泊船瓜洲意思

王安石《泊船瓜洲》赏析

王安石《泊船瓜洲》赏析

《泊船瓜洲》

年代:宋作者:王安石

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还?

分类标签：描写春天思乡诗

作品赏析

【注释】：

[1]京口：今江苏镇江。瓜洲：在长江北岸，扬州南面。

[2]钟山：今南京市紫金山。

【简析】：

诗人乘船路过瓜洲，怀念金陵(南京)故居，因作此诗。京口和瓜洲

之间只隔着一条长江，我所居住的钟山隐没在几座山峦的后边。暖和

的春风啊，吹绿了江南的田野;明月哟，时候才能照着我回到钟山下的

家里?

【赏析】

王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，北宋临川(今江西临川县)

人，是我国封建社会一位身体力行致力于改革的杰出的政治家，也是

宋代著名的思想家和文学家。据史料记载，王安石1069年开始推行新

法，数年后，因新旧党争十分激烈，宋神宗终于下令“权罢新法”，

王安石也被迫辞官。晚年在钟山过着隐居。

据说王安石辞官的第二年，皇帝又起用他，召他进京。一日，诗

人乘船路过瓜洲，因怀念金陵故居，在船停泊瓜州小憩时，王安石立

在船头远眺，看到京口和瓜州就隔着一条长江，钟山也只是相隔着几

座大山，春风已经吹到了江南，大地又是一片春光，他想到这里，不

禁又想起自己推行的变法运动，他深信自己一定会使变法成功，怎奈

朝廷内部斗争尖锐，自觉前途迷惘，不由又触动了对家乡的情思。面

对此情此景，诗人不由吟出了一首七言绝句：“京口瓜洲一水间，钟

山只隔数重山。春风又到江南岸，明月何时照我还?”在这四句诗中诗

人特别喜欢“春风又到江南岸”一句，因为春风暗示了他推行的变法

运动，可是，又觉得“到”这个字用得还不够生动，他想改成“入”

和“过”，后来又想到了“满”，又都觉得不满意。整整想了一夜，

却没有结果。第二天一早，他又来到船头，忽然看到江岸一片葱绿，

于是心中一亮，这个“绿”字就此诞生了,春风又绿江南岸”因此成了

千古名句，这首诗也成了流传千古的名作。

《泊船瓜洲》是一首著名的抒情小诗，它抒发了诗人眺望江南、

家乡的深切感情。从诗题中我们又知道，诗人的立足点是在长江北岸

的瓜洲。

“京口瓜洲一水间”写的是远眺所见，诗人站在瓜洲渡口，放眼

江南，看到“京口”与“瓜洲”这么近，中间只隔一条江水，由此联

想到家园所在的钟山也只不过隔了几座大山，也不远了，于是水到渠

成地就有了“钟山只隔数重山”。前者写的是所见，而后者写的是所

想，这一想，就为读者提供了丰富的形象再塑空间。同时，“钟山只

隔数重山”不仅写了瓜洲与钟山之间并不遥远的距离，也流露了诗人

思念家乡的浓浓的情怀。

“春风又绿江南岸”不仅点出了时令已是春天，也不仅仅是描绘

“江南岸”的春色，其中一个“又”字，又深深地蕴含了诗人多年的

企盼。春风吹过江南已不知多少次，江南的田野山川也不知绿了多少

回，如今春风依旧，明月依然，思乡之情也在，可是诗人自己又身在

何处?再看句中的“绿”字，它也不单单是今年吹绿了“江南岸”，而

是年复一年，不止一次地“绿”遍千山万水，就连整个江南都被染出

了灵气，却终究难以染绿游子此时的思乡情结。“明月何时照我还”

是由“春风又绿江南岸”触动诗人的思乡情怀自然引发而来，诗人满

目新绿，想起春风已经不止一次吹绿大江南岸，可自己依然不知道什

么时候才能回到久别的故乡，不觉寄情于明月：皎洁的明月啊，你什

么时候才能陪伴着我回归故里呢?再一次表达了诗人思念家乡的深情。

诗人在诗作中十分注重用词的准确性、生动性与形象化，“绿”

字原本是一个形容词，可在诗中却是“吹绿”的意思，这在古汉语中

叫做使动用法，是形容词的动词妙用，足见诗人遣词造句的非凡功力。

《登飞来峰》

年代:宋作者:王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(只缘一作：自缘)

分类标签：哲理诗

作品赏析

塔指绍兴城南飞来山(又名宝林山、塔山)上的应天塔

①②句写景，①句实写，②句虚写，虚实结合，组成一幅壮丽的

美景。“千寻”写其高。③④句景、情、理相结合。这是一首哲理诗，

表达了作者高瞻远瞩，对前途充满信心的豪情和不畏艰难，立志革新

的政治抱负。

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别有佳处惬人意——说《登飞来峰》与《题西林壁》

汤文熙

清代纪昀说：“东坡、半山，旗鼓对垒，似应别有佳处，方惬人

意。”(《批点苏文忠公诗集卷二十三》)认为苏轼与王安石在新法上政

见分驰，互相对峙，似乎冰炭不能相容，故希望这两位奇人在别的事

情上能有某种相通之处，才能使人们满意。

其实，苏轼与王安石虽然年龄相差15岁，确有很多事迹不独相通，

而且巧合。比如：两人都21岁进士及第，享年都65岁。王安石号半

山，苏轼号东坡，字号用意的情趣隐合。苏轼解职黄州、赴任汝州、

途经金陵时，曾与王安石一起居留一月之久。据苏轼在《与荆公书》

中吐露，两人曾相约在金陵买田卜邻，相从林下。两人平素多有诗歌

唱和，并且见解吻合。据《西清诗话》：王安石在蒋山时，以近作

《寄蔡氏女》示苏轼，苏轼看后说：“离骚句法，乃今见之。”王安

石亦说：“非你见谀，我亦自负如此。”又据宋人笔记称：王安石在

钟山，有人自京师来，王安石问：苏轼近来有无诗作?来人说：近闻苏

轼游庐山，有《题西林壁》一绝，即诵之。王安石听后，颔首称善。

两人都以文章盛名跻身于唐宋古文八大家之列。如此等等，不一而足。

这些相通巧合的事迹使人感到，半山与东坡似乎是一对传奇人物。这

里有二人的诗作为证：一是王安石的《登飞来峰》，一是苏轼的《题

西林壁》。

《登飞来峰》：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云

遮望眼，只缘身在最高层。”

《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山

真面目，只缘身在此山中。”

《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙

江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是

他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸

臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。《题西林壁》

为苏轼47岁时所作。元丰七年(1084)四月，苏轼离任黄州、就职汝州

时，途次江西游庐山，写下此诗。这首诗是他总结庐山之游的绝唱。

《东坡志林》第7条载：“仆庐山诗尽于此矣”，可见这首诗是苏轼

的精心力构，也是他勘透世情的杰作，悟彻人生的妙谛。两诗写作，

一先一后，时间相隔34年，一写登飞来峰，一写游庐山，地点相去一

二千里。然而对读比较两诗，总觉字里行间似有同出一辙的蛛丝马迹。

《登飞来峰》层次井然，安排稳妥。起句写飞来峰的地势。峰在

杭州西湖灵隐寺前，据《杭州图经》：峰自天竺飞来，故名。而峰上

更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。

承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。

上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，

则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，

颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作

者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是

“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说

“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点

化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。转句直入

情语，着“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。

据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微

篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有

一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更

乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗乱

真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已

见端倪。结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、

结二句，绝妙情语，亦千古名句;作者点睛之笔，正在结语。若就情境

说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒

过来，先说果，后说因;一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作

诗的常法，亦见出作者构思的精深。从全诗看，“不畏浮云遮望眼，

只缘身在最高层”的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出;

但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。只有登上

“飞来峰上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实;也只有在天外飞来

的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识

气概。思绪条贯，勾连紧密;天衣无缝，一气呵成;前后关照，浑然一体。

《题西林壁》为苏轼游庐山在西林寺题壁之作。西林即西林寺，

晋江州刺史陶范所建，为庐山重要景观之一。苏轼《东坡志林》第7

条《记游庐山》说：“往来山南北十余日，以为胜绝”，“最后与总

老同游西林，又作一绝云”，即指此诗。他先后写了7首庐山记游诗，

这是最后一首。这首诗对庐山作总体描述，作者立足西林寺，全诗景

状从平视、俯视中写出。起句写庐山横面侧面的山势，平视庐山，奇

势叠出。概括精密准确，描绘细腻生动。庐山的峰岭走向，基本如此。

据南山宣律师《感通录》：庐山有七座主要山岭，一起向庐山之东，

会合而成山峰，故姚宽的.《西溪丛语》说：“因知东坡‘横看成岭侧

成峰’之句，有自来矣。”承句写庐山远近高低的山势，俯视庐山，

变幻莫测，补足起句未尽之景。可见起、承两句写景不失其真，状难

写之景如在目前。是景语，亦是情语。过去有的注本对这两句的注解

多有穿凿，如施元之《施注苏诗》卷二十一，特引《华严经》中的话：

“于一尘中，大小刹种种差别如尘数，平坦高下各不同，佛悉往诣”，

来坐实“远近高低各不同”句所自来。又如《冷斋夜话》记黄庭坚评

此诗说：“此老于般若横说竖说，了无剩语，非其笔端有舌，亦安能

吐此不传之妙。”此又“搔痒不着”的赞语。似此注诗评诗，俱无足

取，早有注家批驳，认为“凡此种诗，皆一时性灵所发，若必胸有释

典，而后炉锤出之，则意味索然矣。”(王文诰《苏文忠公诗编注集成》

卷二十三)转、结二句作情语，以议论的笔触，寓哲理于抒情之中，畅

写人们习见的理念，即：人的主观认识，各自都有局限性。寥寥14字，

道尽人情事理，故此诗一出，立成典故，雅俗咸通，竞相援引。从全

诗看，后联的理念，全从前联的景语熔铸铺垫出来。理念的产生，来

自奇幻瑰丽的，而隽永深刻的理趣，自会启发出新鲜贴切的妙语。故

历代评家咸推此诗深含哲理，评价极高，最著者如《宋诗精华录》卷

二云：“此诗有新思想，似未经人道过。”现代《唐宋诗词探胜》说

此诗“善状目前之景，又妙寄物外之理，两者融洽无间”，非禅偈所

能比拟，所评极是，似可定论。

通过两诗对读比较，可以得出这样的结论：两诗在立意、谋篇、

炼句上不仅相通，而且巧合。从诗题看，王诗用动词“登”，苏诗用

动词“题”，都用地名作宾语，构成动宾结构的短语。从体例看，两

诗都是写景七绝。从全篇的立意构思看，王诗借写景抒发壮怀，句句

入扣;苏诗借写景畅言事理，字字入微，且都寓情理于诗境之中。从章

法看，都是前联写景，后联抒情。从表达的语势看，两诗的情语中几

个用字几乎雷同。如王诗转句用“不畏”承上启下作过渡，苏诗转句

用“不识”承上启下作过渡，各自的关照都极稳妥，又如两诗都用

“只缘”导引结穴;又如王诗的“身在最高层”与苏诗的“身在此山中”

也相同。由此看来，两诗的相通与巧合，达到逼肖，如出一辙。真是

英雄所见极同，何其相似乃尔!世界上有这样的奇人奇诗，岂不是惬人

心意的一大佳事么!

【王安石《泊船瓜洲》赏析】