尼西亚信经

天主教的崇拜和圣餐仪式

崇拜和圣餐仪式

在23个⾃治(隋占有)教堂,许多形式的崇拜和礼拜仪式的传统是存在的,称为“仪式”,这反映了历史和⽂化的多样性,⽽不是信仰的

差异。[54]的定义中代码的教规的东正教会,“⼀个礼拜仪式,神学,精神和纪律遗产、⽂化和环境的⼀个不同的⼈的历史,使⾃⼰的

⽣活⽅式的信念是体现在每个教会隋占有”,[55]但术语通常局限于礼拜仪式的遗产。最常⽤的礼拜仪式是罗马仪式在它的⼀般

形式,但是其他的仪式是在使⽤在东部天主教教堂,甚⾄在罗马天主教。

庆祝圣餐

在所有的仪式⼤众,或者感恩祭,是天主教崇拜的中⼼。天主教会告诉我们,在每⼀个质量⾯包和酒变成了基督的⾝体和⾎液的献

祭的话所说的牧师。教会教导我们,这是通过改变其中的“事故”(可察觉的⽅⾯)的神圣的⾯包和酒保持,但潜在的物质转化成⾝

体、⾎液、灵魂和神性的基督。[56]献祭的话来⾃这三个对观福⾳书和波林的信。[57]基督的教会教导我们,建⽴了⼀个新的契

约与⼈类通过制度的圣餐,在最后的晚餐中描述这些圣经经⽂。

因为教会教导我们,基督是出现在圣餐,(59)有严格的规则可能会庆祝,谁会接受圣餐在天主教堂。圣礼只能由⼀个天主教牧师祝

圣庆祝。那些意识到被处于不可饶恕的⼤罪被禁⽌接受圣礼,直到他们已经收到了赦免通过圣礼的和解(忏悔)。[60]天主教徒通

常不得不放弃吃⾄少⼀⼩时前接受圣礼。[60]

天主教徒,即使他们在死亡的危险,⽆法接近⼀个天主教牧师,不得要求圣礼的圣餐,忏悔或膏的⽣病的⼈,⽐如⼀个新教牧师,谁也

不知道被妥当地任命符合天主教教学在承接圣职。[61][62]同样的,即使在严重和紧迫的需要,天主教的部长们可能不管理这些圣

礼,那些不显化的天主教信仰的圣礼。在关系到教堂东⽅基督教不是在交流与教廷,天主教堂是限制较少,宣称“⼀定在sacris交流,

因此在圣餐,因为合适的环境和批准的教会的权威,不仅是可能的,但⿎励。”[63]

西⽅礼拜仪式

罗马仪式是最常见的崇拜仪式⽤的天主教堂。它的使⽤是发现在世界范围内,由传教⼠传播活动起源于欧洲天主教国家在基督

教历史。[65]

两种形式的罗马仪式是⽬前授权。通常使⽤的普通形式,主要是在庆祝⽅⾔,是1969后的版本的罗马弥撒经书,和被称为质量的保

罗六世。⾮凡的形式,只有在拉丁语中,是著名的1962年版的第⼆次梵帝冈会议开幕,[66]和被称为天主教徒质量。[59][注8]⼀个

⼤纲主要的礼拜仪式的元素的罗马礼弥撒中可以找到侧栏。

在美国,“英国国教的使⽤“教区已经创建。他们使⽤⼀个变化的罗马仪式,保留⼀些措辞的圣公会礼拜仪式。[注9]实现预期的授

权在2009年授予创建适当的地⽅辖区组的圣公会谁都批准了进⼊天主教会和谁在将来可能会使⽤⼀个仪式,包含的元素的英国

国教的传统。[67]其他西⽅礼拜仪式(过程)包括适⽤于神的仪式和出⾃仪式。

东部礼拜仪式

这个礼拜仪式的东仪天主教会⾮常相似,⽽且经常相同,仪式⽤的东正教和其它东部基督教堂,在俄罗斯的历史发展,⾼加索和巴尔

⼲半岛,北东部⾮洲和中东,但不再是在交流与罗马的主教,教皇。东仪天主教会要么是团体的忠诚已完全恢复交融与罗马的主教,

同时保护他们的⾝份,或团体东部基督徒完整交融从未被打破。

仪式由东仪天主教会使⽤包括拜占庭礼,在其Antiochian,希腊语和斯拉夫语品种,亚历⼭⼤⼤帝的仪式,叙利亚的仪式,亚美尼亚仪

式,仪式和迦勒底⼈的马龙派教徒仪式。在过去的⼀些仪式⽤东仪天主教会受到某种程度的礼拜仪式的Latinisation。然⽽,在最

近⼏年已经回到东部天主教教堂传统东⽅实践符合第⼆次梵蒂冈会议OrientaliumEcclesiarum法令。每个教会都有⾃⼰的礼拜

仪式的⽇历。

教义

基本信仰基督教的宗教是总结在尼西亚信经。对于天主教徒,他们是详细的天主教教义问答。[68][69]基于承诺的基督福⾳书⾥,

教会认为它是不断地遵循圣灵,所以保护绝⽆错误的落⼊教义上的错误。[70]天主教教会教导我们,圣灵揭⽰了上帝的真理通过

神圣的经⽂,神圣的传统和教权。[71]

神圣的经⽂包含在73年的书《天主教圣经。这是由46书发现在古希腊版本的旧的《旧约圣经》证明已知的作为[72]——27个新

约作品⾸先发现于1209年GraecusVaticanus法典和列在阿萨内修斯“三⼗九节⽇的信。[73][注10]神圣的传统是由那些教义认

为教会传下来的时间以来的使徒。[74]神圣的经⽂和神圣的传统被统称为“存款的信仰”(depositum护)。这些是反过来解释教权

(从副本,拉丁语“⽼师”),教会的教导权威,它是由教皇和⾏使主教在联合学院与教皇,罗马的主教。

天主教社会教学

社会福⾳所拥护的耶稣和天主教社会教学地⽅强调了下⼠的作品的精神的作品仁慈和怜悯,即⽀持和关⼼病⼈,穷⼈和折磨。教

堂教学要求⼀个优先选项为穷⼈⽽佳能法律规定,“基督教忠实的也有义务促进社会正义和警觉的主的教训,帮助穷⼈。”[

天主教堂是最⼤的卫⽣服务的提供者在世界。[16]2010年,天主教会的主教理事会⽥园协助卫⽣保健⼯作者说,教会管理26%的

卫⽣保健设施在世界上,包括医院、诊所、孤⼉院,药店和中⼼为那些有⿇风病。[78]

宗教机构为⼥性扮演了特别显著的⾓⾊提供医疗和教育服务,如订单如的仁慈姐妹,⼩姐妹的穷⼈,传教⼠的慈善机构,这对姐妹的

圣约瑟夫的神圣之⼼,这对姐妹的圣餐和⼥⼉慈善会的圣樊尚-德保罗。

教会也积极开展国际援助和发展通过组织如天主教救援服务,明爱国际,援助的教会需要,难民团体如耶稣会难民服务和社区援助

团体如圣樊尚-德保罗社会。

三⼀

天主教会认为有⼀个永恒的上帝,他的存在是⼀个相互留置的三个⼈:⽗神;神的⼉⼦;上帝和圣灵三位⼀体,弥补了。

天主教徒相信耶稣基督是第⼆⼈三位⼀体,上帝的⼉⼦。在⼀个事件称为化⾝,通过圣灵的能⼒,上帝成为曼联与⼈性通过基督的

概念在⼦宫⾥的圣母玛丽。基督因此既完全神圣和完整的⼈。这是教导说,基督的在地球上的任务包括给⼈们他的教导和提供

他的例⼦让他们跟随记录在四福⾳书。[79]

教会教导我们,通过激情(痛苦)的基督和他的苦难中描述的福⾳书,所有的⼈都有机会进⾏宽恕和⾃由从罪,所以可以与神和好。

[80]耶稣的复活为⼈类获得了⼀个可能的精神的不朽之前,他们⽆法由于原罪。[81]通过协调和神和基督的⾔语和⾏动后,⼀个⼈

可以进⼊神的国,这是“…上帝的统治在⼈们的⼼和⽣活”。[82]

希腊词“基督”和希伯来语“弥赛亚”都意味着“受膏者“,指的是基督教信仰,耶稣的死亡和复活是履⾏旧约的弥赛亚的预⾔。[83]

Apostolicity

根据教义问答,天主教会表⽰,“唯⼀的基督教堂”,被描述在尼西亚信经作为⼀个,神圣,天主教徒,和使徒教会。[84]教会教导我们,其

创始⼈是耶稣基督⼗⼆使徒,他任命继续他的⼯作教会最早的主教。[85]天主教信仰认为教会”是地球上持续存在的耶稣”,[86],所

有正式圣主教有⼀个直系演替的使徒。[87]特别是,罗马的主教(教皇),被认为是接替使徒西门彼得,从谁教皇在教堂⾥霸主地位。

[88]教会是进⼀步描述在教皇通谕的MysticiCorporis基督圣体作为神秘的基督的⾝体。[89]

教会教导我们,丰满的“意味着救恩的“只存在于天主教堂,但教会承认,圣灵可以利⽤基督教社区本⾝分开“推动对天主教团结”,从

⽽使⼈得救。它告诉我们,谁是救了保存整个教堂,但⼈们可以得救前voto和pre洗礼殉难以及当条件存在的不可战胜的⽆知,[70]

尽管不可战胜的⽆知本⾝并不是⼀种⼿段的救恩。

圣礼

根据委员会的特伦特,基督制定了七圣礼和委托他们去教堂。[90]这是洗礼,确认,圣餐和解(忏悔),膏的病⼈(以前称为临终涂油礼,

⼀个“临终祈祷”),神圣的订单和神圣的婚姻殿堂。圣礼是可见的仪式,天主教徒视为上帝的存在的迹象和有效的渠道的神的恩典

给所有那些接收他们⽤适当的配置(⽐如opere操作符)。[91]问答天主教教会的圣礼categoris分成三组,“圣礼的基督教启蒙”、

“圣礼的治疗”和“圣礼在服务的交流和任务的忠诚。这些团体⼴泛反映阶段的⼈们的⾃然和精神⽣活,每个圣礼是为了服务。[92]

圣礼的基督教开始

主要⽂章:圣礼的起始

洗礼

观察到的天主教堂,洗礼是第⼀个三圣礼的开始作为⼀个基督徒。[93]它冲⾛所有的罪,⽆论是原罪和个⼈实际的罪。[94]它使⼀

个⼈教会的⼀员。[95]是⼀个免费的上帝的礼物,不需要功绩的⼀部分⼈,这是授予受洗甚⾄在孩⼦,[96],虽然他们没有个⼈的罪,

需要它因为原罪。[97]如果⼀个新⽣⼉的死亡是在⼀个危险,任何⼈——医⽣、护⼠、或⽗母-孩⼦可能施洗礼。[98]洗礼标志着

⼀个⼈永久的和不能重复。[99]天主教会认识到作为有效的洗礼甚⾄被授予⼈不是天主教徒和基督徒,前提是他们打算洗涤(“做

教会并当她baptis”),他们使⽤三位⼀体的洗礼的公式。

确认

天主教会看到圣礼的确认为需要完成这个恩典在洗礼。[101]当成年⼈受洗,确认通常是给定之后很快,[102]⼀个实践跟着甚⾄婴

⼉在东部天主教堂。[103]在西⽅确认的⼉童被延迟直到他们长⼤,能够理解甚⾄直到他们在⾃⼰的青少年。[104]在西⽅基督教,

尤其是天主教,圣礼叫做确认,因为它证实和加强的恩典;在东部教堂洗礼,它被称为搽圣油,因为必要的仪式是膏的⼈与圣油,[105]

混合橄榄油和⼀些芳⾹物质,通常由⼀个主教⾹油、祝福。[106]那些收到确认必须在⼀种优美的状态,这对于那些已经达到理性

时代意味着他们应该⾸先被净化精神的圣礼的忏悔;他们也应该接受圣礼的意图,并准备展⽰在他们的⽣活中,他们都是基督教

徒。[107]

圣餐

对于天主教徒,圣餐是圣礼,基督教开始完成。[108]这是永恒,耶稣在⼗字架上的牺牲,[109]和⼀个宴会,基督⾃⼰就是消耗。[110]

圣体献祭总是包括祈祷,读数从圣经,奉献的⼩麦⾯包和葡萄酒和交流,⾄少有些参与者(特别是祭司)在神圣的元素,[111]的奉献成

为,超过了理解,⾝体和耶稣基督的宝⾎,[112]⼀个变化称为变质。[113]仪式中,⼀个天主教第⼀次接受圣餐被称为第⼀次圣餐。

圣礼的治疗

这两个圣礼的疗愈是圣礼的忏悔和膏的病⼈。

忏悔

圣礼的忏悔(也称为和解,宽恕,忏悔,并转换[114])存在的转换的那些,洗礼后,单独的⾃⼰从基督的罪。[115]必要这圣礼是徒有由

罪⼈(考试的良⼼,忏悔与决⼼不要再犯罪,向神⽗忏悔,和性能的⼀些采取⾏动修复所造成的损害罪)和由牧师(确定补偿的⾏为,要

执⾏和宽恕)。[116]严重的罪(⼈类的罪)必须承认在⼀年之内⼤多数,总是在接受圣餐,⽽忏悔的轻微的罪也被推荐。[117]祭司必

然的最严厉的处罚下维持“密封的忏悔”,绝对保密任何罪向他显⽰在忏悔。[118]

膏的⽣病的

虽然圣油仅⽤于三圣礼中不能重复(洗礼,确认,任命),⼀种不同的油被⼀个牧师和主教祝福⼀个天主教徒,因为疾病或⽼年,已经开

始在死亡的危险。[119]这圣礼,称为膏的病⼈,被认为是安慰、和平、勇⽓和,如果病⼈⽆法招供,甚⾄宽恕的罪。[120]虽然不是

只为那些在直接的危险,这是常使⽤的死亡作为⼀个最后的仪式。

圣礼在服务的交流

根据天主教教会的教义问答交流有两种圣礼的指向其他的救恩:牧师和婚姻。[121]在⼀般职业是⼀个基督教徒,这两种圣礼奉献

到特定的任务或职业在神的⼦民。男性获得神圣的订单给教会的词和优雅。夫妻结婚,这样他们的爱可能会强化履⾏义务的国

家。[122]

祝圣礼

神圣的订单是圣礼在三度或订单,主教(主教),presbyterate(牧师)和执事(执事),它将和deputes⼀些基督徒为整个⾝体的这些具体

的名称。[123]教堂已定义的规则谁可能成为神职⼈员神职⼈员。在拉丁礼,祭司和执事通常仅限于禁欲的男⼈。[124][125]已经

结过婚的男⼈可能注定在东部天主教教堂在⼤多数国家,[126],并可能成为执事甚⾄在西⽅教会[124][125](见⽂书的婚姻)。但在

成为罗马天主教牧师,⼀个⼈可能不结婚(见牧师独⾝)除⾮他后来正式laicid。

所有的神职⼈员,⽆论是执事,主教,神⽗或可能说教,教,洗涤,见证婚姻和葬礼间进⾏。[127]只有主教和教⼠都可以管理圣礼的圣

餐,和解(忏悔)和膏的病⼈。[128][129]只有主教都可以管理圣餐的神圣的订单,这⼜让某⼈神职⼈员。[130]

婚姻

婚姻,理解为⼀个坚固的联盟⼀个男⼈和⼀个⼥⼈之间,[131]如果进⼊妥当地通过任何受洗男⼈和⼥⼈,被认为是⼀个受洗天主教

堂的圣礼。[132]教会不承认离婚就终⽌⼀个有效的婚姻和允许国家认可的离婚只是作为⼀种保护⼉童或者财产,不允许这样⼀

个离婚后再婚。除了需求,⽐如⾃由的同意,认为适⽤于所有,教会已经建⽴了某些特定需求的有效性由天主教徒的婚姻。[133]没

有遵守教会的规定,以及缺陷适⽤于所有的婚姻⼀样,可能的理由教堂宣布⽆效婚姻的⼀个声明,通常被称为⼀种⽆效。[134]

判断死后

教会教导后,⽴即死亡,灵魂的每个⼈将收到⼀个特定的判断从神来的。[135]这教学也证明了另⼀天当基督将坐在⼀个通⽤的判

断所有⼈类。这最终判决,根据教会教学,将终结⼈类历史和开始的标志,⼀个新的、更好的天地受神公义。[135]依据每个⼈的灵

魂是判断是详细的在马太福⾳,列出要执⾏的⼯作怜悯甚⾄对⼈们认为是“最基督的兄弟”。[136]重点是在基督的话说,“不是每个

⼈都对我说,‘主啊,主啊,”必进天国,但他谁遵⾏我天⽗旨意的⼈就是在天堂”。[137]

根据教义问答,“最后审判将揭⽰甚⾄其最远的后果好每个⼈已经做了或没能在他的世俗⽣活。“[137]根据判决提出,⼀个灵魂可

以进⼊三个州之⼀的来世:

天堂是⼀个时间的光辉与神合⼀的⽣活⽆法形容的欢乐流芳百世。[135]

炼狱是⼀个临时条件灵魂的净化,虽然得救了,不是免费的⾜够的从罪进⼊直接进⼊天堂。[135]的灵魂可以辅助到达天堂的祈祷

地球上的信徒和圣⼈祈求的。[138]

最后的诅咒:最后,那些坚持⽣活在⼀个国家的不可饶恕的⼤罪,不后悔死前接受地狱,永远与神分离。[135]教会教导我们,没有⼀

个是地狱的⾃由决定拒绝没有神。[135]没有⼈注定是地狱,没有⼈能确定是否其他⼈已经被谴责。[135]天主教教会,通过神的怜

悯⼈可以在任何时候后悔死前和得救。[139]⼀些天主教神学家推测,unbaptid婴⼉的灵魂死在原罪被分配到地狱虽然这不是

⼀个官⽅教会的教义。[140

圣母玛利亚

主要的⽂章:圣母玛丽(罗马天主教)和罗马天主教圣母论

参见:玛丽(耶稣的母亲)

奉献给玛丽是天主教虔诚但不同于对上帝的崇拜。[141]教会拥有玛丽,作为永恒的处⼥和上帝之母,在特殊的⽅⾯。关于玛丽的

天主教信仰,包括她的圣灵感孕说没有污点的原罪和升天的说法在她⽣命的尽头,这两者都是绝⽆错误的定义为教条,由教皇庇护

九世在1854年和1950年分别教宗庇护⼗⼆世。[142]

圣母学交易不仅与她的⽣活也使她崇拜在⽇常⽣活中,祈祷和玛丽安艺术、⾳乐和建筑。⼏个礼拜玛丽安宴会是整个教堂庆祝

⼀年,她被授予许多标题如天堂的⼥王。教皇保罗六世叫她母亲的教堂,因为基督的诞⽣,她被认为是精神的母亲到每个成员的基

督的⾝体。[142],因为她有影响⼒的⾓⾊在耶稣的⽣命祈祷,祈祷和如万福马利亚,玫瑰经,⼜圣母经和Memorare是常见的天主教

实践。[143]

教会已经肯定了某些Marian幽灵,⽐如在卢尔德,法蒂玛,⽠达卢佩圣母。[144]朝圣这些⽹站是受欢迎的天主教祈祷。

]