端午节的由来故事

端午节来历的故事简介

关于端午节来历的故事简介

端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。南方百越以

“龙”为图腾，并选择在端午进行祭拜，端午节其实是上古先民择

“龙升天”吉日祭祀龙祖的节日。以下是小编为大家整理的关于端午

节来历的故事简介相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

端午节来历的故事简介篇1

农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又

为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它就是我国汉族人

民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，

挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，

就是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪

念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，熏苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说就是

为了压邪。尽管端午节年年过，但就是关于端午节的来历，却不甚清

楚，归纳起来，大致有以下诸说。

端午节的来历之一：纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均

《续齐谐记》和北周宗惊《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月

初五自投汩罗江，死后为蚊龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽

子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汩罗江后，当地百姓闻讯马上划

船捞救，一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖

面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知就是打捞贤臣屈大

夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们

荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、

赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证；“节分端午自

谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午节的来历之二，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午

考》和《端午的历史教育》。他认为，五月初五就是古代吴越地区

“龙”的部落举行图腾祭祖的日子。其主要理由就是：

（一）端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽

子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的就是龙舟。

（二）竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发

纹身“以像龙子”的习俗。

（三）古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当

就是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。

端午节的来历之三：恶日说。据《史记》记载，孟尝君田文生于

五月初五，其父曾令其母遗弃田文，理由就是这一日生的孩子要害父。

东汉《风俗通义》也有“五月五日生子，男害父，女害母”的说法。

东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗

赵桔五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，

就是普遍现象。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和

喝雄黄酒以避疫，就就是顺理成章的事。

端午节的来历之四：夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”

始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：

（一）权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要

吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竞渡，隋代杜台

卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就就

是为了打捞投江的伟大诗人屈原。

（二）端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、

“采杂药”等，实际上与屈原无关。

（三）岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释就是：

“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正就是夏季之中，故端午节又

可称为天中节。由此看来，端午节的最早起源当系夏至。

端午节的来历之诸说纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于

屈原的人格伟大，诗艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。

端午节的风俗：

粽子就是端午节的节日食品

在端午节时受欢迎的食物就就是粽子，粽子就是以米包着肉、花

生、端午节风俗习惯及其他材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来

由于汩风俗边的鱼夫，将关于清明节的文章入江中平息江中的蛟龙，

希望他们教师节短信将屈原吃掉。

粽子就是端午节的节日端午节的风俗习惯，风俗习惯各地的华人，

无论就是本地、中国、风俗习惯、香港，还就是海外的唐人街，都会

按传统，在农历五月初五前准备各式粽子应节。

但你知道吗，粽子的由来已久，汉代腊八节的《说文解字》一书

中，已有“粽子”的记载，就是习惯用芦叶裹米的食品。

不过，在古代，粽子可就是称为角黍。

明清以后，风俗多用糯米包裹，这时就不叫端午节，而称粽子了。

因地区不同，由材料以至粽叶，都有着很大的习惯，连“裹”的

形状，也有很大的不同，如早期人们盛行以牛角祭天，因此汉晋时的

粽子，多做成角形，作为祭祖春节的文化内涵之一。此外，一般还有

正端午节、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。

而粽子的口味，也依地方的不同，而有差异，唐代时，长安街有

许多粽子铺，有多种果仁馅。

西晋端午节风俗习惯《风土记》说，端午节用菰叶裹黍米栗枣，

叫做筒粽，也叫角黍。明代李时珍《本草纲目》中，清楚说明用菰叶

裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”或“粽”。

悬钟馗像

钟馗捉鬼，就是端午节习俗。在江淮地区，家家都悬钟馗像，用

以镇宅驱邪。唐明皇开元，自骊山讲武回宫，疟疾大发，梦见二鬼，

一大一小，小鬼穿大红无裆裤，偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛，绕殿

而跑。大鬼则穿蓝袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇

喝问，大鬼奏曰：臣姓钟馗，即武举不第，愿为陛下除妖魔，明皇醒

后，疟疾痊愈，于就是令画工吴道子，照梦中所见画成钟馗腊八节就

是佛教之画像，通令天下于端午时，一律张贴，以驱邪魔。

挂艾叶菖蒲

在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、元宵节的来历、龙船花，

制成人形重阳节短信艾人。将艾叶悬于堂中，剪为虎形或剪彩为小虎，

贴以艾叶，妇人争相佩戴，以僻邪驱瘴。用菖蒲作剑，插于门楣，有

驱魔祛鬼之神效。

赛龙舟

当时楚人因舍不得贤臣屈原死去，于就是有许多人划船追赶拯救。

他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，就是为龙舟竞渡之起源，后

每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉

屈原的尸体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。清乾隆二十九年台湾开

始有龙舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友

谊赛。现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来英

国人也有仿效我国人作法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。

饮雄黄酒

此种习俗，在长江流域地区的人家很盛行。

游百病

此种习俗，盛行于贵州地区的端午习俗。

佩香囊

端午节小孩佩香囊，不但有避邪驱瘟之意，而且有襟头点缀之风。

香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线

弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑夺目。

对中国人而言，除了屈原的故事还有许多其他重要的意义。许多

中国人相信五月就是一年中容易引发疾病的危险时节，因此必须有许

多防备家人生病的措施。许多家庭会将一种特别的植物—艾草挂在门

口，作为保护之用，而人们也会挂带香包，它就是以含有多种香味的

药用植物所做成，也可以保护人们远离疾病。

端午节来历的故事简介篇2

农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。

初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至

五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，

故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又

将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最

早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我

国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，

赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和

赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，

以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说

是为了压邪。

时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。端

午节现为国家法定节假日。假期为一天。国家非常重视非物质文化遗

产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家

级非物质文化遗产名录。

端午节来历的故事简介篇3

☆端午节

五月五日为端午节，又称端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中

节。端午节的起源，说法不一，最普遍的说法是为了纪念战国时的伟

大诗人屈原。山东农村多不知屈原是何许人，他们却说过端午是为了

纪念秃尾巴老李。曲阜孔庙称端午节为家节，节日不拜庙，只祭祠堂

和慕恩堂，由衍圣公夫人主持祭拜。各府本家亲朋皆互送粽子为节礼。

端午节之日，山东所有地区普遍在门口插艾。鄄城民谣说：“端

午不插艾，死了变个老鳖盖。”除了插艾外，泰安和胶东部分地区还

加插桃枝，德州还加挂纸葫芦。据说，桃枝和葫芦可以避邪。诸城一

带，除了插艾以外，还用一束艾抽打屋内旯旮，边打边说：“今日端

午节，蝎子你听着，只许墙上爬，不许把人蛰。”长岛县大钦、小钦、

南隍城、北隍城诸岛渔村是保留端午节古俗最多的地方。在这些地方，

农历五月初一日人们即在大门上插艾、插桃枝，并在大门坎上贴一双

剪纸黄牛，有的在牛身上贴“天下太平”四字，有的在牛身上写字：

“我是天上老黄牛，到人间不吃草，专吃五鬼和忧愁。”至五月五日，

家家再次在大门上插艾、插桃枝、挂纸制或布制的桃或孙悟空，下缀

蒜、黑豆和五色布条，于大门门板上贴剪纸桃、虎、鸡、葫芦，门框

上贴宝剑。同时在所有门窗上插艾与桃枝，贴葫芦、鸡、虎、蟾、桃、

五毒（剪刀剪蝎子）等剪纸。插挂的艾棵，必于节前一日黄昏后黑暗

中至山野拔取，俗名“摸艾子”。五月五日日出之前往山野“抹露

水”，取艾与“五样树头”，蓄以为药。捉疥蛤蟆一只，将墨一锭塞

其腹中，干后用以研墨涂疮疖，俗传有疗效。小孩带“五毒兜”，手

脚拴“禄寿线”（五色线），两肩系山桃或荷包（有桃、鸡、人等）

垂于背后。

端午节这天，全省几乎都吃粽子和鸡蛋，有些地方还喜欢喝雄黄

酒，儿童不喝酒，便在耳朵和鼻孔里抹上一点。招远、诸城一带的妇

女也喜欢用雄黄涂抹耳鼻，意在驱邪防病。

关于清明节的习俗：植树民俗文化

清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。

因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作

“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每

年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖

国活动，有着十分重要的意义。

关于清明节的习俗：踏青民俗文化

又叫春游。古时叫探春、寻春等。四月清明，春回大地，自然界

到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期

保持着清明踏青的习惯。

关于清明节的习俗：蹴鞠民俗文化

鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用

足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明

的，最初目的.是用来训练武士。

关于清明节的习俗：荡秋千民俗文化

这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历

史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用

树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板

的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为

人们特别是儿童所喜爱。

关于元宵节的起源民俗文化

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了。

据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕后篡

权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除吕后势力，

拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，此后每年正

月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念，并把正月十

五日定为元宵节。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰

宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重

大节日。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元

节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三

元的分别为“天”“地”“人”三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

另有一说是元宵赏灯始于东汉明帝时。明帝提倡佛教，听说佛教

有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在

皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日

逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国

的发展过程。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就

节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明

代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春

节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、

多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加

了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期

缩短为四到五天。

端午节来历的故事简介篇4

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原因。腹痛多由腹内组织或…[详细]腹痛的病因|腹痛的症状|腹痛的治

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【物种名称】艾草

【别名】冰台、遏草、香艾、蕲艾、艾蒿、艾、灸草、医草、黄

草、艾绒、艾叶

【科属分类】菊科，艾属

【出处】鲁迅《故事新编·非攻》：“墨子让耕柱子用水和着玉米

粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水。”

【形态特征】

多年生草本，地下根茎分枝多。株高45～120厘米，茎直立，圆

形有棱，外被灰白色软毛，茎从中部以上有分枝，茎下部叶在开花时

枯萎；中部叶不规则的互生，具短柄；叶片卵状椭圆形，羽状深裂，

基部裂片常成假托叶，裂片椭圆形至披针形，边缘具粗锯齿，正面深

绿色，稀疏白色软毛，背面灰绿色，有灰色绒毛；上部叶无柄，顶端

叶全缘，披针形或条状披针花，头状花序，无梗，多数密集成总状，

总苞密被白色绵毛；边花为雌花，7～12朵，常不发育，花冠细弱；

中央为两性花，10～12朵。花色因品种不同，有红色、淡黄色或淡裼

色。瘦果长圆形，有毛或无毛。

端午节来历的故事简介篇5

葫芦为藤本植物。藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多，中国人视作

象征子孙繁盛的吉祥植物。枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长。民俗

传统认为葫芦吉祥而避邪气。端午节习俗，民间门上插桃枝挂葫芦。

现代气功测试证明，葫芦有隔绝气场功能。民语有“不知葫芦里卖的

什么药”，意即难以穿透葫芦测视内中物品。从风水场气分析，乃葫

芦的曲线外形状含“s”形的太极阴阳分界线的神奇功能。因此常在风

水化煞中应用。

菖蒲

菖蒲为多年生草本植物。多为野生，但也适于宅旁绿地中养植。

《本草纲目》说菖蒲“乃蒲之昌盛者”。《吕氏春秋？任地》说“菖

者，百草之先生者也”。民俗认为菖蒲其花主贵，其味使人延年益寿。

中国古代认为菖蒲是天星的再生。《春秋运斗枢》云：“玉衡星散为

菖蒲”

。传说人见菖蒲花当贵。据《梁书》载：太祖皇后张氏“尝于室

内忽见庭前菖蒲生花，光彩照灼，非世所有，后惊异之，谓侍者曰：

‘汝见否？’，皆云未见。后曰‘尝闻见菖蒲花当贵’，因取食之，

生高祖。”

有此神话传说和记载，菖蒲在民俗中广为喜用，视为避邪气的吉

祥草木。菖蒲有医药价值。《本草经》云：“菖蒲主治风寒湿痹，咳

逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。久服轻身，不

忘不迷，延年。益心智，高志不老”。

《道藏经？菖蒲经》云：“菖蒲者，水草之精英，神仙之灵药

也”。“其药以五德配五行，叶青，花赤，节白，心黄、根黑。能治

一切诸风，手足顽痹……坚骨髓，长精神，润五藏，裨六腑，开胃口和

血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤，去寒热……”。