《论语》读后感

《论语》的读后感

关于《论语》的读后感（精选24篇）

认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好

地作记录了。可能你现在毫无头绪吧，以下是小编收集整理的关于

《论语》的读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《论语》的读后感篇1

“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦君子乎。”大家

都知道这句话来自《论语》这本书。但是你真的理解了吗？大多数人

都不是很了解这句话。这句话的意思是：学了以后，再来温习，不是

很欢乐吗？有远方的朋友赶来相聚，不是很欢乐吗？而我们生活中的

许多道理也在论语中体现了，如：“父母在，不远游，游必有方。”

是讲，父母在时，不能远游，出去时要告知父母方向……

自从我学习了《论语》以后，我有了许多生活上的进步；每天反

省自己的得与失，孝顺父母……虽然孔子所说的我没有全部做到，但是

却比以前做得更好了。论语就像我的一面镜子，我自己是怎样做的，

孔子是怎样要求的，我应该怎样做才更好。

现代人整天只知道拼命的赚钱，连父母都不管了。子曰：“今之

孝者，是谓能养；至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎！”如果你

不尊敬老人，那你养的动物就和你养的老人没什么区别了。

《论语》反映出了古代文化学的缩影，让我们更好地去了解古代

的人，古代的事，古代的文化。曾子曰：“吾日三省我身，为人谋而

不忠，与朋友交而不信乎，传不习乎。”这句话便是我的座右铭，我

觉得，每天就应该向曾子这样去反省自己，然后为自己立一个目标，

才能有进步。

《论语》这本书，让我懂得的道理远不止这些……

《论语》的读后感篇2

我对《论语》很感兴趣，就到《中华经典诗文诵读》里去找，其

中，找到了两则关于学习的名言，让我来说一句非常不错的，子曰：

“知之为知之，不知为不知，是知也。”那是出自《论语。为政》中

的句子，这句话言简意赅，我是这样理解的：学习态度要实事求是，

不能一知半解，千篇一律。知道就是知道，不知道就是不知道，这样

的人，才是真正懂道理的人，才是会进步的人。

我们也要做一个这样的人，对学习上的问题要认真领会，不能一

知半解，对不懂的问题要虚心请教，不能不懂装懂，这样，才能学有

所长，才能成为一个有益于社会的人。

还要温故而知新，每学一点知识，都要回顾一下，思考今天所问

的问题，才能对明天的问题有所准备，复习今天的知识，才能引导自

己对明天要学的知识去深刻理解，先为己师，才能为人师。这也是

《论语。为政》中子曰：“温故而知新，可以为师也”所表达的含义。

《论语》的读后感篇3

孔子，众所周知，这位伟大的思想家，教育家；这位集华夏上古

文化之大成，被誉为“天纵之圣”的传奇人物。他的伦理道德思想，

不仅影响了中国人，更影响全人类。而孔子的代表作《论语》，更是

他儒家思想的精髓。

《论语》，这本启迪人们智慧的书籍；书中的每一句话，都精辟

到位，见解独特，充分的表现了孔老夫子的思想——礼，智，仁，义，

信。让人回味无穷。每每诵读，都好像看见了这位聪明绝顶，睿智无

比的伟大人物。

很多人认为，文言文是枯燥的，常常让人读得头昏脑涨，但是论

语却不同。它深奥却简单，简单也深奥，里面各种大道理，小认识，

都是智慧的结晶，让人受益匪浅。这也是我喜爱《论语》的原因。

《论语》中，我最喜欢的，就是孔子说过的一句话——譬如为山，

未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

这句话就是说，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下

来，那是我自己要停下来的；又譬如在平地上用土堆山，虽然只倒下

一筐，这时继续前进，那却是我自己要向前的。

在我第一次读这句话的时候，并不是太理解，但在读了第二次第

三次甚至更多次之后，对这句话的感受与见解就越发深刻。

孔子用堆土成山这一形象的比喻，易懂却深刻，让人有更具体的

认识与了解。

古今中外，纵观无数名家伟人，他们各自坚持不懈的事迹，都印

证和践行了孔子的这句话。

就比如中国著名的数学家“陈景润”，他的一生有许多成就，都

是因为他持之以恒的不懈精神。而这曾是一个举世震惊的奇迹——这

位只屈居于六平方米小屋的数学家，借一盏昏暗的煤油灯，伏在床板

上，用一支笔，耗去了六麻袋的草稿纸，攻克了世界著名数学难题

“哥德巴赫猜想”中的“1+2”，创造了距摘取这颗数论皇冠上的明

珠“1+1”只有一步之遥的辉煌。为证明“哥德巴赫猜想”，摘取这

颗世界瞩目的数学明珠，陈景润以惊人的毅力，在数学领域里艰苦卓

绝地跋涉。辛勤的汗水换来了丰硕的成果。1965年，陈景润终于找到

了一条简单的证明“哥德巴赫猜想”的道路，当他的成果发表后，立

刻轰动世界。在他不懈努力的几十年里，他都没有放弃，终于取得巨

大成就。

《论语》的读后感篇4

林老师讲，孔门三乐中学习的快乐来源于实践。我认为，除了实

践的快乐，还有获得知识的怡悦。当我们，用所学的知识完成了任务

时，内心会非常的高兴，因为我们学有所用了。这样也让我们把自己

在背后因为努力所付出的那些痛苦，都给忘记了。

孔门三乐中的第二乐，是与朋友交流分享的快乐，我认为那种快

乐是更高层次的快乐，是长时间且不留遗憾的。初级的快乐一般都是

短时间的，很快就会离我们而去，被我们抛诸脑后，随之而来的呢，

是跟友人分离的那些痛苦。学校最近讲的《滕王阁序》让我有了这样

的体会。王勃在经历了非常宏大的场面，会见了非常多的好朋友、名

人之后，马上感到自己非常的失落，因为他知道胜景在下一刻就会成

为往昔的回忆，那不可能是一个长期存在的东西。所以说，在酒宴上

的快乐都是短暂的快乐，并不是孔子所说的高级的快乐，那应该是与

人分享后的不留遗憾，是一种知识，是认识上的传递，这不会因为与

人的分别而减少。

《论语》的读后感篇5

最近，我读了一本蔡志忠编绘的《论语》，使我受益匪浅。

比如：第三章，子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，

而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，孔子说：“学生在家要

孝顺父母，出外应当要恭敬尊长，做事小心，说话诚信。更要爱众而

亲德，做完了这些以后，还要用功读书。”这句话让我受益很深，我

知道古人认为孝很重要！百善孝当先！孝表现为爱父母、尊重父母并

且顺从父母。但我觉得如我为人处事好、学习好、在父母有错时劝一

下，这是对父母最大的孝顺。在外面要尊兄重弟，还可以推广到年长

的朋友。谨慎处事、严于律己、加强道德修养，做到对人与事要诚信，

不欺人不侮己。爱众，与人善，和有仁德的人交朋友。

读完《论语》这本书后，我脑里经常浮现一些“学而时习之，不

亦说乎”“君子博于文”“君子喻于义”“巧言乱德”等一些仁、义、

道、德、信，如：君子说话之前先做到，然后再说，为：先行言而后

从之。

《论语》对我写作文非常有好处，譬如：我说谁说大言不惭，实

现很难，少说话时，可以讲“其言之不怍，则为之难也”；我写一个

人的意志坚定，不可动摇，就又开始运用了：“匹夫之志不可夺

也”……

小时观《论语》，呼作益匪浅。做人有帮助，作文益多多！

《论语》的读后感篇6

寒假里，我看了一本书，叫《论语》，里面讲了许多做人的道理。

《论语》由孔子的弟子及再传弟子编写，是我国古代儒家经典著

作之一。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今

仍被世人视为至理，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观

念及教育原则等。

《论语》里有20篇，有的是讲学习的，有的是讲孝敬父母的，还

有的是讲诚信的，这本书教会了我怎么做人。其中，让我印象最深的

是孔子说的：骥不称其力，称其德也。我们应该也像千里马一样，要

有坚持不懈的品质，做什么事都要坚持到底，不能半途而废，否则就

不能做成大事。

在我们的生活中，也有这样的.例子。有一次我做一道题目总是做

不出来，后来我都想放弃了，突然就想起了孔子说的：骥不称其力，

其称德也。我又开始做这道题，不过我换了个思路，一下就做出来了。

原来坚持到底就可以取得胜利。

《论语》的读后感篇7

今天，我读了《论语》的的七、八章，其中，第七章讲的是孔子

的教育思想，对我们现在的学习很有帮助。不过，有一句话说得好

《人无完人，金无足赤》纵使是像孔子这样的伟大的教育家、思想家

所说的话也不一定全都正确。

在第七章里，孔子有这样一句话“述而不作，信而好古，窃比于

我老彭。”意思是：只传述旧的文化典籍而不创作新的，相信并且喜

爱古代的文化，我把自己比作老彭。在这一句话里，孔子提出了“述

而不作”的原则，这是孔子思想中国保守的一面。但是要完全的“述

而不作”只讲述旧的东西而不创新，那么古代的那些科学家从何而来？

喜爱古代的文化知识是对的，但我们不管要有“述”还要有“作”要

敢于创新。如果孤单的典籍里又不合理的地方，就要推陈出新。

比如孔子说的这句话又不合理的地方，我们就不能对这句话完全

遵守。在生活中，我们也养敢于怀疑权威。不管是多们伟大的人，做

过的事说过的话都不可能完全正确，只要有错误我们就不能照搬，更

不能盲目相信，只有这样我们才能有新的创造。

《论语》的读后感篇8

这学期，我们背诵了闻名中外的《论语》。这本书主要记录了孔

子和他弟子的言行，里面的许多话，都让人受益匪浅。

其中，让我深受启发的是曾子说的一句话：吾日三省吾身，为人

谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是说：我

一天中多次反省自己，为别人办事够不够尽心呢？与朋友交往够不够

诚实呢？老师教的知识够不够熟练呢？

背诵着这句话中，我想到了自己。在老家的时候，佳志哥哥把乒

乓球打到门上面去了。他怎么弄都弄不下来，我见了，对他说：“我

帮你把乒乓球弄下来吧！”我想了一会儿，便拿起扫把。可是，弄了

半天也没把球弄下去，倒把我自己给弄的头晕眼花的。我想：做什么

事情不能靠蛮力，要动脑筋想办法。站在地上太低，站在楼梯上不就

高了吗？于是，我站在楼梯上，果真一下子就把球给弄了下去。

我不仅能尽心尽力地帮助别人，还很讲诚信。二年级的时候，我

背着妈妈，偷偷拿了一块钱，买了个笔。我想：要是被妈妈发现，那

不是得挨一顿嚷，而直接对妈妈承认错误，只是被妈妈说两句而已，

以后改正错误就可以了。所以，我选择了主动承认错误的方法，果然

像我想的那样。

以后，我要像曾子说的那样每天反省两次，这样我会更优秀。我

还要继续背《论语》，牢记我们中华民族的优秀文化，继承我们中华

民族的优秀传统。

《论语》的读后感篇9

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以

忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于

学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学

问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不

敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问

他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要

孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生

的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体

感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正

是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过

程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之

不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才

是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木

三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点

上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人

都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似毫

无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不

断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅

仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在

方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，

这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精

神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以

最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

《论语》的读后感篇10

历史最能检验一个人，一部作品，一个国家的成就。中华千年文

化，《论语》一书在长河之中洗尽铅华，焕发光彩，深深扎根于中华

儿女灵魂之中。孔子，巨著的创作者更是在人们心中无法磨灭。文化

的传承者，开启着被时光尘封的大门，向子子孙孙铺展一条充满哲理

芳香的坦途。读《论语》，是一种享受，在千年文化中穿梭，静立碧

水泮，独坐涧亭溪，体会《论语》之中字字的精华，感受文中令人渊

思寂虑的人生哲理。

孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。最深处实乃做人，回

首人生多少事，尽在茫茫一瞬间，人的核心便是为人也。孔子对于人

生无疑是乐观的，人生在世，每一阶段都有自己应该懂得或者获得的

东西，人生应该是在不断的前行中行进的。孔子一生活了七十二岁，

经历万千坎坷，仍旧对人生保持着一个乐观的态度，五十七年的经历

使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家、大思想家，恃

宠不骄，兢兢业业。

北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说，在论语中，

“仁”是思想核心。一是“仁者爱人”；二是“克己复礼为仁”；三

是“仁者人也”。在当今世界，也不见得有人对政治有这么高的见解，

以“仁”治国，国家可得以繁荣昌盛，欣欣向荣。一个成功的国家最

需要的便是民心，而要得到民心便要“仁”。

在学习上，孔子强调，思而不学则罔，学而不思则殆。在学习中，

人们样样都会出现这样的情况，要么只学不思，要么只思不学。作为

一个大学生，在学习中，要懂得自我反省，自我检测，自我充实。而

不是在宿舍浑浑噩噩，不思进取。学习是一个漫长的过程，我们必须

学会学习，一个善于学习的人，会抓住身边的每一个学习的机会，向

这些平凡却有着独特的优点的人学习，向别人学习，就像置身于万绿

丛中的小苗吸收着丰富的养分。大海之所以广阔，是因为它能容纳百

川，而我们要学的精，就要学会学习身边人的优点。

在孝道上，孔子主张：父母在，不远游，游必有方。孝，是中国

文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，

是个人修身之道。论语呼吁我们要遵崇孝道，敬爱父母。在现如今的

社会，我们都有迫不得已的理由离家远行，有的为了工作，有的为了

学习，可是，我们始终要记得，在某个远方，有一根线在牵扯着我们

的心，那就是父母，是家。

不管它再远，再旧，我们都要记得，百善孝为先，父母，永远不

能远离。

中华文化博大精深，需要我们继承和发扬，去其糟粕，取其精华，

才能不断地进步。即使是在科技发达的现在，我们也不能忽视了《论

语》对我们的重要性，要讲孝道，重学习，己所不欲勿施于人，要将

我们中华的美德传承下去，做一个德才兼备的中华儿女。

《论语》的读后感篇11

世界上的真理永远是最朴素的，就好像一路阳光，看似微小，但

是仍照进了你的心田。就像《论语》，告诉大家的东西永远是最简单

的，但是他激活了你内心的良知与友善。

《论语》是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一

本儒家经典著作。在我跟随老师学习了一段时间后，我深知了许多道

理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多。

“学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而

不愠，不亦君子乎。’这句话的意思是说，把学过的知识时常温习，

不是很快乐吗？有朋友从远方来，不是很快乐么？别人不知道我，我

不生气，不是很君子么？其实，对于我来说感触最深的还是第一句。

因为老师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，

所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净。所以每

次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果居

然比一次性背出的效果好。要知道，我背书从不背第二遍，总是一遍

过。所以总会有遗忘的现象。自从我用了老师的这种方法之后，我背

书就再也没忘过。

学习还应多思考，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。

这句话告诉我们如果只学习而不思考，就会感到迷惘而无所适从；如

果只思考而不学习，就会感到懈怠。因为初中我的数学成绩并不是很

理想，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整

地听完一节数学课。要么就是听一会课就玩了起来。随着我数学成绩

的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫。结果恶性循环，

我的数学越来越差。可当我进了高中之后，因为新奇感，我第一次在

数学课上集中精力听课。结果我居然燃起了学习数学的信心，数学课

再也没有开过小差。但是当我学习了一段时间后，我就感觉渐渐难了

起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完

成作业。再后来，就彻底看不懂了。就像《论语》中写的那样，迷惘

而无所适从。正当我陷入绝望时，同学向我伸出了援助之手。他用自

己的休息时间来教我如何思考问题，并拿出了课外资料向我讲解。看

到他的资料，我的脸就红了。因为我自己也买了一本，但是因为我初

中养成的坏习惯，我的资料到现在一字未动。看着他几乎快写完的资

料，再看看我的空白一片，我知道了原因。自那之后，我就不停的在

书与资料中盘旋。终于，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开

学时的模样，渐渐地回归了正轨。

读完了《论语》之后，我感觉我对学习的理解更深刻了。温故知

新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性。我

要在《论语》的帮助下，更好地学习。

《论语》的读后感篇12

《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传

弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。它涉及了人类生活

的方方面面，在我看来，我认为《论语》主要涉及了做人的道理，学

习和教育的道理，为政之理，礼的道理。

首先，做人的道理。第一，做人要正直。“人之生也直，罔之生

也，幸而免。”也就是说只有正直的人才能在世上生存，不正直的人

只会在侥幸躲避灾难的的境况下才能生存。第二，做人要有仁德。

“仁者安仁，知者利仁”，仁德的人安于仁，聪明的人实行仁也会得

到好处。但是对于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”

几乎可以与神是同一级别的。第三，做人要孝，孝不仅是在生活中对

父母的孝敬，也是对父母的关心也暗含了关心自己。

其次，学习及教育的道理。第一，学习态度，“知之者不如好之

者，好之者不如乐之者”要求学习是建立在爱好，以学为乐的基础上。

“默而识之，学而不厌”，“敏而好学，不耻下问”学习不能感到满

足，学习要虚心求教“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善

者而改之”。只有学习态度端正了，才能将学习进行的更深更透。第

二，学习方法，“学而时习之，不亦乐乎”，“温故而知新，可以为

师矣”；同时强调学与思的结合，“学而不思则罔，思而不学则殆”；

要求学习与实践相结合，同时精益求精则又是一种学习方法，“如切

如磋，如琢如磨”，这对于现在的学生又是很适用的学习方法。最后

《论语》使我明确了学习的目标，“非为个人的功名利禄，非为个人

的身死荣辱”，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”。学习的目的

在于对道义的追求，“学以致用”也是孔子提到的学习目的。

再次，教育思想：教育即教书育人。而当今社会的教育工作者，

似乎只在履行前一个任务，忘却了“育人”，不成材要成人这句古语

告诫我们：育人是在教书之上的。孔子还重视诱导式教学启发式教育，

要求学生触类旁通，希望弟子能举一反三。

最后，为政之道：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱

之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，

民有耻且格”。为政之人要用仁德；为政之法用道德用礼教来教化百

姓，这样百姓安居乐业。只有仁德才能

得天下所谓“得民心者得天下”仁德的君子，人民会信服；他们

从政，自然安邦定国。再次为政不能贪图蝇小之利，眼前之利弃大局

未来之长远利益于不顾。“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利

则大事不成”。

当然，读及《论语》，我不得不说凡事都有正反面。《论语》中

关于礼的说法，我却不敢苟同；森严的等级观，孔子太过于追求周朝

的礼乐制度，却没有看到春秋取代周其实是历史的进步。这也启示了

我们不要偏听偏信，不要固执己见，在变换中认清形势，把握时代的

潮流。

最后，我只想说《论语》值得一生珍藏，一辈子去阅读。

《论语》的读后感篇13

这几天，我读了一本书，书名叫《论语》，它教了我怎么做人、

怎么学习、怎么对待自己的亲人。

《论语》是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，

因此称为“语。”《论语》传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所

刻的熹平石经用的就是《张候论》的传本。

《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，

《论语》是最直接、最可靠的资料。

《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中

的诗句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”

《论语》告诉了我做人一定要诚实守信、尊重他人；做什么事都

要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看

成第一；尊老爱幼……孔子的一句句话都真有说服力啊！

《论语》当之无愧为我们的国学经典。

《论语》的读后感篇14

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。细细品来，

孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含

在语录的字里行间。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、

“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君

子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如

“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。

孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”。

在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。

蔺相如以宽容之心对待廉颇的刁难，展现了君子的博大胸怀。“君子

坦荡荡，小人长戚戚。”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识

渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢？与君子相对的当然就

是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花

了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，

小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物

质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存

慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！

君子还应讲求诚信。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没

有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信……”

治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，

讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。

当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好

学，虚心求学，不耻下问。还要胸怀天下，以天下为己任。要注重礼

仪，不做违法乱纪的事等等。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们

现代社会相符合，但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去

反思，去学习。

《论语》的读后感篇15

书是我的最爱，我每天都看，我有两百多本书，可最值得推荐的

书，还是这本古香古色的《论语》。

《论语》是一本记载孔子言行和思想的一本书。就是孔子的弟子

把听孔子讲话和孔子与时人、弟子谈话时作的笔记，加以整理、编纂

而成的。这本书包含了人文、生活、道德和教育等方面的知识，让我

觉得“仰之弥高，钻之弥坚。”

读了“学而时习之，不亦悦乎?”我明白了学习知识以后，按一定

时间温习它，不是很快吗?

读了“学如不及，犹恐失之。”我明白了学习就像追赶什么，追

上了还会担心失去它。也就是学习完要定时复习，不然会丢失它。

读了“三人行，必有我师焉。”这句话让我明白了：一起走，必

有人可以做我的老师。也就是每一个人都有自己的长处，要取长补短。

读了“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”这句话让

我明白了：懂得学问和事业的人，不如喜欢它的人，喜欢它的人又不

如以它为乐的人。学习首先要培养兴趣、爱好。千万不能被动学习，

否则只能事半功倍。

《论语》里还有许多这样的例子，我就不一一枚举了。我虽然还

有很多没读，但我已经被它吸引了，我坚信，他对我未来的人生观和

世界观有很大的影响。同学们，这就是我强力推荐的一本书——《论

语》。

《论语》的读后感篇16

老师让我们学习《论语》，在所有论语里，有一则是我印象最深，

最有感触的一侧论语，那便是：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

这则论语是说：经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶

的。它告诉了我们：只有经过艰苦的环境的磨炼，才能更加体现出人

的毅力和意志。

有一次帮母亲拾柴火，伙伴们陪着我一起去。可那些树枝却是长

满了尖刺，朋友们时常被扎得鬼哭狼嚎，我的手也难遭厄运，被扎出

一道道伤口。渐渐地，伙伴们放弃了，便劝我陪他们一起玩。我看看

身旁满头大汗的母亲，咬了咬牙，一口回绝朋友，又埋头起来。

下午回到家里，妈妈替我挑出手中的小刺，夸奖了我。那时的我，

手上的疼痛依旧掩遮不住心中的喜悦。

不经风雨，怎见彩虹?宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。一个人，

不可能没有经历过逆境。逆境中的挣扎求存固然是痛苦的，更是难熬

的，也是辛酸的。可是，只有在逆境中我们才能进步，才能磨炼自己。

古人有云：生于忧患，死于安乐。在这个社会里，你不逆流而上，

只在原地踏步，别人就会超越你，适者生存这个道理，人人皆知，我

们应该学会磨炼自己，不管条件怎样恶劣，环境怎样艰苦，我们都应

坚持下来，做一棵不惧“岁寒”的“松柏”。

风浪越大，九越戳越勇，任凭他的摧残击打，我们都要逆风飞翔。

《论语》的读后感篇17

《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，

只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相

传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅

子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地

而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进

了院子。

当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师

傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调

说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。平和《论语》

所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的

学生颜回真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪

食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，

是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际

交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。一个

具有完整人格的人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样

的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己

坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该

“以直报怨，以德报德”。

《论语》的读后感篇18

读了《论语》一书之后，我更由衷地敬佩孔子。《论语》教会了

我好多做人道理。

近些年，也许是受一些西方思想的影响，年轻人越来越强调自信

而这自信过了“度”变成了骄傲，自负。所以，我们常常看到年轻人

们高高的抬着头，自信满满的样子，从不轻易向别人请教问题。

《论语》中的“不耻下问”“三人行必有我师”及“默尔识之，

学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”充分的表现出了孔子的谦虚。

根据史实记载，孔子曾向老子问礼，曾向顽童请教问题。可见，

作为儒家学派创始人的博学的孔子，还需新的向别人求教，谦虚地认

为自己做得不够好。那么，骄傲自满的我们是不是应该通过对《论语》

的学习领悟出什么道理，低下高傲的头呢？

谦虚是一种美德，通过学习《论语》，我更深刻的理解了谦虚的

内涵。

《论语》不愧为儒家学派的经典之作。我听说现在台湾流行一种

“经典教育”就是让孩子们从小学习《论语》，我认为这是很有必要

的，《论语》中很多孔子的教授的做人的道理，从小学习《论语》，

能够对孩子有着潜移默化的影响，使孩子从小养成良好的品德，这并

不落伍，正如儒家所认为的，真正的人才，“德”是第一位的，比才

华更重要，有了“德”又有才的人才能造福国家，反之，德行不够只

能是祸害。

读过《论语》，我更加觉得德行的重要，培养好的品德，学会做

人，谦虚，不自满。这样不但自己，对国家也是一种福。希望年轻的

朋友们能够多读一些像《论语》这样的书。

《论语》的读后感篇19

我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间

已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！大家尽管有这样那

样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这

样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己

的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终

生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。

斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长

治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平

岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，

顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅

可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用

的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生

哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是

“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，

那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，

追求成功的永恒精神。

人生，就要有用心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动

来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家

文化的根本精神，终极目标，整体主题。

而这些，却是孔子给我们的启示。

《论语》的读后感篇20

我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话

对我的感触十分深――子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子站在河边说：“流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停。”孔

子在河边，必须是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天

过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了。再低头看看河

里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来。这时孔子眼中

滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留

不住的光阴。所以李白有一首诗：君不见，黄河之水天上来，奔流到

海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。感叹时间像

水转瞬即逝。

我们有时是这种感觉：时间过得真快啊！像水一样快。当我们和

朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯；当我们很开心的时侯；

当我们很认真地听课的时侯；时间一眨眼就过去了，这天就变成了昨

日。有时是另一种感觉：当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊

的事情的时侯；当我们在课堂不认真听讲的时侯；时间过得真快。就

在我们后悔自己老是浪费时间，厌恶自己的时侯；时间又过去了。就

像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了。我们的时间每

一天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊！从我们出世以来

就天天与时间赛跑啊！所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好

珍惜别人的时间。不要再让时间像流水一样无声无息地流走了！

《论语》的读后感篇21

我们中国，有许多传统的经典。今天，我就来向大家推荐一本书

《论语》。

《论语》是孔子的学生，根据老师的言行编写的。这本书中有很

多名章名句值得一提。“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾日三

省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎。”

……这些名言警句，直到现在还在鞭策着我们。

孔子有个故事：孔子的学生颜回给大伙儿煮粥。颜回煮好了粥，

揭开锅盖，有粒灰尘掉进了锅里。他想：扔了灰尘会扔掉很多米。而

这粒灰尘，谁吃都不好，便自己吃了灰尘和米。孔子看见了，心想：

平日里我教他的礼节他都忘了！不知情的颜回盛好了粥，第一碗给老

师。孔子说：“我刚梦见了神灵，第一碗粥，要先给神。”颜回听出

了话里的意思，说明了事情的原委，孔子也像颜回道了歉。孔子这种

知错就改的态度，我们应当学习。

还有一件不得不提的事，在《论语》里有一句话“言必行，行必

果。”现在这句话用于表扬。但是如果背了后面的话，你就懂了。这

句话连起来是“言必行，行必果，铿铿然小人哉。”这其实是一句批

评的话。孔子的意思是：只知道听信，一定去做，没有正义感，不区

分正义和邪恶的人，真是个小人。

最后我希望中国的传统文化，中华经典瑰宝成为每一位中国人心

中一个非常重要的东西。把它放在心灵房间最显眼的地方时常拿来擦

拭。这样，中华经典才会世代传承，中华民族昌盛久远。

《论语》的读后感篇22

泡一杯香茗，手捧一卷论语，轻坐于窗前。悄然翻看，仿佛那哲

理底蕴随热气在空中袅袅升腾，氤氲了空气，舒适了心灵。

“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”意思是“以前的事不要再

评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”每个人的

一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们

可以改变的是看待这些事情的态度。我们生活在物欲横流的社会中，

不如意的事情，但为何总感觉童真和快乐离自己越来越远。一旦想起

过去的种。种不愉快和遗憾悔恨便久久不能释怀，深陷在痛苦的泥沼

中，总觉得内心压抑着觉得活得很累。但孔子老先生早在几千年前便

看透了人生，留给了后世一条人生的真谛，他告诉了我们，如何用平

和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的

遗憾，正确的面对过去的一切，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，

这样只能加重你的苦痛。要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个

遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？

那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么

你也将错过星星了。”

读完《论语》这部书，我从书中认识了一个迂阔率性、明知其不

可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、

懂得生活乐趣的孔子。

《论语》的读后感篇23

于丹老师带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人

眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时

传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真

正走进了我们的心里。

“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔

天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，之间、

夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情

自然就渺小了。”面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，

不要纠缠在里面，一遍又一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。

于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗

岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这

座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地

对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有

什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗

位，而我经过了千刀万剐才成佛。

我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一

起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所

得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压

力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，

这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，

我有我的开心，知足常乐！

《论语》的读后感篇24

寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思

想有了初步的体会。

孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、

教育家，儒家学派的创始人。

《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德

等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。

通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。

孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，

吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学

费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育

的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思

考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习

不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与

“思”结合才是学习的正确途径。

孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔

子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。

他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春

秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。

通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的

生活中努力的去践行它。