红豆诗

[论文]读《红豆诗三百首》谈诗歌意境

读《红豆诗三百首》谈诗歌意境

余廷林

摘要:

中华诗词的兴盛，是与中华民族的繁荣昌盛息息相关的。在当代诗词的创作

中，已涌现出许多可流传百世的佳作。本文试从诗歌意境方面对诗词的创作进行初

步论述，以总结当代影响最巨大的一次诗歌大赛——“红豆?七夕”相思节诗词大

赛在创作上的成败得失:

红豆诗意境当代中华诗词关键词:

《随园诗话》卷四云:“凡作诗者，各有身份，亦各有心胸。毕秋州。中丞家

漪香夫人有《青门柳枝词》云:‘留得六宫眉黛好，高楼付与晓妆人’，是闰阁语;

中丞和云:‘莫向离亭争折去，浓荫留覆往来人’，是大臣语;严冬友付读和

云:‘五里东风三里雪，一齐排着等离人’，是词客语”。吾观之，始信之然也。

“红豆?七夕”相思节诗词人赛2002年所征十多万首诗词，选编之《红豆诗三百

首》中，略可见一斑。正如丁国成诗家曰:“情至不能已，氤氲能作诗”。然在十

多万首中仅选出此三百首，可见诗词高下异也。清人沈德潜说“有第一等襟怀，第

一等学识，斯有第一等真诗”。按瑚《红豆诗三百首》，实为第一等真诗，然余细

品读之，觉各组诗之差别大矣，何者，意境高下异矣。意境有无异矣，意境深浅异

矣。司空图说:“戴容州云:‘诗家之景如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉

睫之前也。象外之象，景外之景。岂容易谭哉?”(《与极浦书》)然而经历代诗评

家的不断研究，已把意境的本质把握住了，特别是近代王国维，在意境说方面达到

了顶峰，说“词以境界为最上，有境界自成高格’，如钟振振《红豆》:“海外捐

红豆，镶钟十二时。心针巡日夜，无刻不相思!”从“相思豆”想到了海外赤子无

日无刻不思乡，再联想到用“镶钟”时刻勾起赤子们的爱国怀乡之情，真是奇想，

从意境上看比起卿卿我我者，要高出许

南国春风路几千，骊歌声里柳含烟。夕阳一点如红豆，已把相多，实为佳构。

女诗人甄秀荣《送别》:“

思写满天”。意境何等阔大，何等浩茫，而其象征物“夕阳如红豆”言别人不

能言之，却又是人人心目中都存在欲吐的意象，令人拍案叫绝，爱不释手，盖因意

境深远矣。王国维又说:“或以意胜，或以境胜”，钟诗以意胜，甄诗以景胜，更

兼以意胜更脍炙人口，与时下诸多无意境之口号诗、顺口溜相比，此实为意境深

浅，高下异也!

“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，

谓之有境界”，《红豆诗三百首》中有王建军《咏日一酒后感怀》云:“醉眼朦胧

看，红豆坠西山。只说相思尽，一夜又升还”。所用意象与甄诗蜀，皆以落日喻红

豆，然而两诗给人感受不一，非无境界，正如王国维说“境界有大小之分，不以是

分优劣”，甄诗眼界大，感慨深，性情真，而意境更高而已。全诗用笔十分干净、

洗练，看不到半点雕琢痕迹，却在朴素中将送别情绪澶染得如此浓烈，如此辽阔，

又如此深远，甄诗三四旬，塑造了全待最美丽、最光彩的意象，具有极其强烈的艺

术感染力，美哉!

然而在喧闹的当代诗坛上，有意境之作少矣，特别是许多诗人之作品，味同嚼

蜡，虽形似诗，然而实际上是诗之垃圾也。也不怪那热心的怍者，只因为在继承和

学习上，有很多诗人贪多图快，受“沽名钓誉风”、“浮夸风”、“文革遗风’’

的影响，在诗中很难写出有诗味的句子来，更何况要上升到意境的高度。诸如我所

作的一首七绝:“红豆一枝送与君，相思厅缕镌丹心。朦胧灯下体痴看，上有盈盈

泪痕新’’。意

打油”味极重，如“改革开放新道路，又见东方太阳升”、境差矣，诗味欠

缺。特别是当今诗坛上众多作品“

“四化宏图伟，三中万象新”句，能说有意境吗?绝对不能!这些顺口溜式的东

西，却堂而皇之成本成集的打印出来，实在是辱没诗歌了。

在意境中，诗人的感情寄寓在创作的意蒙中，意象也是被诗人的感情所熔铸

的，特征化的典型形象，严羽曾形容这样的意象为“羚羊挂角，无迹可求”，与皎

然说“但见性情，小睹文字”，可空图“不著一字，尽得风流”内涵相同。然而现

代诗坛却少有此类作品!王维一首“红豆生南国，春来发几枝?愿多采撷，此物最相

思”，传遍大江南北，闻名古今中外，以意境胜之故也。观《红豆诗三百首》，此

类诗作也不少，特别是获奖之几首绝句可见之:刘庆霖《红豆吟》:“相思红豆古今

同，聊把一枚存梦中。我自有情如此物，寸心到死为君红”，是一曲对爱情的誓

言，多少缠绵言语，与之相比，自当失色。贾憎憎《读王维(相思)》:“人间难了

是相思，此恨不关摩诘诗。世外若生红豆树，神仙也有断肠时”二十八字，字字如

贯珠，

掷地金声，对爱情的呼唤，大胆想象。让人拍案叫绝，红豆的形象也鲜活起来

了(袁养和《赞“红豆?相思节”》:“红豆创节新，相思别有因。敢超异域恋，热

了中国心”亦构思奇巧。陈祥耀《七夕情人节》:“红牙拍底耄卿曲，豆蔻稍头小

杜诗。何似无言南国子，人间难写是相思’’对仗稳、用典工、别出心裁，可说是

红豆诗名作，纵掷入唐宋名家作品中，亦不逊色。偶尔翻书，又得王成纲《相

思》:“相思难遣晓而昏，都是痴痴苦命根。掬得一襟红豆子，和将血泪恣情

吞”。“大幸福、人痛苦、人折磨、人灾难，个中原因不得而知，但诗中所蕴感情

激流的冲击力，却给人以大震撼”(林从龙语)。读之，觉其诗味更浓，可见意境在

诗中的重要性。可以说，意境就是诗的生命，无意境之诗，不能够称为诗。在《红

平诗三百首》中，所有的诗都存不同角度向你展示了诗歌的艺术美，都向你展示了

一个个迷人的意境，但是意境是否深邃，是否普遍，其所体现的千差万别，都可用

高下二字来评论。刘征一曲《红豆曲并序》就是以其思想性、艺术性之突出荣获一

等奖，细品之，知其不虚。意境，“写情则沁人心脾，写景则在人耳目，迷事则如

其口出是也”(王国维《元剧之义章》)。而严羽则说:“学诗当除五俗:一曰俗体，

二曰俗意，三曰俗句，四日俗字，五日俗韵”，在红豆诗赛中，料想此“五俗”偏

多，在《红豆诗三百首》中，落如“五俗”者亦间而有之，具体体现在几个方面:

一、千篇一律，内容空泛，当然以“红豆”’嵌入诗中，寻当代王维，除了相思

外，似乎难以深入发挥，然则就因如此，各位诗人的才学就体现出来了，大多数诗

人是泛泛之词，泛泛之句表相思，无意象而专为口号者有之;意象有而杂乱老有之;

表现手法单调、粗劣、不讲谋篇布局者有之;语言粗劣者有之;格律错乱、任意用

韵、继承不象继承、创新不象创新，宛如四不象者有之。总之，俗气，在艺术上，

则可归为“意境’’问题。全无“作者得于心，览者会于意”的效果，难以引起读

者共鸣，反而让作者作呕。由此可见意境在诗词是何等重要!《红豆诗三百首》虽

说都有意境，但纵观全书，真正达到“透彻玲珑”、“不落言痊”的境界，也是意

境的最高境界的作品却寥寥可数!

那么在诗歌创作中，如何正确对意境呢?笔者认为，不外乎以下几点:

1、诗人人品人品最重要，这是古今中外为文的标准。人品能见诗品，如《红

显诗三百首》中期盼租国统一的炽热的赤子之心，对社稷苍生有诚挚的爱意，不为

利禄所动，有强调是非观念，对爱情忠贞不二的作品，多受青眯，比起部分“花

间”遗风高出多多，比起那些内涵肤浅、立意平庸、思想猥琐之作，更是天渊。

2、诗人才华:这在创造意境上，极为重要，敏锐的洞察力，丰富的想象力，在

诗歌意境创造中，极为至关重要。对那些爱诗却少了这些诗歌灵性的人，只有深表

同情。在《红豆诗三百首》中，从获奖作品中我们就可以看出诗人才华的高下来，

常人之所未发者有之，如“世外若牛红弓树。神仙也有断肠时”，在众人心口中，

众人末发而发之，如“夕阳一点如红豆，已把相思写满天”者，皆才华之显示。

3、创作态度:创作态度涉及到诗人在创作时的目的，有为名而急功近利粗制滥

造者，有玩世不恭游戏人生者，有以诗装门面者，这些诗没在《红豆诗三百首》中

发现，然而我在其它许多刊物上见得较多，如:“红豆一抛去，万人识我名”、

“红豆服装穿在身，卿卿梦里不翻身”、“我有八又手，君有超短裙。诗写三百

首，句句吻红唇”，这样的辱没了“红豆”这种爱情圣洁象征的“大作”，比比皆

是，这就与创作态度有关了。因此，在意境中，我们应端正创作态度，努力使自己

所创造的意境更深邃、更高尚。

4、诗人学识:有人认为意境创作是诗人灵感的专利，殊不知诗人学识也是极至

关重要的，这次一等奖刘征先生之古风，便是将民间传说延衍为诗，若无一等襟

怀，一流学识，是不能的。另外，意境肤浅者，皆是用俗语，俗字，而学识渊博

者，则可通过用典等方法来使意境深邃，如“红牙拍底耄卿曲，豆蔻梢头小杜

诗”，便活用柳永与杜牧之典，使得诗味大增。如张陀占风，通篇用典，历数古今

情殇故事，表达自己对爱情的歌颂和赞美，对悲剧的同情与伤感，使作品别开生

面，这若无一等学识，又如何写得!

当然(意境是诗歌的最高境界，是“文学艺术品通过形象描写表现出来的境界

和情调”(《现代汉语词典》)，无法一蹴而就，最口使大诗家也不能保证其作品

篇篇都是意境深邃之作。因此，在诗歌创作中，我们就更要努力去探索了。

5、营造途径:

不过，我们既知“意境’’是主观的“意"和客观的“境”相统一的一种境

界，我们就可以从“意”(即情)“境”(即景)上下功夫来进行营造。由此人体可分

为三种:一、情景交融:这类诗情景密不可分，几乎句句写景，然而有几乎句句言

情，情与景已达到水乳交融的地步。景中写情，情蕴涵于景中。在《红百诗三百

首》中，甄秀荣的《送别》就是最好的例子。虽通篇写景，情自现。吾曾有《河畔

晚眺》:“漫步游河畔，风光入眼帘。长堤芳单绿，平野某花鲜。林暗炊烟里，峰

明落日边。农夫春播急，叱犊正扬鞭”，全诗看似无直接抒情的句子，不过读完

后，你会感受到一幅优美恬静的农家图景，诗人内心的欣喜之情还可从我们熟悉的

李白的《望庐山瀑布》、《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》之作看出。

二、触景生情:这种写法较多，如王维的《相思》便是此种意境营造法的代

表，先写景，后抒情，触景生情，从而创造诗歌的意境。如王凤山《红豆情

思》:“少年心事久尘封，偶拾香囊一豆红。勾起闲愁谁会得，伊人小到梦魂中”;

黄俊卿《红豆情》:“青枝红豆植心间，血灌情浇五十年。慰问如何不邮去?至今海

峡未通船”;段惠民《七夕》:“鼠标轻点报君知，红豆重题不自持。幸有荧屏能缩

地，天涯对面诉相思”。

三、融情于景:先抒情后写景，即“以情起，以景结”是也，如陈丽华《红豆

谣》:“红豆如心未许埋，相思情逐晓花开。去年亭上双飞燕，又剪春风入梦

来”。余《临江仙》:“两颗心儿相靠紧，缠绵昔日曾

谁料今朝红豆失，庭中冷冷清清。群山黯黯似无情。经。长廊风过也轻轻，黄

莺噤口望，不动一天星。

书斋停电了，烛影泪交凝”。

总之，意境是诗的生命，无意境之诗，只能是文字游戏，读《红豆诗三百

首》，我们从中司以知道，要笃诗，要写一流的脍炙人口的诗，意境的新奇深邃是

必不可少的。在现代诗坛上，我们应以挖掘诗歌意境为奋斗目标，让中华诗词真正

得到复兴，达到再一次的繁荣、昌盛。