《劝学》原文

《荀子·劝学》原文，注释及译文

导读:

荀子（约公元前313年-公元前238年），名况，字卿，

战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊

称“荀卿”。荀子50岁才开始出名，算是大器晚成。荀

子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主

张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育

对人的影响。荀子博学而重视实践，显得比其他思想家都

更注重实效。由于出生的年代比老子、孔孟、墨子、庄子

等前辈晚，因此也就有机会比较各家的理论优劣，甚至说，

荀子的思想综合了各家的长处又规避了各家的劣势。其言

之有理，听之有味，行之有用。

他的两个学生韩非子、李斯都是极其聪明的人才，但是

韩非子口才不好，又被李斯整死，没有留下太多的精神财

富。李斯帮助秦国灭了六国，历来名声不好，被历史学家

骂得很惨，结果导致荀子作为老师也被牵连。由于他们师

徒千古年来都没有什么好名声，结果导致研究荀子的人不

是特别多，那么追随荀子思想的人也就比较少。

《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明

义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述

学习的重要性；后一部分，论述学习的步骤、内容、途径

等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思

想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，解放后一直被

选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。

荀子《劝学》原文

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中

绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就

砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不

如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺

风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，

而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异

也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，

而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不

积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，

功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一

也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

荀子《劝学》注释:

1．君子：指有学问有修养的人。

2．学不可以已：学习不能停止。

3．青取之于蓝：靛青，从蓝草中取得。青，靛青，一种

染料。蓝，蓼蓝。蓼（liǎo）蓝：一年生草本植物,茎红

紫色，叶子长椭圆形,干时暗蓝色。花淡红色，穗状花序，

结瘦果，黑褐色。叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。于：从

4．青于蓝：比蓼蓝（更）深。于：比。

5、中绳：（木材）合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线

来取直。

6．輮以为轮：輮：通“煣”，用火烤使木条弯曲（一种

手工艺）。以：把。为：当作。

7．规：圆规，测圆的工具。

8．虽有槁暴：即使又被风吹日晒而干枯了。有，通“又”。

槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。

9．挺：直。

10．受绳：用墨线量过。

11．金：指金属制的刀剑等。

12．就砺：拿到磨刀石上去磨。砺，磨刀石。就，动词，

接近，靠近。

13．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣：参省乎

己：对自己检查、省察。参，一译检验，检查；二译同“叁”，

多次。省，省察。乎，介词，于。博学：广泛地学习。日：

每天。知：通“智”，智慧。明：明达。行无过：行动没

有过错。

14．吾尝终日而思矣：而，表修饰

15．须臾：片刻，一会儿。

16．跂：踮起脚后跟站着。

17．博见：看见的范围广，见得广。

18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。

19．疾：快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大。

20．彰：清楚。

21．假：借助，利用。舆：车。

22．利足：脚步快。致：达到。

23．水：指游泳。名词，用作动词。

24．绝：横渡。

25．生非异：本性（同一般人）没有差别。生，通“性”

天赋，资质。

26．善假于物也：于：向。物：外物，指各种客观条件。

27．兴：起。

28．焉：于之，在那里。

29．渊：深水。

30．蛟：一种似龙的生物。

31．积善成德，而神明自得，圣心备焉：积累善行而养成

品德，达到很高的境界，通明的思想（也就）具备了。得，

获得。而，表因果关系。

32．跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”，跨两脚

为“步”。

33．无以：没有用来……的（办法）

34．骐骥：骏马，千里马。

35．驽马十驾：劣马拉车连走十天，（也能走得很远。）

驽马，劣马。驾，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。

36．功在不舍：（它的）成功在于不停止。舍，停。

37．锲：用刀雕刻。

38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上

雕刻，泛指雕刻。

39．用心一也：（这是）因为用心专一（的缘故）。用，

以，因为。

40．六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。（一

说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，

所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高

中课本中没有提到）

41．螯：螃蟹的大钳子。

42．躁：浮躁，不专心。

43．神明：精神智慧

44．跪：脚

45．滫：污水

46．劝：鼓励。

47．物：外物，指各种客观条件。

48．彰：清楚，明显。

荀子《劝学》译文:

《劝学》篇开篇就说“学不可以已”，开宗明义：学习是

不能够停止的，意思是说学习应该持之以恒。《劝学》的

主旨在于劝勉人努力学习，并在文中使用大量比喻来说明

努力学习的重要性。在这句话之后，荀子就以“青，取之

于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，来说

明学习的无止境。

（譬如）靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草

的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，

（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般

的标准了，即使又晒，（木材）也不会再挺直，用火

萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔

直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子

广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明

理并且行为没有过错了。

因此，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不

知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的

博大。

我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知

识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到

高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处

的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人

却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可

以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以

横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只

是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为

深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，

自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积

累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细

小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不

足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来

源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐

烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金

石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋

骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是

由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）

如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮

躁啊。