关于元宵节的传说

元宵节由来与传说

元宵节由来与传说

元宵节，中国的传统节日之一，又称上元节、小正月、元夕或灯

节，时间为每年农历正月十五。下面是店铺整理的元宵节由来与传说，

供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

元宵节由来与传说1

元宵节是中国的传统节日，早在西汉就有了，元宵赏灯始于东汉

明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点

灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族

庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节

经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一

神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马

迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五

日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、

中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节由来与传说2

1、元宵节的由来

元宵节,又称为“上元节”。上元,含有新的一年第一次月圆之夜的

意思。上元节的由来,《岁时杂记》记载说,这是因循道教的陈规。道教

曾把一年中的正月十五称为上元节,七月十五为中元节,十月十五为下元

节,合称“三元”。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地

官、水官,说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官

正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。这样,正

月十五日就被称为上元节。

南宋吴自牧在《梦粱录》中说:“正月十五日元夕节,乃上元天官赐

福之辰。”说天官赐福,地官赦罪,而元宵节俗真正的动力是因为它处在

新的时间点上,人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿

望。

2、元宵节的传说

传说在很久以前,凶禽猛兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来

去打它们,有一只神鸟困为迷路而降落人间,却意外的被不知情的猎人给

射死了。天帝知道后十分震怒,立即传旨,下令让天兵于正月十五日到人

间放火,把人间的人畜财产通通烧死。天帝的女儿心地善良,不忍心看百

姓无辜受难,就冒着生命的危险,偷偷驾着祥云来到人间,把这个消息告诉

了人们。众人听说了这个消息,吓得不知如何是好,过了好久,才有个老人

家想出个法子,他说:「在正月十四、十五、十六日这三天,每户人家都在

家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火。这样一来,天帝就会以为人们都

被烧死了」。

大家听了都点头称是,便分头准备去了。到了正月十五这天晚上,天

帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,连续三个夜晚都是如此,以为

是大火燃烧的火焰,以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。

为了纪念这次成功,从此每到正月十五,家家户户都悬挂灯笼,放烟火来纪

念这个日子。

3、元宵节的习俗

3.1、观灯会

元宵放灯的习俗自汉代便已经形成,是有宫廷流传到民间,在唐代形

成盛况空前的灯市,中唐以后更是成为全民狂欢的节日。那时的长安灯

市规模很大,燃灯五万盏,整个长安城都金光璀璨。

3.2、吃元宵吃汤圆

正月十五吃元宵,“元宵”作为食品,在我国也由来已久,据说宋代的

时候就已经出现。元宵即汤圆,用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核

桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成圆形,可荤可素,风味各异。

3.3、走百病

“走百病”是元宵节一项信仰性的活动,参与者多为妇女,他们结伴

而行或走墙边,或过桥过走郊外,目的是驱病除灾。

3.4、舞狮子

每逢元宵佳节或集会庆典,民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源

于三国时期,南北朝时开始流行,至今已有一千多年的历史。

3.5、踩高跷

民间的踩高跷也是元宵节的一项活动,他们踩上高跷,在地上跳跃、

舞剑,边演边唱,生动活泼,逗笑取乐,如履平地。

元宵节的诗词

《上元竹枝词》

(清)符曾

桂花香馅裹胡桃,江米如珠井水淘。

见说马家滴粉好,试灯风里卖元宵。

《元夕影永冰灯》

(清)唐顺之

正怜火树千春妍,忽见清辉映月阑。

出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒。

烛花不碍空中影,晕气疑从月里看。

为语东风暂相借,来宵还得尽余欢。

《台城路·上元》

(清)纳兰性德

阑珊火树鱼龙舞,望中宝钗楼远。靺鞨余红,琉璃剩碧,待嘱花归缓缓。

寒轻漏浅。正乍敛烟霏,陨星如箭。旧事惊心,一双莲影藕丝断。

莫恨流年逝水,恨销残蝶粉,韶光忒贱。细语吹香,暗尘笼鬓,都逐晓

风零乱。阑干敲遍。问帘底纤纤,甚时重见。不解相思,月华今夜满。

元宵节由来与传说3

元宵节张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅流传有大量

脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数趣味盎然的元宵吟灯联。

不夜城中陆地莲，小梅初破月初圆。

新年第一佳时节，谁肯如翁闭户眠。

这就是正月十五闹花灯的热闹场景。

在闹花灯的海洋里，有灯谜让你竞猜，于赏灯中射虎添趣；有龙

灯绕你狂舞，于翻飞中心动情欢；有灯笼让你投票，于评选中尽展风

流；有汤圆让你饱尝，于赛吃中捧腹狂欢……这正是：“正月十五闹花

灯，街衢断煞夜归人。”

“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。”历代文人墨客赞美元宵

花灯的诗句数不胜数。

隋炀帝曾写过《元夕于通衢建灯夜升南楼》一诗写道：

法轮天上转，梵声天上来；

灯树千光照，花焰七枝开。

月影疑流水，春风含夜梅；

燔动黄金地，钟发琉璃台。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。唐朝治世因社会

升平，经济富庶，花灯更是大放异彩，盛极一时，活动规模相当浩大，

观灯人潮万头攒动，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。

唐玄宗时，延续西汉弛禁制度，京师长安更在元宵节前后三夜取

消宵禁，扩大实施“放夜”，方便人民赏灯，唐以后花灯便成为元宵

节的重要标帜。

唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗中说道：

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游妓皆穠李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

诗词描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。唐代诗人张

悦也曾用诗赞道：

花萼楼门雨露新，长安城市太平人。

龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。

张悦把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。李商隐的诗中写道：

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》：

玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开。

谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

诗中虽没有正面描写元宵节的盛况，但却蕴涵着欢乐愉悦、热闹

熙攘的场景。

唐代诗人卢照邻的《十五夜观灯》诗写道：

锦里开芳宴，兰红艳早年。

缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。

别有千金笑，来映九枝前。

描写的也是一派烛光闪烁的，犹如星光般绚烂的热闹景象。

此外，张祜的《正月十五夜灯》一诗意境也很不错：

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，一进天上著词声。

两宋时期，国势虽然积弱，但是元宵节的灯文化因得到皇室的大

力倡行而益加发扬光大，使宋朝成为花灯发展的另一重要历史阶段。

苏轼说“灯火家家有，笙歌处处楼”；范成大说“吴台今古繁华

地，偏爱元宵影灯戏”；欧阳修说“去年元夜时，花市灯如昼”，这

些名人都把元宵节美景写得有声有色。

元宵节由来与传说4

元宵节的来历传说

1、汉文帝定名元宵节

元宵节是汉文帝刘恒上台后，为了庆祝消灭诸吕、恢复刘姓执政

而将正月十五定为元宵节的。文帝是汉高祖刘邦的第二个儿子，他当

了皇帝，深感创造太平盛世不容易，就把平息诸吕之乱的正月十五日

定为庆祝性节日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一个月圆之夜，

定为元宵节合乎人们的愿望，也让人感到吉祥如意。

这一夜京城不实行霄禁，百姓可以自由上街观灯游玩。

2、汉武帝提倡放灯

相传汉武帝曾经久病不愈，请一个道士来下神。天上太一神（泰

一神、太乙神）回应说，武帝的病不久就会好，愿在甘泉宫相会。不

久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宫建造太一坛，并于正月

上辛日夜间大张灯火进行感谢祭祀，通宵达旦，盛况空前。这在司马

迁《史记》、唐代欧阳询《艺文类聚》卷四中都有记载。后把上辛日

改到正月十五夜，使元宵花灯燃放成为一大特色的真正开始。

3、汉明帝燃灯礼佛

东汉明帝时，蔡口从印度求得佛法回来，明帝就下令在正月十五

佛祖神变之日燃灯，并亲自到寺院去张灯以示礼佛。据载，佛祖释迎

牟尼神变显灵，是西历12月30日，即中国的正月十五。为纪念佛祖

神变，这天就要举行燃灯法会。为表示对佛祖的尊敬和虔诚信仰，明

帝要求士庶全民一律在这天张灯张灯结彩，唐代诗人崔夜曾有《上元

夜》六首，其中有“神灯佛火百轮张，刻像图形七宝装。影里无闻金

口说，空中似散玉毫光”等句，描写的就是唐代元宵之夜燃灯火的灿

烂情景。

4、道教祭神礼仪

道教把正月十五定为上元节，七月十五称为中元节，十月十五又

为下元节。合成为三元。昊自牧在（（梦梁录》中说，这是“上元天

官赐福之辰”。这天信奉道教的人们要给天官神过生日，祈求他来赐

福，大街小巷灯火通明，各种形态新颖的花灯也不断出现，观灯赏灯

者多如穿梭，于是便称为闹花灯了。一般情况下，同一座城池中的佛

道两家活动各自进行、互不相伤，这样使元宵之夜的文化内容更为丰

富，人们观赏的场面也更为热烈。

5、学子入学要开灯

相传唐太宗时，为了鼓励儿童们读书，下旨要求每个儿童都要人

学，人学的第一件事情就是开灯。即让每个学生带一盏花灯到学校，

由教书先生一一给他们点亮，这象征学子们前途光明。到清末民初时，

私塾还大都在正月十五前后招生开学，这与唐时元宵人学开灯习俗有

关。后来都是年中人学，到第二年夏天为一个学年，开灯习俗就不存

在了。

6、古时火的崇拜、农业劳动和祭祀

远古人类火崇拜的演化发展，才是最遥远的元宵闹灯火的宿根。

远古时人们为了驱避野兽和恶鬼，便举火把为摊，年年春秋两次进行，

这是元宵灯火活动的源头。古时农家养蚕，正月十五要点灯到田里去

照天蚕，以祈蚕茧丰收，并且对丰欠进行预测，说灯火之色若偏红预

兆天旱，偏白则可能有水涝。照天蚕之后要把所剩蜡烛藏在床头，认

为这样可以对蚕桑生产带来好处。此俗主要曾在江浙闽等养蚕缥丝地

区存在。后来照蚕灯盏花样越来越多、越做越精美，就形成了照天蚕

闹花灯的娱乐性活动。现在少数民族中，还有火把节年年举行，便是

古摊活动的遗存。

除此之外，民间还有许多关于元宵节的歌谣和传说。比如河北省

隆尧县流传着这样的歌谣：“正月里来是新春，家家户户闹花灯。花

灯挂在大门口，消灾避难迎丰收。”为什么正月十五闹花灯呢？传说

在一个大年三十的晚上，玉皇大帝想看看人间的景象，就和王母娘娘

带着七个女儿打开南天门向下观看。看着看着，仙女们就着谜了，偷

偷地下了凡。

玉皇大帝知道后，马上派人捉回她们，严厉地教训道：“人间怎

比天上好？天堂有福你不享，下界人间灾难重，千万不能恋红尘。”

七仙女说：“我们看人间比天上好，山青水秀，男耕女织，自由自在，

我就是向往人间。”玉皇大帝听了非常气愤，下令把七仙女打人牢房，

好好看管。其实玉皇大帝也知道人间比天上好，他不愿让人间的美好

超过天上，怕引起神仙纷纷思凡，于是下了一道命令，要在正月十五

派天兵天将去烧毁人间。七仙女听说这件事后，就偷偷地派人给大姐

送了信。大姐听说后，就派人下凡把消息告诉人间，让他们在正月十

五家家门口挂红灯，大放鞭炮。到了正月十五晚上，家家门口都挂上

了红灯，还大放鞭炮烟火。一时间火光映红天空。玉皇大帝见人间真

的起了大火，就让天兵天将撤回。这样人间才避免了一场大灾难。也

有的说，玉皇大帝痛恨人类浪费粮食，派关公去把人间烧光，关公舍

不得毁灭人类，就让人们正月十五点灯点火放鞭炮。玉帝一看人间起

了大火，就以为关公执行了自己的命令。这样人类就保存了下来，所

以至今人们十分崇拜关公。

元宵节的由来

元宵节是中国的传统节日，元宵节习俗的形成有一个较长的过程，

根源于民间开灯祈福古俗。开灯祈福通常在正月十四夜便开始“试

灯”，十五日夜为‘“正灯’，民间要点灯盏，又称“送灯盏”，以

进行祭神祈福活动。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节习俗也有

着重要的推动意义，汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，下令正

月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随

着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。

南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大

张灯火。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍

在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，

元宵张灯即成为法定之事。

农历正月十五是元宵节，又称上元节、元夜、灯节。正月是农历

的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为“元宵节”。当随着

社会和时代的变迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今

仍是中国民间传统节日。元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十

五、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜。唐初受了道教的影响，又

称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝，就另称

灯节。在国外，元宵也以TheLanternFestival而为人所知。正月十五

这一天晚上，中国人素有赏花灯、吃汤圆、吃元宵、猜灯谜、放烟花

等一系列传统民俗活动。

元宵节的其它传说

1、纪念“平吕”

传说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，

吕后之子刘盈登基为汉惠帝。汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下

变成了吕氏天下，朝中老臣、刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴

而敢怒不敢言。

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将

军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。此事

传至刘氏宗室齐王刘襄耳中，刘襄为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕

随后与开国老臣周勃、陈平取得联系，设计解除了吕禄，“诸吕之乱”

终于被彻底平定、平乱之后，众臣拥立刘邦的第四个儿子刘恒登基，

称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正

月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，

正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰

宇宙一切之神）。据说司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定

为重大节日。

2、火把节

元宵节是中国自古的传统节日，据说元宵赏灯始于上古民众在乡

间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。直到今天，

中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树枝做成火把，成群

结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。

参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和时代的变

迁，元宵节的风俗习惯早已有了较大的变化，但至今仍是中国民间传

统节日。

3、“三元说”

元宵燃灯的习俗也有认为起源于道教的“三元说”；上元，含有

新的一年第一次月圆之夜的意思。上元节的由来，《岁时杂记》记载

说，这是因循道教的陈规。汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为

天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配

三官，说上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月

十五生。魏晋道家以“三官”与时日节候相配，定正月十五为“上

元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，合称“三元”。

这样，正月十五就被称为上元节。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：

“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。

4、明帝敬佛

源于佛教说。这种说法主要是胡申生先生主编的《社会风俗三百

题》中：“佛教教义中把火光比作佛之威神，《无量寿经》有‘无量

火焰，照耀无极’说法。在佛教教义中，灯一直是作为佛前的供具之

一。而且佛教经典中反复宣传：‘百千灯明忏悔罪’（《菩萨藏

经》），‘为世灯明最福田’（《无量寿经》）。逢遇佛教盛会都要

大明灯火。在佛教传说中，于正月十五张灯有关系的是有关佛祖神变

的事迹。

据《僧史略》载，佛祖释迦牟尼示现神变、降伏神魔是在西方12

月30日，即东土正月十五，为纪念佛祖神变，此日需举行燃灯法会。

东汉明帝时，摩腾竺法兰东来传教，汉明帝就敕令正月十五佛祖神变

之日燃灯，并亲自到寺院张灯，以示礼佛。自此以后，元宵灯便蔚然

成风。”但是也有学者认为，此种观点站不住脚，认为佛教只是在这

一天利用人们的节庆气氛来扩大自己的影响。

元宵节的习俗介绍

1、元宵节吃“元宵”

正月十五吃元宵，是在中国由来己久的习俗，元宵即“汤圆”，

它的做法成份风味各异，但是吃元宵代表的意义却相同。代表着团团

圆圆和和美美，日子越过越红火。俗语有句话叫和气生财。家庭的和

睦以及家人的团圆对于一个完整的家庭来讲是多么重要的因素。因此，

在元宵节一定要和家人吃上“元宵”。

元宵和春节的年糕、端午节的粽子一样，都是节日食品。吃元宵

象征家庭像月圆一样团圆，寄托了人们对未来生活的美好愿望。元宵

称“汤圆”“圆子”“水圆”“汤丸”“浮圆子”“乳糖圆子”，生

意人美其名为“元宝”，由糯米制成，或实心，或带馅。馅有豆沙、

白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。

不管南方北方，正月十五这一天都要合家团聚吃元宵。“元宵”

这种食品名称，据说出现于宋末元初，是因为人们习惯在上元节之夜

吃它的缘故。上元之夜是新年中第一个十五月圆之夜，“一年明月打

头圆”，天上一轮圆月朗照，人间则聚食形如满月的元宵，与自然天

象有极微妙的对应关系。“星月当空万烛烧，人间天上两元宵”，表

达了人们全家团圆幸福的心情。

说起汤圆，近代史上还有一个掌故。话说袁世凯称帝遭到举国反

对，手下逢迎者引《巴陵县志》说“圆、元语同，又有完了义”，说

“元宵”谐音“袁消”，乃诅咒之词。袁听信其言下令“元宵”一律

改叫汤圆。但这个传说一直未见文字依据。袁世凯垮台后，大部分地

区又恢复了“元宵”的名称。

2、元宵节“送花灯”

“送花灯”简称为“送灯”，其实质意义就是送孩儿灯。即在元

宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，

以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。表示希望女儿婚后吉星高

照、早生麟子；如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，

祝愿女儿孕期平安。

3、元宵节耍龙灯

龙是中华的图腾，中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。正月

十五舞龙灯，载歌载舞的喜气氛围，流传于很多的地方。

“耍龙灯”也称“舞龙”，也叫“龙灯舞”。它是我国独具特色

的传统的民间娱乐活动。“耍龙灯”在我国汉代民间就已相当普遍了。

唐宋时期的“社火”“舞队”表演中，“耍龙灯”已是常见的表演形

式。“耍龙灯”的表演，有“单龙戏珠”和“双龙戏珠”两种。在耍

法上，各地风格不一，各具特色。

在艺术创作中，经过民间艺人的不断加工创造，“耍龙灯”已经

发展成为一种形式完美、具有相当表演技巧和带有浪漫主义色彩的民

间舞蹈艺术，深为广大群众喜闻乐见。

4、元宵节舞狮子

舞狮，又称“狮子舞”、“狮灯”、“舞狮子”，多在年节和喜

庆活动中表演。狮子在中国人心目中为瑞兽，象征着吉祥如意，从而

在舞狮活动中寄托着民众消灾除害、求吉纳福的美好意愿。

舞狮子是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间

都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，

至今已有一千多年的历史。据传说，它最早是从西域传入的，狮子是

文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮

子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的

技艺却是引自西凉的“假面戏”，也有人认为狮舞是五世纪时产生于

军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已很难判断其是

非。不过，唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。

唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，

每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，

舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西

凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。

奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”诗中描述的是当时舞狮的情景。

在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派

狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。

小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身

和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪

蹄靴，人们无法辨认舞狮人的`形体，它的外形和真狮极为相似。引狮

人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮

子在“狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技

巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演

“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙

惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。南狮以广东为中心，

并风行于港澳，东南亚侨乡。南狮虽也是双人舞，但舞狮人下穿灯笼

裤，上面仅仅披着一块彩色的狮被而舞。和北狮不同的是“狮子郎”

头戴大头佛面具，身穿长袍，腰束彩带，手握葵扇而逗引狮子，以此

舞出各种优美的招式，动作滑稽风趣。南狮流派众多，有清远、英德

的“鸡公狮”，广州、佛山的“大头狮”，高鹤、中山的“鸭嘴狮”，

东莞的“麒麟狮”等。南狮除外形不同外，尚有性格不同。白须狮舞

法幅度不宽、花色品种不多，但沉着刚健，威严有力，民间称为“刘

备狮”。黑须红面狮，人称“关公狮”，舞姿勇猛而雄伟，气概非凡。

灰白胡须狮，动作粗犷好战，俗称“张飞狮”。狮子为百兽之尊，形

象雄伟俊武，给人以威严、勇猛之感。古人将它当作勇敢和力量的象

征，认为它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。所以人们逐渐形成了在元宵

节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平

安。

5、元宵节猜灯谜

每逢元宵节，各个地方都打出灯谜，希望今年能喜气洋洋的，平

平安安的。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社

会各阶层的欢迎。唐宋时灯市上开始出现各式杂耍技艺。明清两代的

灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的内容。

猜灯谜是一项妙趣横生的游艺活动。灯谜起源于西汉的隐语，后

发展成为民间谜语，又叫“打灯谜”。

据记载，在南宋，猜灯谜就已经成为元宵节的一种游戏方式了。

南宋周密在《武林旧事》中云：“有以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及

画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”这“藏头隐语”，即

是谜语。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上

供人猜，称为灯谜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以深受欢迎。

我国民间所产生的灯谜浩如烟海，千变万化。人们有时用“像老

虎一样难以射猎”来形容谜语难猜，因而“灯谜”又称为“灯虎”，

其中用文句作谜面的叫“文虎”，用诗句作谜面的叫“诗虎”，猜谜

就叫“射虎”或“打虎”。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼

于文字意义，并有谜格24种，常用的有卷帘、秋千、求凤等格，已形

成了一种独特的民俗文化。

灯谜文化至今风韵不绝，特别是到了元宵节，不少地方于街道闹

市悬挂灯谜让人猜射，使节日的气氛更加热烈。如今，民间猜谜已不

限于元宵，有的地方平时朋友相聚也会猜上一阵子灯谜，猜谜已成为

人们日常文化娱乐的一种形式。

6、元宵节踩高跷

高跷会一般由群众自发串连组织起来的。正月十一、十二开始踩

街，寓意告知人们在众多的民间花会中，今年挂个号。正月十五正式

上街，一直到十八方告结束。

踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百

戏之一种，早在春秋时已经出现。我国最早介绍高跷的是《列子·说符》

篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其

身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，

立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表

演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和

跑跷三种，最高者一丈多。据古籍中记载，古代的高跷皆属木制，在

刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表

演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。

北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道

姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，

扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红

娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，

如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果

为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。

7、元宵节祭门、祭户

古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法是，把杨树枝插

在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者直接将酒肉放在

门前。

8、元宵节走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走桥等，是一种消

灾祈健康的活动。元宵节夜妇女相约出游，结伴而行，见桥必过，认

为这样能祛病延年。

元宵节除了庆祝活动外，还有信仰性的活动。那就是"走百病"又

称"烤百病""散百病"参与者多为妇女，他们结伴而行或走墙边，或过桥

过走郊外，目的是驱病除灾。

随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加

了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船扭秧歌、打太平鼓等活动。

正月十五元宵节还有一些鲜为人知已经失传的民间活动，这里列

举二三。

祭门、祭户古代有“七祭”，这是其中的两种。祭祀的方法很简

单，把杨树支插在门户上方，在盛有豆粥的碗里插上一双筷子，或者

直接将酒肉放在门前。

9、迎紫姑

紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五

要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。每到迎紫姑这一天夜晚，

人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像，与夜间在厕所间猪栏

迎而祀之。

紫姑是民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷

困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫

姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的

紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接

她，象对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安

慰她，情景十分生动，真实的反映了劳苦民众善良、忠厚、同情弱者

的思想感情。

10、逐鼠

逐鼠在农历的正月十五举行。养蚕的人家在正月十五熬上一大锅

粘糊糊的粥，有的还在上面盖上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出

没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不

得好死。传说这样做，本年的老鼠就不会吃蚕宝宝。

这项活动主要是对养蚕人家所说的。因为老鼠常在夜里把蚕大片

大片地吃掉，人们听说正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蚕了。

于是，这些人家在正月十五熬上一大锅粘糊糊的粥，有的还在上面盖

上一层肉，将粥用碗盛好，放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还

边念念有词，诅咒老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。

【元宵节由来与传说】