队骡子

队伍响着铜铃，一大早冒着寒气过驿亭。我垂下鞭子玩着残雪，驴

蹄慢慢地踏着而群山青青。”署名是“罗洋山人”。林霈念完了诗自语

道：“诗还有点意思。罗洋是什么地方呢？”只听那破屋里传出声音

说：“看那诗句，好像是湖广一带人。”林霈进屋观看，只见满屋尘

土，遍地败叶，并无人影。他知道遇到了鬼，就警觉地等车离去。

自那以后，老是觉得心情郁郁不舒服，不久他竟去世了。

【原文：梦作一联】

景州李露园基塙，康熙甲午孝廉，余婿僚也。博雅工诗。需次日，

梦中作一联曰：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒而自不能解。后得

湖南一令，卒于官，正屈原行吟地也。

【翻译】景州李基塙，字露园，康熙五十三年举人，是我女婿的同

事。他博学端方，善于作诗。在等候补缺的日子里，有天他在梦中

作诗一联：“鸾翮嵇中散，蛾眉屈左徒。”醒来后，自己也不解所作

之联为何意思。后来升任湖南县令，死在任所，这湖南也正是屈原

一路吟咏的地方。

【原文：小花犬】

先祖母张太夫人，畜一小花犬。群婢患其盗肉，阴搤杀之。中一婢

曰柳意，梦中恒见此犬来啮，睡辄呓语。太夫人知之，曰：“群婢共

杀犬，何独衔冤于柳意？此必柳意亦盗肉，不足服其心也。”考问果

然。

【翻译】先祖母张太夫人，家中养了一只小花狗。丫鬟们因为厌恶

它偷肉，就暗地里把它掐死了。其中有一个丫鬟，名叫柳意，梦中

经常看见这狗来咬她，她就常说梦话。太夫人知道后，说：“这狗是

丫鬟们一起杀的，为什么只恨柳意呢？一定是柳意也偷肉，所以不

能服它的心吧。”经过查问，果然如此。

【原文：古柏】

福建汀州试院，堂前二古柏，唐物也，云有神。余按临日，吏白当

诣树拜。余谓木魅不为害，听之可也，非祀典所有，使者不当拜。

树柯叶森耸，隔屋数重可见。是夕月明，余步阶上，仰见树杪两红

衣人，向余磬折拱揖。为镌一联于祠门曰：“参天黛色常如此，点首

朱衣或是君。”此事亦颇异。袁子才尝载此事于《新齐谐》，所记稍

异，盖传闻之误也。

【翻译】福建汀州的试院里，堂前有两棵古老的柏树，是唐代种植

的，传说有神灵存在。我按临试院的当天，试院官吏禀告我应该去

拜见古柏。我说树木精灵不害人，承认其存在就可以了，祀典中没

有拜树的礼仪，朝廷使者不应当去拜古柏。古柏躯干高耸，枝叶茂

盛，隔着几重房屋就能看见。当天晚上，皓月高悬，试院幽静，我

踏阶散步，仰望古柏，见树梢上有两位红衣人，正在向我躬身施礼，

接着就慢慢消失了。当时我急呼师爷出来观看，师爷也看到了两位

红衣人。次日，我来到树前，对两棵古柏各揖一礼，表示答谢，并

在祠门镌刻一幅对联：“参天黛色常如此，点首朱衣或是君。”这件

事情也是很怪异的，袁子才曾把这事记载于《新齐谐》中，他的记

载与事实稍有差异，大概是传闻中的误差。

【原文：吕道士】

德州宋清远先生言：吕道士，不知何许人，善幻术，尝客田山张司

农家。值朱藤盛开，宾客会赏。

一俗士言词猥鄙，喋喋不休，殊败人意。一少年性轻脱，厌薄尤甚，

斥勿多言。二人几攘臂。一老儒和解之，俱不听，亦愠形于色。满

坐为之不乐。道士耳语小童，取纸笔，画三符焚之。三人忽皆起，

在院中旋折数四。俗客趋东南隅坐，喃喃自语。听之，乃与妻妾谈

家事。俄左右回顾若和解，俄怡色自辨，俄作引罪状，俄屈一膝，

俄两膝并屈，俄叩首不已。视少年，则坐西南隅花栏上，流目送盼，

妮妮软语。俄嬉笑，俄谦谢，俄低唱《浣纱记》，呦呦不已，手自

按拍，备诸冶荡之态。老儒则端坐石磴上，讲《孟子》齐桓、晋文

之事一章。字剖句析，指挥顾盼，如与四五人对语。忽摇首曰：“不

是”，忽瞋目曰“尚不解耶”，咯咯痨嗽仍不止。众骇笑，道士摇手止

之。比酒阑，道士又焚三符。三人乃惘惘痴坐，少选始醒，自称不

觉醉眠，谢无礼。众匿笑散。道士曰：“此小术，不足道。叶法善引

唐明皇入月宫，即用此符。当时误以为真仙，迂儒又以为妄语，皆

井底蛙耳。”后在旅馆，符摄一过往贵人妾魂。妾苏后，登车识其路

径门户，语贵人急捕之，已遁去。此《周礼》所以禁怪民欤！

【翻译】德洲的宋清远先生说：有位吕道士，不知什么来历，善长

幻术，他曾经寄住在户部尚书田山虇的家里。那时正值紫藤花盛开，

宾客会聚赏玩。有一位鄙俗的士人言谈猥琐浅陋，喋喋不休地很扫

大家的兴。还有一位少年性格轻浮随便，厌弃鄙薄得更厉害。斥责

他们不要多嘴多舌，这两人大怒，几乎要捋袖伸臂动手。一位老学

究劝解他们，他们也不听，老学究也怒形于色。于是弄得满座客人

都不愉快，道士和小童耳语了几句，拿来纸笔，画了三道符焚烧，

这三个人忽然都站了起来，在院子里转了好几圈。之后，那位俗士

奔向东南角坐下，喃喃自语起来。仔细一听，是在与妻妾谈家事。

他一会儿左顾右盼地似在劝解，一会儿和颜悦色地为自己辩解，一

会儿作出承认过错的样子，一会儿跪下一条腿，一会儿两条腿都跪

了下去，一会儿叩头不已；看那位年轻人，则坐在西南角的花栏上，

飞眼送情，卿卿我我地细声软语。一会儿嬉笑，一会儿谦逊地推辞，

一会儿低声唱《浣纱记》，咿呀不已。他的手打着拍子，极尽放荡

的丑态；那位老学究则端坐在石凳上，在讲解《孟子》中齐桓、晋

文之事那一章，分析字句，指东点西左顾右盼，好像在和四五个人

对话，忽而摇头说：“不是”，忽而瞪大了眼睛说：“还不明白么？”

同时还咯咯地咳喘不已。大家又惊又笑，道士摇手制止大家笑。等

到酒会快结束时，道士又烧了三道符。于是那三个人怅惘地呆坐着，

过了一会儿才醒过来。他们自称酒醉不觉睡着了，向大家道歉。诸

位客人憋着笑散了。道士说：“这不过是雕虫小技，没什么可称道的。

叶法善引导唐玄宗进入月宫，就用的这种符。当时误认为是真的仙

人，而迂腐的儒生们又认为是胡说八道，都是些井底之蛙罢了。”后

来道士在旅馆用符摄取一位过往贵人之妾的魂魄。这个妾苏醒后上

车，还记得魂魄所经的路径门户，告诉贵人迅速去搜捕，但道士已

逃走了。也许因为这个原因，《周礼》中才规定禁止旁门左道的人

进入宫中。

【原文：马语】

交河老儒及润础，雍正乙卯乡试，晚至石门桥，客舍皆满，惟一小

屋，窗临马枥，无肯居者，姑解装焉。群马跳踉，夜不得寐。人静

后，忽闻马语。及爱观杂书，先记宋人说部中堰下午语事，知非鬼

魅，屏息听之。一马曰：“今日方知忍饥之苦。生前所欺隐草豆钱，

竟在何处！”一马曰：“我辈多由圉人转生，死者方知，生者不悟，

可为太息！”众马呜咽。一马曰：“冥判亦不甚公，王五何以得为

犬？”一马曰：“冥卒曾言之，渠一妻二女并淫滥，尽盗其钱与所欢，

当罪之半矣。”一马曰：“信然，罪有轻重，姜七堕豕身，受屠割，

更我辈不若也。”及忽轻嗽，语遂寂。及恒举以戒圉人。

【翻译】交河老儒及润础，雍正乙卯年参加乡试。一天晚上他走到

了石门桥，想投宿客店。但客馆已经住满旅客，只有一间小屋，因

窗临马槽，没人愿住，及润础也只好将就着住了进去。夜间，群马

踢跳，难于入睡。人静以后，忽然听到马的说话声。及润础平常爱

看杂书，记得宋人笔记、小说一类书中有堰下牛语的事，知道不是

鬼魅，就屏息听下去。一马说：“现在才知道忍受饥饿的苦楚，生前

所欺骗隐匿的草豆钱，如今在哪里呢？”另一马说：“我们马辈多是

由养马的人转生的，死后才明白，生前丝毫不知，太可悲了。”众马

一听，都伤心地呜咽起来。一马说：“冥间的判决也不很公平，为什

么王五就能转生为狗呢？”一马回答说：“冥间鬼卒曾经说过，他的

一妻二女都很淫乱放荡，把他的钱全部偷去给了意中人，这可以抵

他的一半罪孽，”一马插言说：“确是这样，罪有轻重，姜七转生了

个猪身，要受宰割，比起我们马来岂不更苦。”及润础忽然轻声咳嗽

了一下，马语立即停止，寂静无声。此事以后，及润础经常用以告

戒养马的人。

【原文：善詈】

余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，

忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。

【翻译】我的一个侍女，从来也没有骂过人。她说曾亲眼见到她的

祖母善于骂人，后来没发现有什么病，舌头却烂到喉咙部位，不能

吃饭，也不能说话。这么挨了几天之后，便死了。

【原文：隐恶】

有某生在家，偶晏起，呼妻妾不至。问小婢，云并随一少年南去矣。

露刃追及，将骈斩之。少年忽不见。有老僧衣红袈裟，一手托钵，

一手振锡杖，格其刃曰：“汝尚不悟耶？汝利心太重，忮忌心太重，

机巧心太重，而能使人终不觉。鬼神忌隐恶，故判是二妇，使作此

以报汝。彼何罪焉？”言讫亦隐。生默然引归。二妇云：“少年初不

相识，亦未相悦。忽惘然如梦，随之去。”邻里亦曰：“二妇非淫奔

者，又素不相得，岂肯随一人？且淫奔必避人，岂有白昼公行，缓

步待追者耶？其为神谴信矣。”然终不能明其恶，真隐恶哉！

【翻译】一个人在家睡觉，一天早晨偶尔起得很晚，呼唤妻妾，但

都不在。问家中的小婢女，回答说跟一个少年人往南去了。这个人

拿起一把刀就追上去，要将三人都杀了，那少年忽然不见了。有位

身着红袈裟的老和尚，一只手托着钵，一只手握着锡杖，挡开他的

刀，说：“你还不醒悟么？你这个人求利心重，嫉妒心太重，奸诈心

太重，而能掩饰得别人看不出来。但鬼神最忌恨这种伎俩的人，所

以判你的二位妇人做出这种事来惩罚你。她们有什么罪呢？”说完也

不见了。这人把自己的妻妾领了回去。二位妇人说：“这位少年我们

从不相识，也并不喜欢他，但忽而茫茫然如同做梦，跟他走了。”邻

居们也说：“这两个妇人，不是那种作风不正派的人，不可能作出私

奔的事，彼此又向来不和睦。怎么能同跟一个人走？况且私奔之事

要回避旁人，哪能大白天公开行动，还慢慢地缓行等待追赶的人？

神灵的惩罚是无疑的。”然而大家一直不知他的罪恶，这真是隐恶啊！

【原文：西行谶】

事皆前定，岂不信然。戊子春，余为人题《蕃骑射猎图》曰：“白草

粘天野兽肥，弯弧爱尔马如飞；何当快饮黄羊血，一上天山雪打

围。”是年八月，竟从军于西域。又董文恪公尝为余作《秋林觅句

图》。余至乌鲁木齐，城西有深林，老木参云，弥亘数十里，前将

军伍公弥泰建一亭于中，题曰“秀野”，散步其间，宛然前画之景。

辛卯还京，因自题一绝句曰：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。

谁知早作西行谶，老木寒云秀野亭。”

【翻译】凡事往往都是命里注定的，难道不确实是这样吗？戊子年

春天，我替人题《蕃骑射猎图》说：“白草粘天野兽肥，弯弧爱尔马

如飞。何当快饮黄羊血，一上天山雪打围。”这年八月，竟然投身军

旅到了西域。又，董文恪公曾替我作《秋林觅句图》。我到乌鲁木

齐，城西有茂密的森林，古老的树木高耸入云，绵延几十里。以前

的将军伍公弥泰在里面造了一座亭子，题名“秀野”。散步在其间，

很像是前面这幅画中的景色。辛卯年回到京城，就自己题一首绝句

说：“霜叶微黄石骨青，孤吟自怪太零丁。谁知早作西行谶，老木寒

云秀野亭。”

【原文：疡医】

南皮疡医某，艺颇精，然好阴用毒药，勒索重资。不餍所欲，则必

死。盖其术诡秘，他医不能解也。一日，其子雷震死。今其人尚在，

亦无敢延之者矣。或谓某杀人至多，天何不殛其身而殛其子？有佚

罚焉。夫罪不至极，刑不及孥；恶不至极，殃不及世。殛其子，所

以明祸延后嗣也。

【翻译】南皮有位专治疮病的医生，医术很高，不过，这位疮医好

暗用毒药，向患者勒索钱财，经他手医治的病人，如果不满足他的

要求，必定恶疮发作，死于非命。由于他的毒术诡秘，其他医生谁

也不能解救病人。一天，他的儿子被雷电击死。现在南皮这位疮医

还活在世上，已经没人敢于请他看病。有人说疮医杀害了许多人，

老天为什么不杀他本人却杀了他儿子？不是刑罚失当吗？我认为这

种理解并不正确，犯罪达不到极点，刑罚就加不到妻子儿女；作恶

达不到顶端，祸殃就连累不到后世子孙。老天杀死他的儿子，正说

明他罪大恶极，受到了祸延后嗣的最重惩罚。

【原文：两术士】

安中宽言：昔吴三桂之叛，有术士精六壬，将往投之。遇一人，言

亦欲投三桂，因共宿。其人眠西墙下，术士曰：“君勿眠此，此墙亥

刻当圮。”其人曰：“君术未精，墙向外圮，非向内圮也。”至夜果然。

余谓此附会之谈也，是人能知墙之内外圮，不知三桂之必败乎？

【翻译】安中宽说：过去吴三桂叛变时，有个术士精通六壬，要去

投奔他。路上遇到一个人，说也要去投奔吴三桂，于是两人一起投

宿。术士遇见的那人睡在西墙下，术士说：“你不要睡在这儿，这座

墙将在今晚九点到十一点之间倒塌。”对方说：“你的艺业还不精，

墙向外倒，而不会向里倒。”到了夜里，墙果然向外倒塌了。我认为

这是牵强附会之谈，这个人能知道墙往哪个方向倒，怎么就不知道

吴三桂一定要失败呢？

【原文：幻术】

有僧游交河苏吏部次公家，善幻术，出奇不穷，云与吕道士同师。

尝抟泥为豕，咒之，渐蠕动。再咒之，忽作声。再咒之，跃而起矣。

因付庖屠以供客，味不甚美。食讫，客皆作呕逆，所吐皆泥也。有

一士因雨留同宿，密叩僧曰：“《太平广记》载术士咒片瓦授人，划

壁立开，可潜至人闺阁中。师术能及此否？”曰：“此不难。”拾片瓦

咒良久，曰：“持此可往。但勿语，语则术败矣。”士试之，壁果开。

至一处，见所慕，方卸妆就寝。守僧戒，不敢语，径掩扉，登榻狎

昵。妇亦欢洽。倦而酣睡。忽开目，则眠妻榻上也。方互相凝诘，

僧登门数之曰：“吕道士一念之差，已受雷诛。君更累我耶！小术戏

君，幸不伤盛德，后更无萌此念。”既而太息曰：“此一念，司命已

录之，虽无大谴，恐于禄籍有妨耳。”士果蹭蹬，晚得一训导，竟终

于寒毡。

【翻译】有一个和尚，云游到交河苏吏部次公家里，他擅长方术，

变化无穷。自称与吕道士为同门弟子。他和泥捏为猪，念咒语，猪

就渐渐蠕动；又念咒语，猪发出叫声；再念咒，猪便跳了起来。他

把这头猪交给厨师屠宰了供客人吃，猪肉的味道不太好。吃完，宾

客都大吐不止，吐出来的全是泥巴。有一位读书人因途中遇雨同和

尚住在一起，他偷偷向和尚询问：“《太平广记》记载：术士向瓦片

念咒，将瓦交给他人，用这片瓦划墙，墙马上就开了，可以偷偷地

进入别人的闺房，大师的法术能否达到这种程度吗？”和尚说：“这

不难。”和尚于是拾起一片瓦，咒念了很长时间，说：“你拿这片瓦

去就可以了。但不要说话，说话就不灵了。”读书人用瓦片一试，墙

果然开了。读书人来到一个地方，见到了他日夜思慕的女人，正脱

去衣服睡觉。他牢记和尚的告诫，不出一声，关好门直接上床，与

之亲近昵爱，那女人也欢乐和洽。第二天，读书人醒来一看，发现

躺在妻子的床上。两人正在相互疑问，和尚上门数落读书人说：“吕

道士因一念之差，已被雷击死，你还要连累我么？我施小术与你开

玩笑，幸好没损你的大德，希望你以后不要再存这种邪念。”之后和

尚叹息说：“你这次生出的邪念，阴间司命官已经记录下来。虽然不

受大的惩罚，但对你将来的仕途会有影响！”后来，这位读书人果然

一生坎坷，晚年才得了个训导之职，一生穷困潦倒。

【原文：胡维华】

康熙中，献县胡维华以烧香聚众谋不轨。所居由大城、文安一路行，

去京师三百余里。由青县、静海一路行，去天津二百余里。维华谋

分兵为二，其一出不意，并程抵京师；其一据天津，掠海舟。利则

天津之兵亦北趋，不利则遁往天津，登舟泛海去。方部署伪官，事

已泄。官军擒捕，围而火攻之，龆龀不遗。初，维华之父雄于资，

喜周穷乏，亦未为大恶。

邻村老儒张月坪，有女艳丽，殆称国色。见而心醉。然月坪端方迂

执，无与人为妾理。乃延之教读。月坪父母柩在辽东，不得返，恒

戚戚。偶言及，即捐金使扶归，且赠以葬地。月坪田内有横尸，其

仇也。官以谋杀勘，又为百计申辨得释。一日，月坪妻携女归宁，

三子并幼，月坪归家守门户，约数日返。乃阴使其党，夜键户而焚

其庐，父子四人并烬。阳为惊悼，代营丧葬，且时周其妻女，竟依

以为命。或有欲聘女者，妻必与谋，辄阴阻，使不就。久之，渐露

求女为妾意。妻感其惠，欲许之。女初不愿。夜梦其父曰：“汝不往，

吾终不畅吾志也。”女乃受命。岁余，生维华，女旋病卒。维华竟覆

其宗。

【翻译】康熙年间，献县胡维华以烧香为名，聚众叛乱。他居住的

地方，沿大城、文安走，离京城三百多里；沿青县、静海走，离天

津二百多里。胡维华计划兵分二路，一路出其不意，兼程到达京城；

一路占据天津，掠夺海船。得利则天津的兵也往北赶，不利则逃往

天津，登船入海而去。但当他正要给下属部署时，事情已经泄露。

官军前往擒拿，先包围，后用火攻，斩尽杀绝，连幼小的孩童也一

个没留下。当初，胡维华的父亲富有资财，喜欢周济穷人，从来没

有大的恶行。邻村有个老儒张月坪，生有一女，长得鲜艳美丽，可

以称得上国色，胡父看到以后，不觉为之心醉。但是张月坪品行端

正，又迂腐固执，没有把女儿给人做妾的道理。胡父就聘请他来家

教读。月坪因父母的灵柩在辽东，无法运回，所以经常闷闷不乐。

有一次偶然与胡父谈及此事，胡父就捐助钱财让他扶灵柩而归，并

且赠予埋葬的坟地。月坪田里有具横死的尸体，生前是他的仇家，

官府因此要以谋杀罪审理。胡父又千方百计替他申辩，使月坪得以

释放。一天，月坪的妻子带着女儿回娘家，三个儿子都很小，月坪

回自家看守门户，估计要好几天后返回。胡父就暗中指使家丁夜里

锁上他的门户，焚烧他的房子，父子四人都被烧为灰烬。他却假装

吃惊哀悼，代为料理丧葬，而且常常周济月坪的妻女，竟至依他为

生。有人要想聘定她女儿，月坪妻必定来同他商量，他就暗中阻挠，

使不能成功。时间久了，渐渐露出求她女儿做妾的意思。月坪妻感

激他的恩惠，要想答应。女儿开始不情愿，夜里梦见她的父亲说：

“你不去，我终不能满足我的心愿。”女儿于是听从了母命，一年多，

生下维华，女儿随即病死。维华竟覆灭了他的宗族。

【原文：蓄志报复】

又去余家三四十里，有凌虐其仆夫妇死而纳其女者。女故慧黠，经

营其饮食服用，事事当意。又凡可博其欢者，冶荡狎媟，无所不至。

皆窃议忘其仇。蛊惑既深，惟其言是听。女始则导之奢华，破其产

十之七八。又谗间其骨肉，使门以内如寇仇。继乃时说《水浒传》

宋江、柴进等事，称为英雄，怂恿之交通盗贼。卒以杀人抵法。抵

法之日，女不哭其夫，而阴携卮酒，酬其父母墓曰：“父母恒梦中魇

我，意恨恨似欲击我。今知之否耶？”人始知其蓄志报复。曰：“此

女所为，非惟人不测，鬼亦不测也，机深哉！”然而不以阴险论，

《春秋》原心，本不共戴天者也。

【翻译】又，离我家三四十里的地方，有一富户。户主残暴地凌虐

自己的仆人，将仆人夫妇致死以后，霸占了他们的女儿。其女一向

聪明狡黠，善解人意。侍奉户主的饮食服用，样样都很称心。而且

对户主温柔体贴，淫荡狎昵，打情骂俏。凡能博得他欢心的事情，

无所不做。人们都背后议论她忘记了杀父之仇，户主受她迷惑，对

她宠爱日益加深，以致达到了只有她的话才肯听从的程度。此女开

始引导他追求奢侈豪华，把家产破费了十之七八。随后又鼓弄是非，

离间骨肉关系，使一家人互相之间成为仇人。接着，经常向他讲述

《水浒传》宋江、柴进等人物故事，称赞他们是英雄好汉，怂恿他

去交结盗贼。这位富户户主最后竟以杀人偿命。行刑这天，此女没

有去哭她的丈夫，而是暗备酒果，到父母墓前进行祭祀$她对着父母

坟墓说：双亲经常托梦指责我，对我怨恨切齿，多次要打我。今天

明白了吗？”人们这才知道她原来是为了蓄志报仇，说：“这个女人

的行为，非但人不能测，就是鬼也未能窥破，心机真深啊！”然而，

人们并不认为她阴险，《春秋》主张：原心定罪，推究本意，杀父

之仇本来就是不共戴天的呵。

【原文：乌鲁木齐二事】

余在乌鲁木齐，军吏具文牒数十纸，捧墨笔请判，曰：“凡客死于此

者，其棺归籍，例给牒，否则魂不得入关。”以行于冥司，故不用朱

判，其印亦以墨。视其文，鄙诞殊甚。曰：“为给照事：照得某处某

人，年若干岁，以某年某月某日在本处病故。今亲属搬柩归籍，合

行给照。为此牌仰沿路把守关隘鬼卒，即将该魂验实放行，毋得勒

索留滞，致干未便。”余曰：“此胥役托词取钱耳。”启将军除其例。

旬日后，或告城西墟墓中鬼哭，无牒不能归故也。余斥其妄。又旬

日，或告鬼哭已近城。斥之如故。越旬日，余所居墙外颥颥有声

（《说文》曰：“颥，鬼声”）。余尚以为胥吏所伪。越数日，声至

窗外。时月明如昼，自起寻视，实无一人。同事观御史成曰：“公所

持理正，虽将军不能夺也。然鬼哭实共闻，不得照者，实亦怨公。

盍试一给之，姑间执谗慝之口。倘鬼哭如故，则公益有词矣。”勉从

其议。是夜寂然。又军吏宋吉禄在印房，忽眩仆。久而苏，云见其

母至。俄台军以官牒呈，启视，则哈密报吉禄之母来视子，卒于途

也。

天下事何所不有，儒生论其常耳。余尝作乌鲁木齐杂诗一百六十首，

中一首云：“白草飕飕接冷云，关山疆界是谁分？幽魂来往随官牒，

原鬼昌黎竟不闻。”即此二事也。

【翻译】我在乌鲁木齐时，军吏拿来几十张文书，捧着墨笔请我签

批，说：“凡是客死在此地的人，其灵枢回家乡，照例要给文书，不

然死者灵魂就不能进关。”因这个文书通行于阴曹地府，所以不用朱

笔签发，上面的印也是黑色的。文书上的行文字迹都极其低劣，我

说：“这不过是里中小吏们变着法子捞钱罢了，应请求将军去掉这个

规矩、”过了十天，有人报告我说，城西的墓地里有鬼哭，因为没有

文书回不了家乡。我斥责他胡说八道。又过了十天，有人报告鬼哭

声近城了。我还像上次那样斥责了他。之后又过了十天，我住处的

墙外索索有声。我以为是小吏在捣鬼。过了几天，声音到了窗外。

当时月光明亮，我亲自出去寻视，什么也没有发现。同事观成御史

说：“你坚持的是正确的，即便是将军也不能责怪你。不过鬼哭是大

家都真切地听到了的，得不到文书的鬼，必定要怨恨你。何不试试

给它们文书，姑且堵堵那些说三道四的人的嘴。倘若鬼还哭，那么

你也有可说的了。”我勉强听从了他的建议，这天夜里鬼就寂然无声

了。还有，军中佐吏宋吉禄在掌印的房里，忽然昏倒在地，好久之

后他醒过来说，看到他母亲来了。不一会儿台军呈上来一封公文，

打开一看，是哈密县报告宋吉禄的母亲来探视儿子，在路上去世了。

天下什么事没有，儒生们论起来，说这很平常。我曾写了乌鲁木齐

杂诗一百六十首，其中有一首说：“白草在风中飕飕响，一直远接阴

云，关隘山川的疆界是由谁来划分的？鬼魂来往随着公文，在《原

鬼》中韩昌黎也没有写到这种事。”写的就是这两件事。

【原文：渡江僧】

范蘅洲言：昔渡钱塘江，有一僧附舟，径置坐具，倚樯竿，不相问

讯。与之语，口漫应，目视他处，神意殊不属。蘅洲怪其傲，亦不

再言。时西风过急，蘅洲偶得二句，曰：“白浪簸船头，行人怯石

尤。”下联未属，吟哦数四。僧忽闭目微吟曰：“如何红袖女，尚倚

最高楼？”蘅洲不省所云，再与语，仍不答。比系缆，恰一少女立楼

上，正著红袖。乃大惊，再三致诘。曰：“偶望见耳。”然烟水渺茫，

庐舍遮映，实无望见理。疑其前知，欲作礼，则已振锡去。蘅洲惘

然莫测，曰：“此又一骆宾王矣！”

【翻译】范蘅洲说：从前渡钱塘江，有一个和尚搭船，把坐具放在

船上，倚着桅杆，也不与其他人打招呼。别人与他说话，只是口中

随便应答而已，眼睛却望着别的地方，一副心不在焉的样子。范蘅

洲觉得和尚太傲慢，也不与他答话，当时西风很大，范蘅洲诗兴大

作，就偶成两句诗：“白浪簸船头，行人怯石尤。”下联的两句还未

构思妥贴，只好三番五次地吟咏上联两句。和尚忽然闭上眼睛，轻

声地吟道：“如何红袖女，尚倚最高楼？”范蘅洲不知所云。又与和

尚说话，和尚仍然不回答。待船到岸边系缆绳的时候，见一位少女

站在岸边的楼上，正着红衣。范蘅洲大惊，再三向和尚请问。和尚

说：“我偶然望见罢了。”然而当时船在江中，烟波浩淼，庐舍遮挡，

和尚根本望不见对岸的景物。范蘅洲怀疑和尚有先知先觉的功能，

向他致意敬礼，但和尚却已拄着锡杖走了。范蘅洲怅然地说：“这又

是一个骆宾王了！”

【原文：老桑树】

清苑张公钺，官河南郑州时，署有老桑树，合抱不交，云栖神物。

恶而伐之。是夕，其女灯下睹一人，面目手足及衣冠色皆浓绿，厉

声曰：“尔父太横，姑示警于尔！”惊呼媪婢至，神已痴矣。后归戈

太仆仙舟，不久下世。驱厉鬼，毁淫祠，正狄梁公、范文正公辈事。

德苟不足以胜之，鲜不取败。

【翻译】清苑张钺在河南郑州做官时，官署里有棵老桑树。两手还

合抱不过来，说是栖息着神灵怪异之物。张觉着厌恶而把它砍伐掉

了。这天夜里，他的女儿灯下看到一个人，面目手脚以及衣帽都是

深绿的颜色，厉声说：“你的父亲太霸道，暂且在你身上显示警戒！”

张钺吃惊地叫仆妇婢女到来，女儿神气已经痴呆了。后来嫁与太仆

戈仙舟，不久死去。驱除恶鬼，毁坏淫邪的祠庙，正是狄梁公、范

文正公那样人的事。德行如果不足以胜过它，少有不自取其败的。

【原文：阳宅与凶宅】

钱文敏公曰：“天之祸福，不犹君之赏罚乎！鬼神之鉴察，不犹官吏

之详议乎！今使有一弹章曰：‘某立身无玷，居官有绩，然门径向凶

方，营建犯凶日，罪当谪罚。’所司允乎？驳乎？又使有一荐牍曰：

‘某立身多瑕，居官无状，然门径得吉方，营建值吉日，功当迁擢。’

所司又允乎？驳乎？官吏所必驳，而谓鬼神允之乎？故阳宅之说，

余终不谓然。”此譬至明，以诘形家，亦无可置辨。

然所见实有凶宅：京师斜对给孤寺道南一宅，余行吊者五；粉坊琉

璃街极北道西一宅，余行吊者七。给孤寺宅，曹宗丞学闵尝居之，

甫移入，二仆一夕并暴亡，惧而迁去。粉坊琉璃街宅，邵教授大生

尝居之，白昼往往见变异，毅然不畏，竟殁其中。此又何理欤？刘

文正公曰：“卜地见《书》，卜日见《礼》。苟无吉凶，圣人何卜？

但恐非今术士所知耳。”斯持平之论矣。

【翻译】钱文敏说：“上天降的祸福如同君主给予的赏罚，鬼神的鉴

察如同官吏的审议。假设有一份弹章说：‘某人一生没有污点，做官

也有政绩，但他家的门户向着凶（不吉利）的方向，建房时冒犯凶

日，有罪应当贬官。’主管官员是批准呢还是驳回呢？假设又有一份

荐书说：‘某人一生污点很多，做官也很糟糕，但他家的门户向着吉

方，建房时正值吉日，有功应当升官。’主管官员又是如何处理？是

批准还是驳回呢？世上官员必定驳回的，能说鬼神会批准吗？因此，

所谓阳宅之说，我始终是不相信的。”这个比喻非常明白，就是拿来

去问相术家，也没有可以置辩的余地。然而，就我所见，也确实有

凶宅。京师斜对面孤寺道南有一处宅院，我已经吊丧五次；粉坊琉

璃街极北道西还有一处宅院，我已经吊丧七次；给孤寺宅院，宗丞

曹学闵曾住过，刚搬进去，两位仆人就在同一天晚上一起暴死，曹

家害怕，当即迁走；琉璃街宅院，教授邵大生曾住过，白天就往往

见到怪异，邵教授不怕邪，终于死在这处宅中。这又是什么道理呢？

刘文正公说：“卜问吉祥宅地见于《书经》，卜问吉祥日子见于《礼

记》。如果没有吉凶，圣人为什么还要卜问呢？不过，这恐怕已经

不是当今术士们所能懂的了。”这才是公平合理的议论。

【原文：老杏树】

沧州潘班，善书画，自称黄叶道人。尝夜宿友人斋中，闻壁间小语

曰：“君今夕毋留人共寝，当出就君。”班大骇，移出。友人曰：“室

旧有此怪，一婉娈女子，不为害也。”后友人私语所亲曰：“潘君其

终困青衿乎？此怪非鬼非狐，不审何物，遇粗俗人不出，遇富贵人

亦不出，惟遇才士之沦落者，始一出荐枕耳。”后潘果坎壈以终。越

十余年，忽夜闻斋中啜泣声。次日，大风折一老杏树，其怪乃绝。

外祖张雪峰先生尝戏曰：“此怪大佳，其意识在绮罗人上。”

【翻译】沧州人潘班，擅长书画，自称黄叶道人。一次在朋友的书

斋里住宿，听见墙壁里有人小声说：“你今夜不要留别人在这儿住，

我出去陪你。”潘班吓得赶紧搬了出去。朋友说：“书斋里过去就有

这个怪物，是一位文雅可爱的女子，不害人的。”后来这位朋友私下

里对亲近的人说：“潘君可能这一辈子就当个书生了，书斋中的这个

怪物不是鬼也不是狐狸，不知道是什么来历。它遇见粗俗的人不出

来，遇见富贵的人也不出来，只有唯见了有才而落魄的人，它才出

来侍寝。”后来潘班果然困顿不得志而终。，十多年之后的一天夜里，

忽然听到书斋中有哭泣声。第二天，大风刮断一棵老杏树，这个怪

物也绝迹了。外祖父张雪峰先生曾开玩笑说：“这个怪物真不错，它

的见识可比一般女子高多了。”

【原文：百年女鬼】

陈枫崖光禄言：康熙中，枫泾一太学生，尝读书别业。见草间有片

石，已断裂剥蚀，仅存数十字，偶有一二成句，似是夭逝女子之碣

也。生故好事，意其墓必在左右，每陈茗果于石上，而祝以狎词。

越一载余，见丽女独步菜畦间，手执野花，顾生一笑。生趋近其侧，

目挑眉语，方相引入篱后灌莽间。女凝立直视，若有所思，忽自批

其颊曰：“一百余年，心如古井，一旦乃为荡子所动乎？”顿足数四，

奄然而灭。方知即墓中鬼也。蔡修撰季实曰：“古称盖棺论定。观于

此事，知盖棺犹难论定矣。是本贞魂，乃以一念之差，几失故步。”

晦庵先生诗曰：“世上无如人欲险，几人到此误平生。”谅哉！

【翻译】据光禄大夫陈枫崖说：康熙年间，浙江枫泾有一位太学生

在别墅中读书，见草丛中有一片石，已断裂剥蚀，上面有数十字，

偶然有一两句完整的句子，看来好似一位夭折女子的石碑。这位太

学生向来好事，估计夭女之墓就在附近，于是就常常在残碑上陈设

一些茶点，而祈祝一些猥亵之词。大约过了一年多，见到一位漂亮

的女子独自在菜畦间走。她手中拿着一枝野花，对着太学生嫣然一

笑。太学生走到她的身旁，以眉目挑逗传情。女子引着太学生来到

篱笆后的灌木丛中，就站住了，两眼直楞楞地看着太学生，似略有

所思。忽然她自己打自己的脸，并说：“一百多年来，心像古井一样，

却被这放荡小子勾引动心。”于是不住地顿脚，倏然不见了。这才知

道她就是墓中之鬼。蔡季实撰修说：“古语说盖棺定论，从这件事可

知，盖棺也难定论呵。这本是贞节的鬼魂，还因一念之差，几乎失

去她原来的操守。”朱熹有诗说：“世上无如人欲险，几人到此误平

生。”确实如此啊！

【原文：哑鬼】

王孝廉金英言：江宁一书生，宿故家废园中。月夜有艳女窥窗。心

知非鬼即狐，爱其姣丽，亦不畏怖。招使入室，即宛转相就。然始

终无一语，问亦不答，惟含笑流盼而已。如是月余，莫喻其故。

一日，执而固问之。乃取笔作字曰：“妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。

因平生巧于谗构，使一门骨肉如水火。冥司见谴，罚为暗鬼，已沉

沦二百余年。君能为书《金刚经》十部，得仗佛力，超拔苦海，则

世世衔感矣。”书生如其所乞。写竣之日，诣书生再拜，仍取笔作字

曰：“借金经忏悔，已脱离鬼趣。然前生罪重，仅能带业往生，尚须

三世作哑妇，方能语也。”

【翻译】王举人金英说：江宁有一个书生，住宿在老家的废园里。

一天夜晚，月色明亮，有个艳丽的女子在他窗前偷看，知道不是鬼

就是狐。但因爱她的姣好美丽，也不害怕。书生招呼让她进入室内，

这女子就温柔多情地主动亲近。但是始终没有一句话，问她也不回

答，只是含笑，流转目光看着他。像这样有一个多月，不知道是什

么缘故。一天，书生拉着她一定要追问，女子才拿笔写字说：“我是

前明某翰林的侍妾，不幸短命而死。因为平生巧于进谗陷害，使得

一门骨肉，如同水火一样不相容。阴司给予谴责，罚做哑鬼，已经

埋没沦落二百多年了。您如能够替我写《金刚经》十部，使我得以

仰仗佛的力量，超度救拔于苦海之中，那我就世世代代心怀感激

了。”书生依照她的请求去做。写完的这一天，女子到书生这里一拜

再拜，仍旧拿笔写字说：“依凭着《金刚经》的忏悔，已经脱离了鬼

的境界，但是前生的罪孽重，只能带着业障前往投生，还得要做三

辈子哑妇，才能够说话哩！”