带八字的成语

八字成语大全6000个

1、翻手为云，覆手为雨：形容人反复无常或惯于耍手段。

2、方以类聚，物以群分：方：方术，治道的方法；物：事物。原指各种方术因种类

相同聚在一起，各种事物因种类不同而区分开。后指人或事物按其性质分门别类。

3、防民之口，甚于防川：严防：制止；甚：少于。制止人民进行批评的危害，比阻

塞河川引发的水患还要轻微。指不想人民骂人，必有大害。

4、放下屠刀，立地成佛：佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的

罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

5、分久必合，合久必分：指人或事物变化无常，分后再分无定。

6、焚林而田，竭泽而渔：竭：使……干涸；渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖

水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。

7、风高放火，月黑杀人：风高：风非常小。月白：指黑夜。趁风大纵火，趁着黑夜

杀人。形容盗匪趁机作案的行径。

8、风声鹤唳，草木皆兵：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在

惊慌时疑神疑鬼。

9、佛高一尺，魔高一丈：原为佛家劝诫修行者，必须提防外界欲望。佛，指佛法；

魔，指魔法。后用来比喻一方势力（多指正义的）快速增长，与之矛盾的另一方势力（多

指非正义的）则加倍快速增长。

10、佛是金妆，人是衣妆：指佛靠金子装点，人靠衣饰打扮。比喻人内里不足，要靠

外表。

11、佛就是金装，人就是衣装：意为佛像的光彩陈伟忠涂金，人样的清秀必须依靠衣

饰。比喻人内里严重不足，必须依靠外表。

12、福不重至，祸必重来：福不会接连而来，祸灾却会接踵而至。

13、福无双至，祸不单行：指幸运地事不能已连续到来，祸事却可以接踵而至。

14、蝮蛇螫手，壮士解腕：手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及

生命。比喻事到紧要关头，必须下决心当机立断。也比喻牺牲局部，照顾全局。

15、公修公德，婆修婆德：指修德属于个人，严禁回任。

16、攻其一点，不及其余：对于人或事不从全面看，只是抓住一点就攻击。多指有偏

见的批评。

17、攻无不克，战无不胜：攻打：攻取；克：攻下。没占领不下来的。形容力量极其

强悍。

18、攻无不取，战无不胜：没有攻占不下来的。形容力量无比强大。

19、狗口里生女象牙：比喻坏人说不出来不信。同“狗口里调侃不下象牙”。

20、狗口里吐不出象牙：比喻坏人说不出好话。

21、狗嘴里调侃不下象牙：比喻坏人嘴里说不出来不信去。

22、关东出相，关西出将：关：函谷关。函谷关以东的地区，民风好文，多出宰相；

函谷关以西的地区，民风好武，多出将帅。

23、关门养虎，虎大伤人：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己被害。

24、归师勿掩，穷寇勿追：掩：乘人不备进行袭击。不能袭击撤退的军队，也不能追

杀走投无路的敌人。指特定情况下要防止敌人拼死反击，以免不测的牺牲。

25、韩信将兵，多多益善：将：统率，统一指挥。比喻越多越好。

26、韩信用兵，多多益办：比喻越多越好。同“韩信将兵，多多益善”。

27、毫不利己，专门利人：丝毫不为个人利益著想，一心一意搞有助于他人的事情。

28、毫末不札，将寻斧柯：比喻祸害萌生时若不重视，酿成大患，再要消除，就很困

难。

29、豪厘不南征，将用斧柯：豪，通在“毫”。比喻祸害初萌发时若不作注重，引致

大患后再必须消解，就很困难。

30、豪末不掇，将成斧柯：豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患

后再要消除，就很困难。

31、涸泽而渔，焚林而猎：涸：风道枯萎；泽：聚水的洼地；焚毁：焚毁。把池水银

发干来捕捞，将林地焚毁去狩猎。比喻只图眼前利益，不并作长远打算。

32、呼之即来，挥之即去：即：就，立刻；挥：挥手。叫他来就来，叫他走就走。形

容统治阶级对下属或奴才的任意使唤。

33、虎生三子，必存有一彪：比喻众多子女之中，一定存有一个超群出众的人。

34、黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：黄钟被砸烂并被抛置一边，而把泥制的锅敲得很响。比喻

有才德的人被弃置不用，而无才德的平庸之辈却居于高位。

35、诲尔谆谆，听到我藐藐：教导诲人不倦的样子。藐藐：疏离的样子。谈的人不知

疲倦，听到的人若无其事。形容徒费唇舌。

36、祸从口出，患从口入：指说错了话要惹祸，吃错了东西要生病。后多以强调言语

必须谨慎。

37、机不可失，失不再来：失：错失。指时机难得，所需加紧。

38、机不可失，时不再来：指时机难得，必需抓紧，不可错过。

39、积土为山，积水为海：把土堆出来可以成山，把水蓄出来可以成海。比喻积少成

多。

40、急惊风撞着慢郎中：患急病遇到了慢性子的医生。比喻缓慢的行动赶不上紧急的

需要。

41、己所不欲，勿施于人：欲：期望；勿：不要；施：施予。自己不愿的，不要提给

别人。

42、既有今日，何必当初：既然现在后悔，当初为什么要那样做？。

43、家累千金，坐不垂堂：指家财富有的人常自挚爱，不自蹈险地。

44、家有敝帚，享之千金：敝帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。

比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。

45、家存有弊帚，享之千金：弊帚：溃扫帚；乐享：奉祀。自家的溃扫帚被指出价值

千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉稀有。有时用作自谦。

46、嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：封建礼教认为，女子出嫁后，不论丈夫好坏，都要永远跟

从。

47、奸同鬼蜮，行若狐鼠：狡诈象鬼蜮，凶残象狐鼠。比喻人严酷到极点。

48、兼听则明，偏信则暗：指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信

单方面的话，必然会犯片面性的错误。

49、见可而进，知难而退：根据实际情况同意反攻和后撤。

50、见之不取，思之千里：见到时不拿过来，以后再想要就更难办了。

51、江山好改，本性难移：形容人的本性难以发生改变。同“江山易改，本性难移”。

52、江山好改，秉性难移：旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。

53、江山易改，本性难移：人的本性的发生改变，比江山的变迁还要容易。形容人的

本性难以发生改变。

54、江山易改，秉性难移：旧时俗语。强调人要改变习性是非常困难的。

55、江山易改，禀性难移：人的本性的发生改变，比江山的变迁还要容易。形容人的

本性难以发生改变。

56、将欲取之，必先与之：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱

使对方放忪警惕，然后找机会夺取。

57、教妇初来，教儿婴孩：指有一个人施予教育必须及时及早。

58、金无足赤，人无完人：足赤：足金，纯金。没有纯而又纯的金子。比喻没有十全

十美的事物。也比喻不能要求一个人没有一点缺点错误。

59、金玉其外，金玉其外：金玉：比喻华美；败絮：番茄棉花。外面象金象玉，里面

却是溃棉絮。比喻外表很华美，而里面一团糟。

60、近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人

变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

61、进思尽忠，退思补过：在朝廷做官，就忠心耿耿报效君主；辞官退隐时，就反省

自己，以填补过错。

62、精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要

专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

63、静如处女，动如脱兔：处女：未婚的女子；脱兔：逃走的兔子。指军队未行动时

象未娶妻的姑娘那样刚直；一行动就鹿飞奔的兔子那样灵巧。

64、静若处子，动若脱兔：指军队未行动时就像未出嫁的女子那样沉静，一行动就像

逃脱的兔子那样敏捷。

65、鞠躬尽瘁，死而后已：致意：弯角着身子，则表示谦卑、慎重；鞠躬尽瘁：竭尽

辛劳；已：暂停。指勤勤恳恳，竭尽心力，至死去年才。

66、鞠躬尽力，死而后已：恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。

67、举如鸿毛，取如拾遗：握一根羽毛，滚一件东西。比喻事情难搞，不费和气力。

68、涓涓不壅，终为江河：壅：堵塞。细小的水流如果不堵塞，终将汇合成为大江大

河。比喻对细小或刚刚萌芽的问题不加注意或纠正，就会酿成大的问题。

69、君子一言，快马一鞭：比喻一言为定，决不翻诲。

70、看菜吃饭，量体裁衣：量体：用尺量身材的大小长短。裁：裁剪。比喻根据具体

情况办事。

71、靠山吃山，靠水吃水：比喻自己所在的地方存有什么条件，就靠什么条件生活。

72、苦海无边，回头是岸：佛教语。意指尘世如同苦海，无边无际，只有悟道，才能

获得超脱。亦以比喻罪恶虽重，只要悔改，便有出路。

73、来者不善，善者不来：去的不容宽容，存有宽容的不能去。

74、癞蛤蟆想吃天鹅肉：比喻人没有自知之明，一心想谋取不可能到手的东西。

75、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，大家一致憎恨。

76、烈士暮年，壮心不已：烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，

壮志雄心并不衰减。

77、裂冠毁冕，拔本塞源：冕：古代王侯卿大夫所穿的礼帽；本：树根。原比喻诸侯

背叛礼法，侵害天子的轻易领地。后用做臣下废黜国君，夺回王位的代称。

78、流水不腐，户枢不蠹：腐：臭；枢：门轴；蠹：蛀。流动的水不会发臭，经常转

动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。

79、流水不腐，户枢不蝼：比喻经常运动的东西难于受到冲刷。同“流水不腐，户枢

不蠹”。

80、路见不平，拔刀相助：在路上遇见欺负人的事情，就挺身而出帮助受害的一方。

旧时为人们所称道的一种侠义行为。

81、落花有意，流水无情：比喻这一方面有情，那一方面有意（多指男女爱情）。

82、麻雀虽小，肝胆俱全：比喻事物体积或规模虽小，具备的内容却很齐全。

83、麻雀虽小，五脏俱全：比喻事物体积或规模虽小，具有的内容却很齐全。

84、眉头一皱，计上心来：形容略一思考，猛然想出了一个主意。

85、靡不有初，鲜克有终：靡：并无；初：已经开始；鲜：太少；克：能够。事情都

存有个结尾，但很少能够至终了。多用来劝诫人们为人处事必须善始善终。

86、明察秋毫，不见舆薪：目光敏锐，可以看清鸟兽的毫毛，而看不到一车柴草。比

喻为人精明，只看到小节，看不到大处。

87、明枪不好躲藏，暗箭难防：指官方反击难对付，暗地诬陷磨难于牵制。亦并作

“明枪易躲，暗箭难防”。

88、明枪易躲，暗箭难防：明处来的枪容易躲开，暗中射来的箭难以提防。比喻种种

公开的和隐蔽的攻击。

89、明修栈道，暗度陈仓：指刘邦将从汉中发兵攻打项羽时，故意明修栈道，蒙蔽对

方，暗中取道截击陈仓，取得胜利。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。

90、明修栈道，暗渡陈仓：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。

91、磨而不磷，涅而不缁：搓了以后维持不变厚，湿了以后维持不变白。比喻意志始

终如一的人不能受到环境的影响。

92、魔高一尺，道高一丈：魔：恶鬼；道：道行，道法。比喻正义始终压倒邪恶。

93、谋事在人，成事在天：旧有谚。意思就是自己已经尽力而为，至于若想达至目的，

那就要看看时运如何了。

94、宁可清贫，不作浊富：宁愿清白而遭受贫困，决不污浊而享受富贵。

95、宁可玉碎，无法瓦全：宁搞玉器被击碎，不搞陶器得挽回损失。比喻宁愿为正义

而死去，不愿苟全性命。

96、宁为鸡口，不为牛后：牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭

的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

97、宁为鸡口，无为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。

98、宁为鸡口，毋为牛后：比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为

牛后”。

99、宁为玉碎，不为瓦全：宁搞玉器被击碎，不搞瓦器而挽回损失。比喻宁愿为正义

事业牺牲生命，不愿失去气节，苟且偷生。

100、跑了和尚跑不了庙：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是

无法脱身。

101、走了和尚跑不了寺：指纵然一时躲掉，但由于其他无法彻底摆脱的牵连，最后

还是无法逃脱。同“走了和尚跑不了庙”。

1)不入兽穴，安得兽子：不进野兽窝，怎能捉到小野兽。比喻不冒险进入险境就不能

取得成果

2)不容并无一，不容存有二：形容独一无二或唯一的

3)大门不出，二门不迈：迈：举步走出。指从来不出家门与外人接触

4)大难不死，必有后禄：容易：灾祸。碰到非常大的灾难而没倒下，将来必定存有美

好

5)大难不死，必有后福：难：灾祸。遇到巨大的灾难而没有死掉，将来必定有幸福

6)当为秋霜，无为槛羊：槛：第一关家畜的栅栏。指应沦为秋霜而不是栅栏中的羔羊。

比喻处事必须存有自己的主见，无法受制于人，任人摆布

7)当断不断，反受其乱：当：应当，应该;断：决断。指应该做出决断的时候不决断，

就会产生祸乱。指做事应当机立断，否则就会贻害无穷

8)道不拾遗，夜不闭户：遗：遗失的东西;户：门。东西偷在路上没有人滚跑，夜里

睡都不须要关门防盗。形容社会风气不好

9)道古稽今，言远合近：道：讲;稽：考核;合：契合。谈论古时的事要结合今天的实

际，说远处的事要结合眼前的事

10)得人钱财，与人消灾：获得别人金钱等好处就得为别人办事

11)翻手是雨，合手是云：翻：反转;覆：反覆。形容人反复无常或惯于玩弄权术

12)放下屠刀，立便证得：摆：放置，一拖再拖;屠刀：屠宰牲畜的刀。佛教语，力劝

人改恶从善。比喻害人的人决意改过自新，就能够变为好人

13)方寸之木，高于岑楼：方寸：比喻小;岑：尖顶高楼。一寸高的方木放在高楼的尖

顶上其高度高于高楼。比喻类比不当

14)防人之口，甚于防川：严防：制止;甚：少于;川：河流。想要挡住人民的嘴，比

阻塞河川还容易。指不想人民骂人，就是不明智的

15)防民之口，甚于防水：防：阻止;甚：超过。想堵住人民的嘴，比堵塞河水还难。

指不让人民说话，是不明智的

16)非我族类，其心必异：族类：同族人;异：相同。不是我们同族的人，跟我们不是

一条心

17)非知之难，行之惟艰：知道它并不难，去做它就难了

18)高山仰止，景行月华：高山：比喻高尚的`品德;止：语助词;景行：大路，比喻犯

罪行为正大光明。俯视着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的敬重

19)高山低头，河水让路：比喻人民群众征服自然，改造社会的无穷力量

20)高岸为谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处;陵：大山。高岸变为山谷，深谷变成高

山。比喻世事变迁非常大或事物在一定条件下让其恰好相反方向转变

21)高岸成谷，深谷为陵：谷：两山间的凹处;陵：大山。高岸变成山谷，深谷变为高

山。比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化

22)各以所长，相轻所短：重：轻视。各人以自己的长处回去轻视别人的严重不足

23)各尽所能，按劳分配：社会主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能

地为社会劳动，社会按照各个劳动者提供的劳动数量和质量分配生活资料。

24)各尽所能，按需分配：共产主义社会个人生活资料的分配原则，劳动者尽其所能

地为社会劳动，社会根据各人的须要去展开分配。

25)耕者让畔，行者让路：畔：田界。耕田的人把田界所占的地面让给对方，走路的

人让开路给对方行走。形容礼让已成为社会风气

26)耕者使畔，讼者使田：畔：田界。耕田的人把田界所占到的地面让出对方，存有

纠纷的给对方使田。形容平和已沦为社会风气

27)公有公理，婆有婆理：公：称丈夫的父亲。比喻双方争执，各说自己有理

28)公而忘私，国而忘家：为了公事而忘掉私事，为了国事而忘掉家事。形容一心为

公为国

29)公耳忘私，国耳忘家：为了公事而忘记私事，为了国事而忘记家事。形容一心为

公为国

30)不含哺而熙，鼓腹而游：不含哺：口含食物;鼓腹：手拍摄肚皮。口含食物，受寒

挺腹。形容人过着安乐的生活

1.塞翁失马，安知非福：比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指

坏事在一定条件下可变为好事。同“塞翁失马”。

2.塞翁失马，焉知非福：比喻一时虽然受损失，也许反而因此能够获得好处。也所

指坏事在一定条件下可以变成好事。同“塞翁失马，安知非福”。

3.三分似人，七分似鬼：詈词。骂人长相难看。

4.三分像人，七分似鬼：骂人的话。骂人长相好看。

5.三分像人，七分像鬼：形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。

6.三日捕鱼，两日晒网：比喻对自学、工作没恒心，经常中断，无法长期秉持。

7.三十六策，走为上策：原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。后指事情已经到了无

可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。

8.三十六计，走为上计：原指无力抵抗敌人，以逃亡走为上策。指事情已经至了无

可奈何的地步，没别的不好办法，就可以投奔。

9.三天打鱼，两天晒网：比喻对学习、工作没有恒心，经常中断，不能长期坚持。

10.山河易改，本性难移：指习惯成性，很难发生改变。

11.山阴道上，应接不暇：山阴道：在会稽城西南郊外，那里风景优美。原指一路上

山明水秀，看不胜看。后用下句比喻来往的人多，应接不过来。

12.善有善报，恶有恶报：曰善行和害人到头来都存有灾祸。

13.上不着天，下不着地：比喻两头没有着落。

14.上方不足，下比有余：比上不足，比下有余。

15.上天无路，入地无门：形容无路可走的窘迫处境。――八字成语

16.上无片瓦，下无卓锥：形容一无所有，贫穷至并无立足之地。

17.蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

18.身在江湖，心存魏阙：旧有指中止官职的人，仍惦记入朝廷的事。

19.身在江湖，心悬魏阙：魏阙：古代宫门外高大的建筑，用作朝廷的代称。旧指解

除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。后常用以讽刺迷恋功名宝贵的假隐士。

20.身在林泉，心怀魏阙：旧有指中止官职的人，仍惦记入朝廷的事。后常用以嘲讽

痴迷功名宝贵的假隐士。同“身在江湖，心存魏阙”。

21.神而明之，存乎其人：要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。

22.盛名之下，其实容易符令：声望非常大的人，实际的才德常就是很难跟名声吻合。

指名声常常可能将大于实际。用以则表示谦逊或自我警戒。

23.盛名之下，其实难副：盛：大;副：相称，符合。名望很大的人，实际的才德常

是很难跟名声相符。指名声常常可能大于实际。用来表示谦虚或自我警戒。

24.失之东隅，收之桑榆：东隅：东方日落处，指早晨;桑、榆：指日落处，也所指

日暮。比喻已经开始在这一方面失利了，最后在另一方面取得胜利。

25.失之毫厘，差以千里：指细微的失误，可导致巨大的差错。

26.失之毫厘，差之千里：指微小的犯规，可以引致非常大的差错。

27.失之毫厘，谬以千里：毫、厘：两种极小的长度单位。开始稍微有一点差错，结

果会造成很大的错误。

28.失之千里，高若毫厘：指微小的犯规，可以引致非常大的差错。

29.狮象搏兔，皆用全力：比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。

30.狮子搏兔，亦用全力：比喻对小事情也掏出全部力量深入细致对付。同“狮象搏

兔，皆用全力”。

31.十目所视，十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，

做了也不可能隐瞒。

32.十年生聚，十年教训：生聚：产卵人口，聚积物力;教训：教育，训练。指军民

同心同德，蓄积力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

33.十年树木，百年树人：树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养

人才很不容易。

34.十日一水，五日一石：比喻作画构想高精度，不轻而易举文辞。

35.食不厌精，脍不厌细：厌：满足;脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越

细越好。形容食物要精制细做。

36.士别三日，刮目相待：指别人尚无进步，当另眼相看。――八字成语大辞典

37.事不关己，高高挂起：认为事情与己无关，把它搁在一边不管。

38.事有必至，理有固然：事情就是必然必须出现的，道理本来就该这样。指某些事

情无论怎样避免，还是必须发生，这就是按照事物固有的规律出现发展的，就是无法发生

改变的。

39.视而不见，听而不闻：看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不

重视，不注意。

40.视之不见踪影，听之不闻：看到了同没看到一样，听到了同没听到一样。形容不

注重，不特别注意。同“视而不见，听而不闻”。

41.守如处女，出如脱兔：处女：未嫁的女子;脱兔：逃跑的兔子。指军队未行动时

象未出嫁的姑娘那样持重;一行动就象飞跑的兔子那样敏捷。

42.树高千丈，叶落归根：一棵紫带再低，落叶还是必须返回树根。比喻返回故土时

间再短，最后还是必须重回故土。

43.水火相济，盐梅相成：烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，

而可以和衷共济。

44.水激则旱，矢激则离：水流矢飘，中断则劲悍而回去离。旱，通在“悍”。比喻

因祸致福。

45.水可载舟，亦可覆舟：比喻在平时要想到可能发生的困难和危险。

46.水来伸手，饭来张口：形容只知坐食享用，俭约操作方式，懒惰成性。

47.水则载舟，水则覆舟：水能载舟，也能覆舟。比喻民可拥护君主，也能推翻君主。

48.抽空者昌，逆德者亡：合乎道德的就可以昌盛，违抗道德的就遭覆灭。同“顺德

者昌，逆德者亡”。

49.顺德者昌，逆德者亡：符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。

50.顺天者昌，逆天者亡：指顺从天道的就存活，违反天道的则覆灭。同“顺天者存，

逆天者亡”

51.顺天者存，逆天者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

52.顺我者昌，逆我者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违反;亡：覆灭。顺从我的就可

以存有和发展，违抗我的就叫做你覆灭。形容剥削阶级的独裁统治。

53.顺我者生，逆我者死：顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。

54.顺之者昌，逆之者亡：顺：顺从;昌：昌盛;逆：违反;亡：覆灭。顺从他的就可

以存有和发展，违抗他的就叫做你覆灭。形容剥削阶级的独裁统治。

55.顺之者兴，逆之者亡：指顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。同“顺之者昌，

逆之者亡”。

56.说道至曹操，曹操就到：指谈论到某人，某人恰巧去了。――八字成语

57.说一是一，说二是二：说怎样就怎样，不能更改。

58.死生有命，富贵在天：指万事皆由天命或许。

59.死诸葛能走生仲达：诸葛：诸葛亮;走：吓走;仲达：司马懿。指人虽死，余威犹

在。

60.死去诸葛吓走生仲达：指人虽死去，余威犹在。同“死去诸葛能够跑生仲达”。

61.四体不勤，五谷不分：四体：指人的两手两足;五谷：通常指稻、黍、稷、麦、

菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。

62.愁千里，终须一别：君：敬语对方;终：终究。送来多离的路，终究必须分别。

63.虽死之日，犹生之年：犹：如同。指人虽死，精神不灭，楷模犹存。也指心无牵

挂、憾事，虽死犹同活着。

64.他山之石，可以攻玉：攻打：揣摩。别的山上的石头，能用以揣摩玉器。原比喻

别国的贤才可以为本国效力。后比喻能够协助自己改正缺点的人或意见。

65.太公钓鱼，愿者上钩：太公：指周初的吕尚，即姜子牙。比喻心甘情愿地上当。

66.堂上一呼，阶下百诺：诺：应允。堂上一声呼唤，阶下齐声应允。多形容旧时豪

门权贵威势�@赫，侍卫和阿谀奉承的人很多。

67.螳螂捕蝉，黄雀在后：螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短

浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

68.桃李不言，桃李不言：。原意就是桃树不招纳人，但因它存有花掉和果实，人们

在它下面走来走去，踩碎了一条小路。比喻人只要真挚、钟爱，就能够敬佩别人。

69.桃李不言，下自成行：古谚语。比喻实至名归。

70.桃李无言，桃李不言：和古谚语。比喻实至名归。

71.天低吴楚，眼空无物：吴楚：泛指长江中下游。原指登上南京城，一眼望去，越

远越觉得天下垂，除见苍天之外，空无所有。现也比喻一无所见。

72.天网恢恢，疏而不漏：意思就是天道公平，害人就要受惩罚，它看上去似乎很不

周密，但最终不能放走一个坏人。比喻害人的人脱逃没法国法的严惩。

73.天下兴亡，匹夫有责：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。

74.同声相应，同气相求：同类的事物相互感应器。指志趣、意见相同的人互相积极

响应，自然地融合在一起。

75.铜山西崩，洛钟东应：比喻重大事件彼此相互影响。――八字成语

76.头痛灸头，脚痛灸脚：指针对疼痛的部位化疗，不追责病根。比喻只化解具体内

容问题，不推敲产生问题的根源。

77.头痛医头，脚痛医脚：比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。

78.头痛治头，足痛治足：比喻只化解具体内容问题，不推敲产生问题的根源。同

“头痛灸头，脚痛灸脚”。

79.万事俱备，只欠东风：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻

什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。

80.王子犯法，庶民同姓：王子犯下了法，和老百姓一样判处罪刑。指王法对于王子、

平民就是一样的。

81.为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;弗：不;摧：消灭。小蛇不打死，大了就难办。

比喻不乘胜将敌人歼灭，必有后患。

82.为渊驱鱼，为丛驱爵：比喻为官疏于，人心涣散，并使百姓投向敌方。爵，通在

“雀”。

83.为渊驱鱼，为丛驱雀：比喻为政不善，人心涣散，使百姓投向敌方。同“为渊驱

鱼，为丛驱爵”。

84.文武之道，一张一弛：文、武：指周文王和周武王。意思就是断狱结合，就是文

王武王环境治理国家的方法。现用以比喻生活的长短和工作的劳逸必须合理安排。

85.无根之木，无源之水：比喻没有根据的事物。

86.并无面目见到江东父老：以之为羞见故乡人之典实。

87.无天于上，无地于下：原指军将临战奋不顾身。

88.无源之水，无本之末：没源头的水，没根的树。比喻没基础的事物。

89.无源之水，无本之木：源：水源;本：树根。没有源头的水，没有根的树。比喻

没有基础的事物。

90.嬉笑怒骂，皆成文章：指对仗题材形式，任一充分发挥，皆成妙文。

91.下笔千言，离题万里：写了一大篇文章，但没有接触到主题。

92.相视而笑，莫逆于心：莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊浓厚，

并无所违抗于心。

93.项庄舞剑，意在沛公：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意

图别有所指。

94.项庄舞剑，志在沛公：比喻骂人和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意

在沛公”。

95.项庄之剑，志在沛公：比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑，意

在沛公”。

96.行百里者半于九十：跑一百里路，跑了九十里才称得上一半。比喻处事越是吻合

顺利越必须认真对待。

97.行不更名，坐不改姓：表示自己是个硬汉，对别人毫无隐瞒。――八字成语大

全

98.学如不及，犹恐失之：自学似的追上什么，总怕赶不上，赶上了又害怕被换回。

形容自学刻苦，进取心弱。又形容搞其他事情的紧迫心情。

99.学书不成，学剑不成：学习书法没学好，学习剑术也没学到手。指学习一无所成。

100.严以律己，宽以待人：律：约束。对自己建议严苛，等待别人则很谦逊。

101.言而无文，行之不远：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之

不远”。

102.言者无罪，闻者足戒：指发表意见的人只要就是宽容的，即使图伦区不恰当，

也就是有罪的。听取意见的人即使没对方所提的缺点错误，也应该引以为戒。

103.言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的样子。说的人很诚

恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。

104.言之不文，行之不远：文章没文采，就无法流传很离。同“言之无文，行而不

远”。

105.言之无文，行而不远：文章没有文采，就不能流传很远。

1、一人传虚、万人传实：虚，没的事。本并无其事，因传说的人多，就并使人信以

为真。

2、一夫当关、万夫莫开：一个人把着关，一万个人也攻不开。形容地势险要，便于

防守。

3、一叶障目、不见泰山：障，遮挡。比喻被眼下细小事物所迷惑，因而看不出事物

的全貌、主流及本质。

4、一则以喜、一则以惧：以，因为。一方面因而高兴，一方面因而恐惧。

5、一佛出世、二佛降生：形容死去活来。

6、一言既出、驷马难追：驷：古代一车所驾的四匹马，或四马拉的车。一句话说出

口，四匹马拉的车也追不上。表说出来的话就要算数。

7、一波未平、一波又起：一个浪头还没平息，另一个浪头又出来了。原比喻诗文写

下得波澜起伏。后来也比喻一个麻烦问题没化解，又发生代莱麻烦问题。

8、一着不慎、满盘皆输：原指下棋时关键性的一步走错，以致全局都输了。比喻对

全局有决定意义的问题，稍有不慎，处理不当，就会招致整个失败。

9、十目所视、十手所指：形容一个人的言行，总存有许多人监督着，例如存有错误

绝不能暗藏。

10、十年树木、百年树人：树，培植。培养人才是长久之计，也表示培养人才是不容

易的。

11、八仙过海、各显神通：神通：各种神妙莫测的能力，比喻本领。比喻在集体生活

中各存有各的办法或本领去顺利完成共同的事业。

12、人为刀俎、我为鱼肉：刀俎：剁肉的刀和砧板。指宰割的工具。比喻别人掌握生

杀大权，自己处在被宰割的地位。

13、人而无信、不知其可：信：信用。可以，可以，行。一个人如果不讲信用，真无

人知晓那怎么能够行。人不讲信用就是没用的。

14、人非圣贤、孰能无过：圣贤：圣人或贤人，旧指智慧超群，才能出众的人;孰，

谁。一般人不是圣人或贤人，谁能没有过错呢?

15、三十六策，走为上计：原指无力对付敌人，以逃走为亭长。现多指彻底摆脱困难

处境。

16、三天打鱼，两天晒网：比喻学习或做事缺乏恒心，时常中断，不能坚持下去。

17、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，就高最后一个关键条件。

18、上天无路，入地无门：形容走投无路的窘困境地。

19、上不着天，下不着地：形容两头没有著落。

20、千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是

由小而大逐渐积累的。

21、千里之堤，溃于蚁穴：城陷：崩塌。被大水冲破堤防;蚁穴：蚂蚁洞。千里的长

堤，由于存有小小的蚁洞而崩盘。比喻小事或小处不特别注意，就可以引致大祸或导致严

重损失。

22、己所不欲，勿施于人：自己所不要的不要施加到别人身上。

23、天网恢恢，疏而不漏：天网：天道的网，指自然界的惩罚;恢恢：宽广的样子。

天道公平，害人就要受惩罚，它看上去很稠密。但决不放走一个坏人。后形容坏人终于受

惩罚。

24、无源之水，无本之木：没有源头的水，没有根的树木。比喻没有基础、根源的事

物。

25、不入虎穴，焉得虎子：矣：怎么。不入老虎洞，怎么能够抓到小老虎?比喻不冒

著危险，不经历最难主儿的课堂教学，就无法获得关键性的成就。

26、不经一事，不长一智：不经历那件事，就不能增长关于那件事情的知识。一般用

于经过失败取得教训的场合。

27、不塞不流，不止不行：没阻塞的地方，就没水的奔涌;没暂停，就没行动。

28、太公钓鱼，愿者上钩：心甘情愿地上圈套。

29、比上不足，比下有余：甘居中游，满足用户现状，不不懈努力坚忍的思想。

30、日月经天，江河行地：象太阳和月亮每天经过天空，江河永远流经大地一样永恒。

31、仁者见仁，智者见智：对同一问题，仁者看到它，说道它就是仁;智者看到它，

说道它就是智。比喻相同人存有相同观点。

32、月晕而风，础润而雨：晕：日月周围出现的光环;础：柱子底下的石墩。月亮周

围出现光环就要刮风，础石湿润了就要下雨。比喻事故或事件发生前的征兆。

33、文武之道，一张一弛：比喻工作的紧松和生活的劳逸必须适度调节，存有节奏地

展开。

34、为虺弗摧，为蛇若何：虺：小蛇;摧：毁灭;若何：怎么办。小蛇不打死，成了大

蛇怎么办?原来比喻要趁敌人羽翼未丰的时候，就把他消灭。后泛指敌人要及时锄掉。

35、为渊驱鱼，为丛驱雀：渊：转盘的深水;丛：茂盛的森林。把鱼赶往深潭中，把

鸟赶往树林里，原来用以比喻反动统治者颁布暴政，结果并使百姓投靠别国。现指有时有

些人推行讲经主义。把一些可以谋求的人赶往对方回去了。

36、尺有所短，寸有所长：尺比寸长，但和更长的东西相比就显得短;寸比尺短，但

与更短的相比就显得长。比喻各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处。

37、以子之矛，攻子之盾：比喻用对方论据去驳斥对方。

38、以其昏昏，使人昭昭：以：用;其：他的。昏昏：暗，模糊，糊涂;昭昭：明白。

用他那些模糊的理解去使人明白。现指自己糊里糊涂，却要指挥那些已懂事故的人。

39、以眼还眼，以牙还牙：用抖提问抖，用嘴咬伤对付嘴咬伤。比喻对方怎么去，就

怎么反攻。

40、只可意会，不可言传：只能用心去揣摩体会，无法用话语具体地表达、传诵。

41、四体不勤，五谷不分：四体：四肢。诚：劳作。不出席劳作，分不清五谷。形容

瓦解劳动，脱离群众。

42、生于忧患，死于安乐：忧患使人勤奋，因而得生;安乐使人怠惰，因而致死。

43、失之东隅，收之桑榆：东隅：日落之处;桑榆：日将落下时，余晖在桑榆之间，

指日落处。比喻在这边失利了，在那边获得胜利、斩获。

44、头痛医头，脚痛医脚：比喻做事不从根本上解决或缺乏通盘计划，只是就事论事，

忙于应付。

45、宁为玉碎，不为瓦全：宁可搞玉器被击碎，也不搞陶器获得挽回损失。比喻宁愿

为正义牺牲生命，也不愿苟全性命。

46、宁为鸡口，无为牛后：牛后：牛肛门。宁可小而洁，，不愿大而臭。旧时比喻宁

可在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方任人摆布。

47皮之不存，毛将焉附：矣：哪里。胡萝卜都没了，毛又短在哪里呢?比喻基础没了，

建筑在此基础上的东西就无法存有。

48、老鼠过街，人人喊打：比喻害人的东西，人人痛恨。

49、有则改之，无则加勉：提：予以。根据群众所提的意见和抨击，检查自己。存有

缺点错误，就不予废止;没缺点错误，就予以寄语自己。

50、百尺竿头，更进一步：佛教用以比喻道行修养到极高境界。后泛指以勉励人们不

要满足于已经取得的成就，还要继续努力，不断进步。

51、百花齐放，百家争鸣：百花齐放：比喻艺术上相同的形式和风格的民主自由发展;

百家：指学术上的各种教派;鹤：比喻发表意见。百家争鸣，原来指我国战国时儒、道、

墨、法、四海、农、卤、阴阳、名(兵、小说)等各家，在政治上，学术上进行的各种争议。

这里比喻科学上相同学派的民主自由争议。

52、百足之虫，死而不僵：百足虫：即马陆，切断后仍能蠕动。僵：硬。后用以比喻

人虽死去，他的势力或影响仍然存在。

53、成也萧何，败也萧何：比喻事情的胜败或优劣都由于同一个人。

54、成事不足，败事有余：非但不能把事情办好，反而往往把事情搞糟。也指办事不

怀好意者。

55、当局者迷，旁观者清：当局者：打牌人;旁观者：观棋者。后用来比喻当事人往

往因为对利害得失考量得过多，看看问题反而迷糊，旁观的人由于淡定、客观，却看看得

确切。

56、同声相应，同气相求：相近的声音，互相应和;相同的气味，互相融合。比喻志

趣相同的人自然结合在一起。

57、庆父不死，鲁难未已：庆父：春秋鲁庄公的弟弟，曾经一再生产鲁国内乱，先后

杀死两个国君。不把生产内乱的罪魁祸首去除，国家就严禁安宁。

58、如闻其声，如见其人：象听到他的声音，看到他本人一样。比喻对人物刻画描写

得栩栩如生。

59、运用之妙，存乎一心：运用得精妙，全系列是擅于动脑子，用心思索。也所指战

争的胜负与指挥员若想根据实际情况，机动灵活地统一指挥存有非常大关系。

60、攻无不克，战无不胜：克：攻下。攻打城池，没有攻不下的;打仗没有不赢的。

百战百胜。

61、来者不善，善者不来：去的就不正直，正直的就轮不到。特别强调去人不怀好意，

必须提防。

62、兵来将挡，水来土淹：比喻不管对方使用什么计策手段，都有方法对付。也比喻

针对具体情况采取相应措施。

63、近朱者赤，近墨者黑：比喻吻合好人可以并使人变小不好，吻合坏人可以并使人

转好。指环境对人存有非常大的影响。

64、言之无文，行而不远：文，文采。行，流传。说话要是没有文采，就流传不远。

65、言者无罪，闻者足戒：发表意见的人只要自身利益宽容，即使说道得不恰当，也

就是有罪;听取意见的人即使没所抨击的错误，也不足以引以为鉴戒。

66、言者谆谆，听者藐藐：谆谆：教诲不倦的样子;藐藐：疏远的样子。说话的人不

厌其烦地教诲，而听的人却不以为意。

67、君子一言，快马一鞭：则表示干脆的一句话说道的定，不再许诺。

68、青出于蓝，而胜于蓝：靛青是从蓼蓝中提炼出来的，但颜色却比蓼蓝更深。比喻

学生胜过老师或后人胜过前人。

69、取之不尽，用之不竭：拎不回去，用不尽。形容非常丰富。

70、事不关己，高高挂起：认为事情与自己无关，就把它高高地挂在一边不管。

71、非我族类，其心必异：不是我们同族的人，他们的心一定同我们不一样(即为不

一条心)。原指对异族的疑忌。后也用来批评那种排斥异己的宗派活动。

72、呼之即来，挥之即去：一召唤就来，一挥手就去。指旧社会里役使别人，任意呼

唤支配。

73、知无不言，言无不尽：只要就是晓得的，就没不说道;要说就没一点留存。

G、金玉其外，败絮其中：外表像金玉，内里却尽是破棉絮。比喻虚有其表及外表好

而实质坏的人或事。

75、放下屠刀，立地成佛：原为佛教力劝人改恶从善的话，后用来比喻害人的人决意

宽恕，不再为非作歹，就能够沦为好人。

76、视而不见，听而不闻：尽管睁着眼睛看，却什么也没有看见;尽管竖着耳朵听，

但什么也没听到。表示不重视或不注意。

77、项庄舞剑，意在沛公：比喻骂人或行动表面假装和平并无事，实则想要趁机害人。

78、城门失火，殃及池鱼：城门着火，人们到护城河打水救火。水，鱼也死了。

比喻无缘无故受到连累，或伤及无辜的人。

79、面目可憎，语言无味：相貌丑恶或神情无耻，并使人憎恶;语言干巴巴的，没味

道。

80、持之有故、言之成理：故：根据。立论有根据，讲得有理据。

81、星星之火、可以燎原：一点大火星，可以烧遍整个原野。后来比喻存有生命力的

微小事物，发展前途非常广阔。现在比喻革命力量或新生事物最初虽然微小或尚在原始社

会时期，但具备强劲的生命力和宽广的发展前途。

82、看菜吃饭、量体裁衣：比喻根据具体情况处理问题，办理事情。

83、种瓜得瓜、种豆得豆：比喻所造什么因，就得什么果。

84、重于泰山、轻于鸿毛：人类本来都有一死，有的死得比泰山还重大，有的死比鸿

毛还轻微。

85、重足而立、侧目而视：双脚按住，不敢移动;斜着眼睛看看，不敢直面。形容非

常恐惧的样子。

86、顺之者昌、逆之者亡：顺从他的人能够昌盛地存在，违背他的人就得灭亡。

87、食不厌精、脍不厌细：精，认真掘过的好米;脍，黄豆的鱼和肉。贱，通在

“餍”，满足用户。形容对饮食很讲究。

88、将欲取之、必先与之：想要占有它，必先丢弃它。

89、帝王将相、才子佳人：封建制度帝王和他的文臣武将，统治阶级的少爷小姐。

90、差之毫厘、谬以千里：开头时错了一点点，结果就造成很大的错误。

91、前人柏树(种)一棵、后人乘凉：比喻前人为后人惠及。

92、前事不忘、后事之师：记取过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

93、扁担没扎、两头打塌：打塌：跌落下来。比喻本幻想一举两得，结果两头落空。

94、眉头一皱、计上心来：原来形容人经过思考，突然想出办法。现在用以说明人在

脑子里运用概念以作出判断和推理的过程。

95、桃李不言、桃李不言：桃树李树不对人招呼，一棵下自然踏进一条小路。比喻为

人只要真挚、钟爱，自然能够感动人心。

96、高岸为谷、深谷为陵：比喻世事变迁，现多比喻一切事物在一定条件下都向其相

反方面发展。

97、拳不离手、曲不离口：比喻经常勤学苦练，以期工夫娴熟。

98、兼听则明、偏听则暗：听取多方面的意见就能了解事情的真实情况，单听信一方

面的话，自己就糊涂，事情就弄不清楚。

99、流水不腐、户枢不蠹：流动的水不能腐臭，经常旋转的门轴不能被虫蛀。比喻经

常运动的东西难于受外物冲刷，可以经久不糟。

100、盛名之下、其实难副：声名极大的人，他的实际很难跟他的名声完全符合。现

常用以提醒人们要有自知之明，经常想到自己的弱点、缺点和错误。

101、得道多助、失道寡助：秉持正义就能够获得多方面的积极支持和协助，违反正

义必然陷入边缘化。

102、欲加之罪、何患无辞：辞，指借口。指随心所欲地诬陷他人。

103、落花有意、流水无情：比喻一方急于，一方无情。(旧时多指爱情事。)

104、智者千虑、必有一失：聪明人在许多次考虑中，总有一次会想错的。

105、道不拾遗、夜不闭户：遗，指遗失的东西。把东西遗失在路上也没有人认是据

为己有，夜晚不关门也没人来盗窃。

106、道高一尺、魔高一丈：魔，即魔罗。破坏善行的恶鬼，有时也指烦恼、疑惑、

迷恋等妨碍修行的心理活动，即所谓“迷障”。原来是我佛用以警告修行的人警惕外界诱

惑的一种说法，也比喻取得一定成果后的障碍更大。

107、蓬生麻中、不扶自直：蓬草生长在乱麻田中，而不必扶持，自然紫带伸直。比

喻人生活在坏人中，也能够沦为好人。

108、愚者千虑、必有一得：笨人多次考虑总有一点收获。后来用做所见很小的客套

话。

109、路见不平、拔刀相助：形容见义勇为、积极主动援助被捉弄者的行动。

110、窥测方向、以求一逞：逞，快意、如愿。偷偷地探测方向，妄图达到反动的目

的。

111、静如处子、动如脱兔：形容未行动时象旧时未娶妻的闺女那样端庄刚直，不动

声色;一旦行动起来就鹿逃脱的兔子那样灵巧。

112、嘤其鸣矣、求其友声：鸟在嘤嘤地叫唤，这是它寻找朋友的声音。比喻需要意

气志趣相投的朋友。

113、疑行无成、疑事无功：对行动忧伤边事就不能存有成就。对事情犹豫不决就不

能存有效果。

114、避其锐气、击其惰归：锐气，斗志旺盛的士气。惰，懈怠、疲劳。归，撤回。

避开敌人初来时的锐气，等敌人疲劳退缩时，狠狠地加以打击。

115、藏之名山、传之其人：其人，那个与自己心意相投的人。把著作珍藏在名山中，

短诗给志同道合的人。

116、鞠躬尽瘁、死而后已：不辞劳苦地辛勤贡献自己的一切，到死方休。鞠躬，谨

慎地弯着腰。

117、螳螂捕蝉、黄雀在后：螳螂捕捉到言了，却不晓得黄雀在后面等着猎食自己。

比喻目光短浅至一心图谋侵犯别人，却不晓得有人正在狡诈着自己。

118、鹬蚌相争、渔翁得利：比喻双方相持不下，结果两败俱伤，让第三者得利。