十一天十一夜6

小古文100篇译文-图文

经典诵读

小古文一百篇

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第一组乡村即景

1、放风筝青草地，放风筝。汝前行，我后行。

2、乡村

乡间农家，竹篱茅屋，临水成村。水边杨柳数株，中夹桃李，飞燕一

双，忽高忽低，来去甚捷。

3、芦花

水滨多芦荻dí。秋日开花，

一片白色，西风吹来，花飞如雪。

译文：水边有很多芦苇。秋天开

的芦花,一片白颜色。当西风吹来的时候,芦花就像雪一样飘起来。

4、荷

池中种荷，夏日开花，或红或白。荷梗直立。荷叶形圆。茎横泥中，

其名曰藕。藕有节，中有孔，断之有丝。

译文：

池塘种着荷花，夏天有的开白花，有的开红花。荷叶的茎挺立在水中。

荷叶的形状圆圆的。荷花的横卧在泥土中，它的茎就是我们叫的“藕”。

藕有节，藕的内部有很多孔，把藕掰断会看到藕丝。

5、菊

菊花盛开，清香四溢。其瓣如丝，如爪。其色或黄、或白、或赭、或

红。种类繁多。性耐寒，严霜既降，百花零落，惟菊独盛。

注释：

①溢（yì）：原义是水漫出来,这里是流出、散发出的意思.

②其：它的.③或：有的.④惟：只有.⑤赭zhě：红褐色译文：

菊花盛开,清香四溢,它的花瓣有的像丝、有的像爪.它的颜色有黄的、

白的、赭的、还有红色的,种类繁多.菊花很耐严寒,当严霜降临的时候,其

他的花都凋谢了,唯有菊花依然盛开。

第二组天的魔术

6、雨

今日天阴，晓雾渐浓，细雨如丝。天晚雨止，风吹云散，明月初出。

译文：

今天天空阴沉，清晨的雾渐渐变浓。细密的雨如丝般落下，待到天黑

雨就停了。微风吹散了云，明亮皎洁的月亮开始显露出来。

7、雪

冬日严寒，木叶尽脱，阴云四布，弥漫天空，飞鸦千百成群，未暮归

林。

夜半，北风起，大雪飞。清晨，登楼远望，山林屋宇，一白无际，顿

为银世界，真奇观也。

译文：

这个冬日非常寒冷，山上的树叶全都落了。天上布满了乌云，阴沉沉

的笼罩住了天空。天上飞着成百上千的乌鸦，还没有天黑就回到栖息的树

林。

半夜的时候，刮起了北风，大雪纷纷扬扬的下了起来。

第二天的早晨起来后，登上楼台向远处眺望，远处的树林和房屋，白

茫茫的一片，就仿佛银装素裹的世界，真是好看极了！

8、日月星

日则有日，夜则有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又

次之。译文：

白天有太阳,晚上有月亮,晚上又有星星.太阳、月亮、星星三个里面,

太阳最亮,月亮其次,星星最弱.

9、日时

一日有夜，分为十二时。子丑寅卯，辰已午未，申酉戌亥，是也。夏

日长而夜短，冬日短而夜长。夜半为子，日中为午。午前曰上午，午后曰

下午。

译文：子[zǐ]（夜十一点至一点）。丑[chǒu]

（凌晨一点至三点）。寅[yín]（夜三点至五点）。卯[mǎo]（早晨五点至

七点）。辰[chén]（上午七点至九点）巳[ì]（上午九点至十一点）。午

[wǔ]（白天十一点到一点）未[wèi]（下午一点至三

不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

全文翻译

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝

水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。

还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃

林。

28、共工触山

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。天倾西北，

故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

译文

从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)

愤怒地

用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。

（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地

的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。

29、刑天舞干戚

刑天与帝争神,帝断其首,葬于常羊之野。乃以乳为目,以脐为口,操干

戚而舞。

译文：刑天和黄帝争夺神的位置，黄帝砍断了他的头，把他的头埋葬

在常羊山。

于是他用乳头当做眼睛，用肚脐当做嘴巴，拿着盾和斧头挥舞着。

30、舜耕历山

舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽之人皆让居;陶河滨,河滨器

皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。尧乃赐舜衣，与琴，为

筑仓廪，予牛羊。

译文：尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。

雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他

所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。

尧于是赐给舜一套细葛布衣服，给他一张琴，为他建造仓库，还赐给他牛

和羊。

第八组那些勤奋的人儿

31、欧阳苦读

欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇

章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼

夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔一如成人。

【翻译】欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。

欧阳修的母亲用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古

人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,

他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来。以至于

白天黑夜废寝忘食，欧阳修只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗

歌文章，就与大人一样有文采。

。

32、推敲

（贾）岛初赴举在京师，一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月

下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者

讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉行至第三节，尚为手势未已。

俄为左右拥止尹前。岛具对所得诗句：“推”字与“敲”字未定，神游象

外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，

共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。

【翻译】

贾岛初次在京城里参加科举考试。一天他在驴背上想到了一句诗：

“鸟宿池边树，僧敲月下门。”想用“推”字，又想用“敲”字，反复思

考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，不停做着推和敲的动作，围观

的人对此感到惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，

贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，

还在不停地做（推敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）左右的侍从

拥到韩愈的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用

“敲”字没有确定，精神离开了眼前的事物，不知道要回避。韩愈停下车

马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马

回家，一同谈论作诗的方法，好几天不舍得离开。（韩愈）因此跟贾岛结

下了深厚的友谊。

33、怀素写字

怀素居零陵时,贫无纸可书,乃种芭蕉万余株,以蕉叶供挥洒,名其庵曰

“绿天”书不足,乃漆一盘书之,又漆一方板,书之再三，盘板皆穿。

怀素居住在零陵的时候,十分贫困没有纸来写书法，于是种了一万

多株芭蕉，用芭蕉叶来挥文泼墨，把他的庵叫做“绿天庵”。没有地

方写了，于是找来一个木盘和一块木板，涂上漆，当做砚台和练字板。天

天磨墨，天天写，墨再磨，磨完再写；写完就擦，擦净再写。日复一

日，年复一年，硬是把木盘磨漏了，木板擦穿了。

34、王冕好学

七八岁时,父命牧牛陇上,窃入学舍,听诸生诵书;听已,辄默记。暮归,

忘其牛,父怒挞之。已而复如初。母曰:“儿痴如此,曷不听其所为”冕因

去,依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上,执策映长明灯读之,琅琅达旦。

译文

王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学

堂去听学生念书。听完以后,总是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都

忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父

亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想

读书这样入迷,何不由着他呢”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一

到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前

长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面

目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。

安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。

韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，

王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白

牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都

聚集在道两旁笑，王冕也笑。

39、意志和品质

子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，

进，吾往也。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”子曰：“岁

寒，然后知松柏之后凋也。”

【注释】

(1)为山：堆积土山。(2)篑：音kuì，土筐。（3）平地：填平洼地。

（4）覆：倾倒。【译文】

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是

我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那

是我自己要前进的。”

【注释】

1.三军：军队的通称。古制，12500人为一军。2.匹夫：∶古代指平

民中的男子;泛指平民百姓。男子汉3.夺：改变，换。4.志：（某人的）

志气。

【译文】

孔子说：“军队的主帅可以改变，男子汉（有志气的人）的志气却不

可以改变。”【注释】岁寒，是每年天气最寒冷的时候。到了每年天气最

冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道

的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。(1)雕：

同“凋”，凋零。（2）然后：就。然，这样.后，之后.

孔子说：“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树

是最后凋谢的岁寒然后知松柏之后凋也”

40、孝

孟懿子问孝。子曰：“无违。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不

敬，何以别乎？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾

是以为孝乎？”

(1)孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥

号。其父

临终前要他向孔子学礼。(2)无违：不要违背。孟懿子问什么是孝，

孔子说：“孝就是不要违背礼。”

【释义】孟武伯（孟懿子的儿子）向孔子问什么是孝顺。孔子说：

“对于父母来说，要时时刻刻关心他们的健康状况。”

【释义】子游（孔子的学生）问孔子什么是孝。孔子就对他说：“现

在我们所说的孝，最主要的就是能够赡养父母。我们知道狗或马都知道这

个养，人若是不孝顺父母的话，那不就和它们（一般动物）没有区别了

吗？”

子夏；孔子的学生。色：和颜悦色。难（nan二声）：不容易。弟子：

年轻人。服：做，操持。劳，劳作之事。先生：长者。馔（zhuan四声）：

食用。曾（zeng一声）是以为孝乎：曾，副词，相承，就，一说难道。

子夏问什么是孝，孔子说：“长期在长者面前保持和颜悦色是很困难

的。长者有事，年轻人替他们劳动；有美酒好食时，让长者享用，就这些

能以为是孝吗？”

第十组小故事里的大智慧

41、叶公好龙

叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙。于是夫龙闻而

下之,窥头于牖,施尾于堂。叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主。是

叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。

译文

叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他

这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗

台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失

了魂似的，惊恐万状，不能控制自己由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，

他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。

42、郑人买履

郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐。至之市,而忘操之。已得

履,谓曰:“吾忘持度”。反归取之,及反,市罢,遂不得履。人日:“何不试

之以足”曰:“宁信度，无自信也。”译文

有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的

座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：

“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市

的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。有人问他说：“为什

么你不用自己的脚去试一试呢”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相

信自己的脚。”

43、买椟还珠

楚人有卖其珠于郑者,为木兰之柜,熏以桂椒,缀以珠玉,饰以玫瑰,辑

以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣,未可谓善鬻珠也。

翻译

楚国有个商人，在郑国卖珠宝。他用名贵的木兰雕了一只装珠的匣子，

将盒子用桂椒调制的香料熏制，用珠宝和宝玉点缀，用美玉装饰，用翡翠

连缀。有个郑国人把匣子买了去，却把匣子里面的珠子还给了他，这可以

说，这个珠宝商人很善于卖盒子，而不善于卖珠宝吧。

44、自相矛盾

楚人有卖盾与矛者,誉之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛

曰:“吾矛之利,於物无不陷也”或曰:“以子之矛,陷子之盾,何如”其人

弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

译文

在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：

“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：

“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛

去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被

刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。

45、滥竽充数

齐宣王使人吹竽,必三百人,南郭处士请为王吹竽,宣王说之,廪食以数

百人。宣王死。缗王立,好一一听之,处士逃。

翻译

齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。南郭处士请求给齐宣王吹

竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。齐宣王死后，齐

湣王继承王位，他喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。[3]

第十一组我们是山川大地的孩子

46、山川之美

山川之美,古来共谈。高峰入云,清流见底。两岸石壁,五色交辉。青

林翠竹,四时具备。晓雾将歇,猿鸟乱鸣;夕日欲颓,沉鳞竞跃。实是欲界之

仙都。自康乐以来,未复有能与其奇者。

全文翻译

山川的美丽，自古以来都是人们共同欣赏赞叹的啊！山峰耸入云端，

溪流清澈见底。石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四

季长存。清晨薄雾将要消散，猿猴、

鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山，潜游在水中的鱼儿争相跳出水

面。实在是人间的仙境啊！自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够置

身于这种奇丽的景色了。

47、春日寻芳

时芳草鲜美,儿童放纸鸢于村外,春花绚烂,妇女戏秋千于杏园,小姊妹

或三三五五踏青陌上,寻芳水滨,桃红柳绿,日丽风和,一年节令此为最佳时

也。

正值花草鲜艳美丽的时候，孩子们在村外放风筝，妇女们在开满绚丽

春花的庭院中荡秋千。有些小姐妹三五结伴成群到郊外踏青，在水边寻找

好看的花草。随处可欣赏桃红柳绿的美景，并且享受风和日丽的天气。一

年之中，要数春天是最好的时节了。

48、苏堤杂花

苏公堤,春时晨光初起,宿（ù，隔夜的）雾未散,杂花生树,飞英蘸

（zhàn，落花沾染水面）波,纷披掩映,如列锦铺绣。览胜者咸（某ián，

全，都）谓四时皆宜，而春晓为最。

杭州西湖苏堤，春天里，晨光刚露，夜的雾尚未散去，,树上繁花

盛开，飞落的花瓣溅落在碧波之上，花枝错杂相互掩遮，就像铺满锦

绣。前来欣赏美景的人都说，（这个地方的风景）一年四季都很美，然而，

春天的早晨最好。

49、浙江之潮

浙江之潮,天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门,仅

如银线;既而渐近,则玉城雪岭际天而来,大声如雷霆,震撼激射,吞天沃日,

势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭,江横玉系腰”者是也。

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日

潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几

乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天

涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没

50、湖心亭看雪

余在西湖。大雪三日,湖中/人鸟声俱绝。是日/更(gēng)

定矣,余/挐(ráo，通“桡”，撑（船）)一小船,拥/毳(cuì,鸟兽的细

毛)衣炉火,独往/湖心亭看雪。雾凇沆砀（hàngdàng，白气弥漫的样子），

天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟/长堤一痕,湖心亭一点,与/余

舟一芥,舟中人/两三粒而已。到亭上，有两人/铺毡对坐，一童子/烧酒炉

正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余/强饮三大

白(古人罚酒时用的酒杯)而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟

子喃喃曰：“莫说相公痴，更有/痴似相公者！”——《陶庵梦记》

崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多

天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一

叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花

一片弥漫，天和云和山和水，上上下下全都是白茫茫的。湖上的影子，只

有淡淡的一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶像小草一样微

小的舟，舟中的两三粒人影罢了。

到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒

炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖

中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，

然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地

客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相

公您一样痴的人啊！”

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第十二组动人的名字

51、大禹治水

尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧(gǔn)治水，鲧用雍堵之法，

九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂（bēi修筑河岸）九

泽，度(duó)九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，

其治不同也。——《经典史记》

尧、舜在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄家被淹，房屋被

毁。尧任用鲧来治水，鲧用堵塞的办法，花了很多时间也没有把洪水制伏。

后来舜用禹来治水，禹采取疏导的办法，带领老百姓开通许多州，疏通许

多河道，修建许多湖，勘测许多大山，疏通河道，一切顺其自然，13年

里，没有发生过任何水灾。大禹的成功和鲧的失败，就在于治法不同。

52女娲补天

往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载（zài）。火爁(làn)焱

而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛(zhuān)民,骘(zhì)鸟攫(jué)老弱。女娲

炼五色石以补苍天,断鳌(áo)足以立四极，杀黑龙以济冀(jì)州,积芦灰以

止淫(yín)水。苍天补,四极正;淫水涸(hé),冀州平;狡虫死,颛民生。——

《淮南子·览冥》

翻译

在远古的时候，支撑天的四根柱子毁坏了，大地因此陷入四分五裂的

境地；天不能完全覆盖大地，地也不能遍载万物；大火延烧而不能熄灭，

洪水汹涌而不能停止；凶猛的野兽吃掉善良的百姓，凶猛的禽鸟抓取老人

孩童。在这时，女娲冶炼五色石来修补苍天，砍断海中大鳌的脚来做撑起

四边天空的栋梁，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵塞洪水。天空得到

了修补，天的四边支撑的柱子摆正了，洪水得到了控制，冀州得到了平定。

恶禽猛兽都死了，善良的百姓活下来了。

53精卫填海

又北二百里，曰发鸠(jiū)之山，其上多柘木，有鸟焉。其状如鸟，

文首，白喙(huì)，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。是炎帝之少女，名

曰女娃。女娃游于东海，溺(nì)而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以

堙(yīn)于东海。——《山海经》

译文

再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一

种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精

卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。

有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。

经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，

向东流去，注入黄河。

54、牛郎织女

天河之东有织女,天帝之女也。年年机杼劳役,织成云锦天衣。天帝怜

其独处,许嫁河西牵牛郎。嫁后逐废织纫。天帝怒,责令归河东，许一年一

度相会。涉秋七日,鹊首无故皆髡（kūn）,相传是日河鼓舆织女会于汉东,

役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。——《荆楚岁时记》

天河的东边住着织女，是天帝的女儿(注意：天帝不是玉皇大帝，玉

皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之

一)。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。

天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了

纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。

每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛

郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜

鹊头上的毛都被踩秃了。

55后羿射日

逮（à）至尧之时,十日并出，焦禾稼,杀草木,而民无所食。猰(yà)貐

(yǔ)、凿齿、九婴、大风、封希(某ī)、修蛇，皆为民害。尧乃使后羿诛

凿齿于畴(chóu)华之野,杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射九

日而下杀猰貐，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

——《淮南子》

译文

等到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。灼热的阳光晒焦了庄稼，

花草树木枯死，老百姓连吃的东西也没有。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇都来祸害人民。

于是尧派后羿去为民除害，在南方的泽地荒野杀死凿齿，在北方的凶

水杀灭九婴，在东方的大湖青邱用系着丝绳的箭来射大风，射太阳，接着

又杀死猰貐，在洞庭湖砍断修蛇，在中原一带桑林擒获封豨。（后羿把那

些灾害一一清除）民众都非常欢喜，并推举尧为天子。

赏析

第十三组可笑之人和可笑之事

56、性缓

人性缓，冬日共人围炉，见人裳尾为火所烧，乃曰：“有一事，见之

已久，欲言恐君性急，不言又恐伤君。然而言是耶？不言是耶？”人问何

事，曰：“火烧君裳。”其人遽（jù）收衣而怒曰：“何不早言？”曰：

“我道君性急，果然。”——《明清笑话集》

有一个慢性子的人，冬天与别人围炉向火，见别人衣服的边角被火烧

着了，便慢吞吞的对那人说：“有一件事，我早就发现了，想对您说，又

怕您沉不住气；不对您说，又怕您损失太多，那么到底是说好呢还是不说

好呢？”那人问到底是什么事。回答说：“火烧着您的衣服边了。”那人

于是赶快把火灭了，对他吼道：“既已发现，为什么不早告诉我？”慢性

子人说：“我说您会性急的吧，果不其然！”

57、性刚

有父子俱性刚，不肯让人。一日父留客饮，遣子入城市肉。子取肉回，

将出城门，值一人对面而来，各不相让，遂(uì)挺立良久。父寻至见之，

谓子曰：汝姑持肉回，陪客饭。待我与其对立在此。——《明清笑话集》

译文

有一对父子都性格刚烈，一点都不肯谦让于人。一天，父亲留客人饮

酒，派儿子入城买肉。儿子提着肉回家，将要出城门，恰巧一个人面对面

走来，两人不肯相让，挺着身子面对面地站在那里，僵持了很久。父亲见

儿子这么长时间也没有回来，就去寻找，看到这种情景，就对儿子说：

你暂且带着肉回去陪客人饮酒，等我跟他在这里对站着！[1]

寓意

人与人之间，磕磕碰碰总是难免的。相互谅解，退一步海阔天空，忍

一时风平浪静；倘若使气斗狠，对谁也没有好处。

子入城市肉不能及时回家的原因是：将出城门，值一人对面而来，

各不相让，遂挺立良久。

《父子性刚》告诉我们做人的道理：为人不能倔强固执，使气斗狠；

要学会谦让谅解，要有宽大的胸怀。

这则故事讽刺了那些不懂得谦让、气量狭小、凡事斤斤计较的人。

58、北人不识菱

北人生而不识菱者，仕于南方。席上食菱，并壳入口。或曰：“食菱

须去壳。”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。”问

者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有！”夫菱角生

于水中而曰土产，此坐强不知以为知也。——《缘箩山人集》

译文

有个从出生以来就没有见过菱角的北方人。在南方做官，在酒席上吃

菱角，连壳一起放到嘴里吃。有人说：“吃菱角要去壳。”他想掩盖自己

的错误，于是说：“我不是不知道，连壳一起吃，是为了清热呀！”问的

人又问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山上，哪里没有呢？”

菱角明明是生长在水中的，那个北方人却说是在土里生长的，这是因为他

硬把不知道的说成知道的。

59、活见鬼

有赴饮夜归者，值大雨，持盖自蔽。见一人立檐下，即投伞下同行。

久之，不语，疑为鬼也；以足撩之，偶不相值，愈益恐，因奋力挤之桥下

而趋。

值炊糕者晨起，亟奔入其门，告以遇鬼。俄顷，复见一人，遍体沾湿，

踉跄而至，号呼有鬼，亦投其家。二人相视愕然，不觉大笑。——《古今

谭概》

译文

有一个人赴宴后深夜回家，正赶上天下大雨，就撑起伞来遮雨。看见

一人站在路旁房屋的滴水檐下，那人跑过来一下子钻到了自己的伞下，和

自己一块走起来。

走了好一阵，那人也不说话。他怀疑是鬼，就用脚撩试，正巧没碰着，

更加害怕，于是用力把那个人挤下桥去，撒腿就跑。

这时正是做糕的人清早起来的时候。他赶紧跑到糕点铺门口，告诉大

家自己遇见鬼了。不一会儿，又见一个人，浑身湿淋淋的，跌跌撞撞地跑

来，大喊着“有鬼”，也跑进做糕人家中。两人互相看看，目瞪口呆，随

即不觉大笑起来。

踉跄：走路不稳愕然：吃惊的样子

60、虎与刺猬

有一大虫，欲向野中觅食，见一刺猬仰卧，谓是肉脔（luán,切成块

的肉），欲衔之。忽被猥(wěi)卷着鼻，惊走，不知休也，直至山中，困

乏而眠。刺猬乃放鼻而走。大虫醒，甚欢喜，走至

橡树下，低头见橡斗，乃侧身语云：“旦来遭见贤尊，愿郎君且避

道！”——《启颜录》

故事内容

有一只老虎，想到野地里寻找食物，看见一只仰卧的刺猬，认为是肉

丸子，准备咬它。猛的被刺猬卷住了鼻子，惊吓得狂奔，不敢休息，一直

跑到山里。老虎又困又累，不知不觉昏昏睡着了，刺猬便放了老虎的鼻子

跑了。老虎忽然醒来（发现刺猬没了）非常高兴，来到橡树下，低头看见

橡树的树果，就侧过身体在一旁对它说：“今天早上遇见了令尊大人，希

望公子暂且给我让让路！”

第十四组英雄的本色

61、李广射虎

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中（zhòng）石没(mò)镞(zú)。

视之，石也。因复更(gèng)射之，终不能复入石矣。广所居郡闻有虎，尝

自射之。及居右北平射虎，虎腾伤广，广亦竟射杀之。——《史记·李将

军列传》

李广出门打猎时，看见草丛中的一块大石，以为是老虎，所以一箭射

去，石头吞没了箭头。于是，李广在原地多次重复射箭，但是箭没有能够

再次射进石头里。李广以前住过的郡里曾经有老虎，他亲自射杀了它。在

右北平住时，李广射过老虎，老虎跳起来伤了李广，李广最终也射杀了它。

62、卧薪尝胆

吴既赦(hè)越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，

饮食亦尝胆也。曰：“女(rǔ)忘会(kuài)稽之耻邪？”

身自耕作，夫人自织；食不加肉，衣不重(chóng)采；折节下贤人，

厚遇宾客；振贫吊死，与百姓同其劳。——《史记·越王勾践世家》

吴王已经赦免了越王，（让他回了越国，）越王勾践时时刻刻想着

如何复国，于是就每天劳累地思索着，还把一个苦胆挂在座位上面，

每天坐下休息、躺下睡觉之前，都要仰起头尝尝苦胆的滋味，吃饭喝水之

前也要先尝尝苦胆。他常常对自己说：“你难道已经忘记了在会稽山上所

受的耻辱了么？”他亲自到田间种地，他的夫人穿自己织的布做成的衣服。

他吃的每顿饭里几

乎没有肉菜，穿的衣服没有鲜艳的颜色。他降低身份对待下面有贤能

的人，对宾客厚礼相赠，扶助贫困的人，哀悼死难的人，和百姓们一同劳

苦工作。

63、祁黄羊举荐

晋平公问祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之？”祁黄羊对曰：

“解(某iè）狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”对曰：“君问可，

非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之。国人称善焉。居有间

（jiān），平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之？”对曰：“午

可。”平公曰：“午非子之子邪？”对曰：“君问可，非问臣之子也。”

平公曰：“善。”又遂用之。国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉，祁黄羊

之论也！外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”——《吕氏春秋》

晋平公问于祁黄羊说：“南阳这个地方缺个县令,哪一个是担任这官

职的合适人选呢”祁黄羊答道：“解狐可以胜任.”平公说：“解狐不是

你的仇人吗”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合,不是问我的仇人是

（谁）.”平公（称赞）说：“好!”就任用了解狐.都城的人（都）称赞

（任命解狐）好.过了一段时间,平公又问祁黄羊说：“国家少个掌管军事

的官,谁担任合适”（祁黄羊）答道：“祁午合适.”平公说：“祁午不是

你的儿子吗”（祁黄羊）回答说：“您问（谁）适合,不是问我的儿子是

（谁）.”平公（又称赞）说：“好!”,就又任用了祁午.都城的人（又一

致）称赞（任命祁午好.孔子听到了这件事,说：“祁黄羊的话,真好啊!

（他）推荐外面的人,不（感情用事）排除自己的仇人,荐举自家的人,不

（怕嫌疑）避开自己的儿子,祁黄羊可以称得上是大公无私了.”

64、公仪休拒收鱼

公仪休相鲁而嗜(hì)鱼，一国尽争买鱼而献之。公仪子不受。其弟子

曰：“夫（fū）子嗜鱼而不受，何也？”曰：“夫(fú)唯嗜鱼，故不受也。

夫即受鱼，必有下人之色。有下人之色，将枉于法。枉于法，则免于相。

免于相，则虽嗜鱼，此必不能致我鱼，我又不能自给(jǐ)鱼。即无受鱼而

不免于相，虽不受鱼，我能常自给鱼。”此明夫恃人不如自恃(hì)也；明

于人之为己者，不如己之自为也。——《淮南子·道应训》

公仪休做鲁国的宰相，很爱吃鱼，全国的人都抢着买鱼送给他，

公仪休不接受。他的学生劝他说：“老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼，

为什么呢？”他回答说：“正因为我很爱吃鱼，所以不接受。如果接受了

鱼，就必然有低就别人的脸色；有了低就别人的脸色，就可能歪曲违背法

律；法律被歪曲违背了，宰相就会被罢免。虽然我喜欢吃鱼，别人肯定不

会长期供给我鱼吃，那时，我又不能自己供给自己鱼吃；如果不接受送的

鱼，宰相就不会被罢免；虽然不能吃别人送的鱼，我能够自己长期供给自

己鱼吃。”这是明白了依靠别人不如依靠自己，依靠为自己办事的人不如

自己去办事的道理啊！

65、曾参(hēn)教子

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女(rǔ)还，顾反为女杀彘

（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳！”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。

今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

——《韩非子·外储说左上》

曾参的妻子到市集上去，她的儿子跟在后面哭。他的母亲就说；“你

回去吧，等我回来以后，给你宰一头猪吃。”

妻子从市集上回来了，曾子想要捉一头猪来杀了。他妻子马上阻止说：

“

我不过跟孩子开个玩笑罢了！”

曾子说：“可不能跟小孩开玩笑啊。孩子小，把父母当作老师向

他们学习，听父母的教育。现在你欺骗他，这就是教孩子撒谎。做母

亲的欺骗孩子，孩子就不会相信母亲，以后就难以教导他了。”于是就杀

猪做菜了。

第十五组聆听诸子的声音

66、上善若水

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，

心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

——《道德经》

[译文]

最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人

都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，

心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格

守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，

行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过

失，也就没有怨咎。

67、北冥有鱼

北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为

鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运

则将徙于南冥。南冥者，天池也。

齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟

扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”——《庄子·逍遥游》

北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到

几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；

当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。这只鹏鸟呀，随着海

上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。

《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁

徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，波及千里远，然后拍击大翼，

凭借旋风直上高空。它是乘着六月的大风而飞去的。”

68、仁者爱人

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心。以礼存

心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”—

—《孟子·离娄下》

君子之所以不同于一般人,是因为他保存在心里的思想不同。君子把

仁保存在心里,把礼保存在心里。仁人爱人,有礼的人尊敬人。爱人的人,

别人就一直爱他；尊敬人的人,别人就一直尊敬他。

69、国之器用

口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能

言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱

其器，任其用，除其妖。

嘴上能讲，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行

动，这是国家的重器；嘴上讲得很好，而行动上做不到，还是能为国家所

用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。治理

国家的领导人应该尊重“国宝”，爱护“国器”，任用“国用”，除去

“国妖”。

70、得道者多助

天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者

矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作

战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来

攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战

的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不

上有利于作战的地理形势

呀。

城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，

粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作

战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。

所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的

界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行

“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮

助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支

持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他

的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，

（如果）战斗就一定会取得胜利。

第十六组重温儿时的故事

71、狐与葡萄

昔有一狐，见葡萄满架，万紫千红，累累可爱，垂涎久之。奈无猿升

之技，不能大快朵颐。望则生怨，怨则生怒，怒则生诽，无所不至。乃口

是心非，自慰曰：“似此葡萄绝非贵重之品，罕见之物。况其味酸涩，吾

从不下咽。彼庸夫俗子方以之为食也。”

此如世间卑鄙之辈，见人才德出众，自顾万不能到此地步，反诋毁交

加，假意清高。噫，是谓拂人之性，违心之谈也。——《意拾喻言》

从前有一只狐狸,看见葡萄长满了藤架,万紫千红,一串串的十分可爱,

看了很久，口水都流了出来，但无奈没有像猿猴那样的上树的技术，不能

吃到它。望了很久就生出怨气来，有了怨气就生出恼怒，恼怒起来就生出

诽谤的心思，没有它责怪不到的地方。于是口是心非，自己安慰自己说：

“像这样的葡萄肯定不是贵重的东西，不是什么罕见

的东西。何况它的味道又酸又涩，我从来不吃这样的东西。你们这些

庸俗的人才以它为食呢。”

像世上这般卑鄙的人，看见别人文才德行都很出众，自己考虑到不能

达到这样高的地步，反而诋毁交加，自己假装清高。唉，这就是所谓的违

背人的本性，违背自己内心的说法啊。

72、鸦狐

鸦本不善鸣。一日，口衔食物，稳栖树上。适有饿狐见之，欲夺其食，

无以为法，乃心生一计，曰：“闻先生有霓裳羽衣之妙，特来一聆仙曲，

以清俗耳。幸勿见却！”

鸦信为然，喜不自胜，遂开声张口，其食物已脱落矣。狐则拾之，谓

鸦曰：“将来有羡先生唱者，切勿信之，必有故也。”

俗云：甜言须防是饵。——《意拾喻言》

乌鸦本来就不善于鸣叫.一天,嘴里叼着食物在树上稳稳地休息.正好

被一只饥饿的狐狸看见了,想要夺走乌鸦的食物,却没有办法.于是心生一

计,对着乌鸦说：听说乌鸦先生的歌声像霓裳羽衣曲一样美妙,特地来听听

您唱一支仙曲,来清洁我俗不可耐的耳朵,希望你不要推辞.

乌鸦信以为真,十分开心,于是张口就唱.他的食物就此落下,给狐狸捡

取了,狐狸对乌鸦说：将来有爱慕先生唱歌的,你千万别信啊,肯定是有其

他原因的.

俗话说：甜言蜜语必须提防那是诱饵啊.

73、豺烹羊

盘古初，鸟兽皆能言。一日，豺与羊同涧饮水，豺欲烹其羊，自念无

以措辞，乃强责之曰：“汝混浊此水，使老夫不能饮，该杀！”羊对曰：

“大王在上流，羊在下流，虽浊无碍。”豺复责曰：“汝去年某日，出言

得罪于我，亦该杀！”羊曰：

“大王误矣。去年某日，羊未出世，安能得罪大王？”豺则变羞为怒，

责之曰：“汝之父母得罪于我，亦汝之罪也。”遂烹之。

谚云：欲加之罪，何患无辞。即此之谓也。——《意拾喻言》

【译文】

盘古开天辟地初期，鸟兽都能说话。有一天，豺狼与羊在同一条小河

喝水，豺狼想煮了吃掉那只羊，自己心想没有（合适的）说辞（即理由），

就强行责备那只羊说：“你把水弄混浊了，使老夫我不能喝了，该杀！”

羊回答说：“大王在上流，我在下流，即使我弄混了水也不妨碍

（您喝水）。”豺狼又责备他说：“你去年某日，说话得罪了我，也

该杀！”羊说：“大王弄错了，去年某日，我还没出世，怎么会得罪大王

呢？”豺狼变羞愧为愤怒，责备羊说：“你的父母得罪了我，也是你的

罪。”于是就将那只羊煮了吃掉了。谚语说：想要加罪于人，不必担

心找不到罪名。说的就是这种事情啊。

74、鹿照水

有鹿饮于溪边，自照水影，见其两角峥嵘，甚为自乐，惟恨四足轻小，

颇不相称，甚不满意。正叹恨间，忽闻猎者带犬自远而来，鹿急为奔避，

幸得四足轻捷，猎犬追至，鹿则逃入竹林，奈被两角阻挠竹上，欲进不能，

卒之为犬所捕。鹿悔曰：“我尚恨其脚小，而夸其角长，不知救吾命者，

脚也；丧吾命者，角也！”——《意拾喻言》

一只鹿在溪边饮水，望着水里自己的影子，见自己修长而美丽的双角，

得意洋洋，可当见到自己细小的腿，感觉很不相称，甚为不满。正当他叹

恨之时，忽然听见猎人带着猎狗自远处而来。他转身拼命地逃跑，幸亏自

己的四脚轻盈快捷。猎狗追上来，鹿就逃入竹林中，无奈美丽的双角被竹

子卡住了，再也无了，结果被猎狗捉住了。鹿非常后悔：恨我的脚小，而

夸我的角长呢！不知命的是脚，丧我命的却我所最信赖和角。”

故事是说，美丽的东西不一定有用，会坏事，不美的东西却在关键时

刻有

法奔跑“我还道救了宠爱的这甚至还实用。