逍遥游全文

逍遥游庄周

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其

名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟

也，海运则将徙于南冥，—南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万

里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之

苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且

夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之

舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，

而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时

则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐

而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫

又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，

蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁

为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭

祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，

有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九

万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥yàn笑之曰：“彼

且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至

也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若

此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，

定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽

然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼

于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之

正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，

神人无功，圣人无名。

【冥】北冥有鱼：通“溟”，海

【怒】怒而飞：奋发，这里指鼓起翅膀

【志】《齐谐》者，志怪者也：记载

【击】水击三千里：拍打

【去】去以六月息者也：离开

【以】：用、凭借

【息】：气息，这里指风

【其】天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？：用在选择句中，

表示选择，是…还是…

【胶】置杯焉则胶：粘，指着地

【斯】故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风：则、就

【培】：凭

【而后乃今】：然后才开始

【莫之夭阏】：没有什么阻碍它。

【夭阏】：阻塞

【我决起而飞，抢榆枋而止】决：快速的样子抢：触、碰

【时则不至】：有时或者还飞不到树的高度则：或

【控于地而已矣】控：投、落下

【奚以之九万里而南为】：哪用飞到九万里的高处再往南去呢？(奚

以……为：表示反问，相当于“哪里用得着……呢”)

【适莽苍者，三餐而反，腹犹果然】适：往果：吃饱（食不果腹)

（未果（实现），寻病终)

【之二虫又何知】之：此知：通“智”

【彭祖乃今以久特闻】特：独（秦王特以诈佯为赵城特：只，不过）

【众人匹之，不亦悲乎？】匹：比

【穷发之北，有冥海者】穷发：传说中极荒元的不生草木之地发：

毛，指草木

【未有知其修者】修：长

【绝云气，负青天】绝：直上穿过

【小大之辩】辩：通“辨”，区别

【知效一官】：才智能胜任一官之职效：功效，这里是“胜任”的

意思

【行比一乡】：善行能联合一乡的人，行：品行比：比并

【而征一国】：能力使一国的人信任，而通“耐”，能征：信，

这里是“取信”的意思

【举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮】举：全劝：勉沮：

沮丧

【彼其于世，未数数然也】：他在世间，没有追求什么。数数然：平

明追求的样子

【犹有未树也】：还有没树立的。意为修养还不够。

【待】犹有所待者：凭借

【无穷】游无穷：指时间的无始无终，空间的无边无际

【恶】恶乎待哉：凭借什么呢？也就是无所待。恶：何

全文翻译：

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。

变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅

飞翔起来，它的翅膀像挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而

飞往南海。南海就是天然形成的大水池。《齐谐》这部书，是记载怪

异事物的书。《齐谐》上说：“大鹏迁到南海时，翅膀在水面上拍击，

激起的水浪达三千里远，然后乘着旋风飞上几万里的高空,凭借六月

的大风离开北海。山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息互相

吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没

有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过像人们在地面上

看天一样罢了。再说水聚积得不深，那么它负载大船就无力。倒一杯

水在堂上低洼处，那就只能拿小草给它当船；放只杯子在里面就会粘

住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不足，那么它负载巨大的翅

膀就没有力量。所以大鹏飞到几万里的高空，风就在它的下面了，然

后才能乘风飞翔；鹏背负青天，没有什么东西阻拦它，然后才打算往

南飞。蜩和学鸠笑话它说：“我一下子起飞，碰上树木就停下来，有

时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向

南飞那么远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，回来后，肚子还

是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米准备干粮；到千

里外去的人，要用三个月储积干粮。这蜩与学鸠又懂得什么呢？

小聪明赶不上大智慧，年寿短的比不上年寿长的。凭什么知道它

是这样的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月的时间变化，蟪蛄不知道

一年的时间变化，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把

五百年当做春，五百年当做秋。古代有一种叫大椿的树把八千年当做

春，八千年当做秋，这是寿命长的。而彭祖如今因为长寿而闻名，一

般人与彭祖相比，这不是很可悲吗！商汤问大夫棘的话就是这样。荒

远的不生草木之地的北面，有黑色的深海，那是天然形成的大水池。

那里有条鱼，身宽几千里，没人知道它的长度，它的名字叫鲲。那里

有只鸟，它的名字叫鹏，鹏的背像泰山，翅膀像挂在天边的云，鹏乘

着旋风环旋飞上几万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算往南

飞，将要飞到南海去。斥yàn笑话它说：“它将要飞到哪里去呢？我

向上跳跃，不超过几丈就落下来，在蓬蒿中飞来飞去，这也是飞翔的

最高限度了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。

所以那些才智足以胜任一官之职，善行能联合一乡的人，品德可

使一位君主满意，能力使全国信任的人，他们看待自己，也像斥yàn

之类一样。宋荣子笑话这些人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却

并不因此而更加奋勉，全社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮

丧，他能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限，至此而止了。他

在世上，并没有拼命追求什么。虽然这样，仍有尚未到达的境界。列

子驾着风行走，飘然轻巧。十五天后才返回。他对于招福的事情，没

有拼命追求。列子乘风虽然不用步行，但还是有所依靠。至于顺应天

地万物的本性，驾驭六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，

他们还要依靠依赖什么呢？所以说：修养最高的人能达到忘我的境

界，神明之人不求功利，圣人不求名利。