祭祖日

关于中元节的资料介绍

中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若

干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。

因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟

扫墓，祭拜祖先。

东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会

即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随

着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定

于这一天。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡

有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所

以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日

之一。

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月

卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在

人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，

甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地

藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗

（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾气。

祭祖节在阴历七月十五日，所以简称为“七月半”祭祖。此时盛

夏已经过去，秋凉刚刚开始。民间相信祖先也会在此时返家探望子

孙，故需祭祖。祭拜的仪式一般在七月底之前傍晚时分举行，并不

局限于特定的一天。平常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌

位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭

恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上

香，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。有先

人画像的，也要请出挂起来。祭拜时，依照辈分和长幼次序，给每

位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言

行，保佑自己平安幸福。送回时，烧纸钱衣物，称烧包衣，或佛门

或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地区，中元节是比清明节

或重阳节更重要的祭祖日。

中元节时，有些地区（如闽台地区）在祭拜亡灵之前，会先祭拜

一位名为面燃大士的神只，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡

公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。

关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是祂是观音大士的化身，故

称“大士爷”。二是祂原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依

其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。

道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之

统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一

些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”

两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为

“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。

华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神

像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨

佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒，在中元节

时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，

并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一

过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。在南洋，华侨风俗，中

元普渡时，会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施

食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上；

如书“渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写

“分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸

钱、衣物、食品予众家亡魂。

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