国学经典诵读

国学经典诵读——《论语》

一、学而

1。子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦

君子乎？”

2。曾子曰：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎?传不习乎？”

3.子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”

4。子曰：“不患人之不己知,患不知人也。"

5。有子曰:“礼之用，和为贵.先王之道，斯为美。小大由之,有所不行。知和而和，不以

礼节之,亦不可行也。”

二、为政

6.子曰:“温故而知新，可以为师矣。”

7.子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”

8。子曰：“由，诲(huì）汝(rǔ）知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也.”

9.子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉?”

10.子曰：“见义不为，无勇也。”

11．子张学干禄（lù)。子曰："多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆（dài）,慎

行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔,禄在其中矣.

12。子曰：“诗三百,一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

13。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

14.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命,六十而耳顺,七十

而从心所欲，不踰（yú)矩。”

15.子曰：“君子不器。”

16。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。"

三、八佾（yì)

17.孔子谓季氏：“八佾(yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！"

18。子谓韶（sháo)：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。"

19.子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

四、公冶长

20。宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬（wū)也。于予与何诛(zhū)？”

21.子贡问曰:“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学,不耻下问，是以谓之文也。”

22。子曰:“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

23.季文子三思而后行。子闻之，曰：“再,斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝闻道,夕死可矣。”

25。子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”

26.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省(xǐng）也。”

27。子曰：“父母之年,不可不知也。一则以喜，一则以惧。”

28。子曰：“君子欲讷（nè)于言而敏于行。”

29.子曰:“德不孤，必有邻。"

30。子曰:“不仁者,不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

31.子曰:“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”

32.子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”.33.子曰：“唯

仁者能好人，能恶人。”

34。子曰：“富与贵,是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以

其道得之,不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛(pèi)必于

是."

国学经典诵读—-《中庸》（节选）

天命之谓性，率（lǜ）性之谓道,修道之谓教.道也者，不可须臾(yú）离也;可离，非道

也。

是故君子戒慎（shèn）乎其所不睹，恐惧乎其所不闻.莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎（sh

èn）其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者,天下之大本也；和也者，天下之

达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

仲尼曰:“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中,小人之反中庸也，小人而

无忌惮也。”

子曰:“中庸其至矣(yǐ）乎！民鲜（xiǎn）能久矣！”

子曰:“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣:贤者过

之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。"知斯三者,则知所以修身;知所以修身，

则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下家国矣。”

凡为天下国家有九经。曰：修身也，尊贤也,亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来

百工也，柔远人也，怀诸侯也。

修身，则道立;尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩;体群臣,则士之报

礼重.

子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。

有弗学,学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,

辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣,虽愚必明，虽柔必强。

国学经典诵读——《大学》（节选）（1-6章)

第一章

大学之道，在明明德，在亲民,在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安,安

而后能虑,虑而后能得.物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲

修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知;致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后

国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者

厚，未之有也。

第二章

《康诰》曰：“克明德。"《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自

明也。

第三章

汤之《盘铭》曰:“苟日新,日日新，又日新."《康诰》曰：“作新民.”《诗》曰：“周虽旧

邦，其命维新。"是故君子无所不用其极。

第四章

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云:“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止,可以人而不如鸟乎?”《诗》云：“穆穆文王,於缉熙敬止！”为人君，

止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父,止于慈；与国人交，止于信.

《诗》云：“瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。

有斐君子，终不可諠兮!”“如切如磋”者，道学也.“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，

恂慄也。“赫兮喧兮"者,威仪也。“有斐君子，终不可諠兮”者,道盛德至善，民之不能忘也.

《诗》云：“於戏,前王不忘!"君子贤其贤而亲其亲,小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

第五章

子曰：“听讼，吾犹人也.必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞.大畏民志，此谓知本”.

第六章

所谓致知在格物者，言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知,而天下之

物，莫不有理。惟于理有未穷,故其知有未尽也.是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物,莫

不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，一旦豁然贯通焉，则众物之表里精

粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格。此谓知之至也.

国学经典诵读—-《道德经》（节选)

1.道可道，非常道;名可名，非常名.

2。天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难以相成，长短相

形,高下相倾，音色相合，前后相随。

3。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

4.金玉满堂,莫之能守。富贵尔骄，自遗其咎(jiù）。功成身退,天之道.

5.五色令人目盲,五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋（chěng)畋（tián）猎令人心发狂，

难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。

6.大道废，有仁义；慧智出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7。曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，

故明；不自是,故彰;不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争,故天下莫能与之争.

8。知人者智，自知者明。胜人者有力,自胜者强.知足者富，强行者有志.不失其所者久，

死而不亡者寿。

9。将欲歙（xī)之,必故张之；将欲弱之,必故强之;将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必固

与之。是谓微明，柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人.

10.上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻之，大笑之，不笑,不足以为道。

11.明道若昧（mèi），进道若退，夷道若纇（lèi），上德若谷，大白若辱，广德若不足，建

德若偷，质真若渝（yú)，大方无隅（yú），大器晚成，大音希声，大象无形。

12。道生一，一生二,二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和.

13。祸莫大于不知足，咎（jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14。无为而无不为。

15。知者不言，言者不知。

16。祸兮，福之所倚；福兮,祸之所伏。

17.治大国若烹(pēng）小鲜。

18。图难于其易，为大于其细。天下难事比作于易，天下大事比作于细。是以圣人终不为

大,故能成其大.

19。夫轻诺必寡信，多易必多难.是以圣人犹难之，故终无难矣.

20。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行，始

于足下。

21。江海所以能为天下王者，以其善下之，故能为百谷王。

22。以其不争，故天下莫能与之争。

23。我有三宝，持而保之：一曰慈,二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；

不敢为天下先,故能成器长。

24。善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德,是为用人

之力，是谓配天，古之极。

25.祸莫大于轻敌，轻敌几丧我宝。故抗兵相加，哀兵胜矣。

26.天之道，不争而善胜,不言而善应,不召而自来，繟（chán)然而善谋。天网恢恢，疏而

不失。

27。民不畏死，奈何以死惧之。

28。天之道损有余而补不足，人之道则不然,损不足以奉有余。

29.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，

莫能行。

30。信言不美,美言不信。善者不辨,辩者不善。知者不博，博者不知.

31.圣人之道，为而不争。

国学经典诵读——劝学（节选）

荀子

君子曰:学不可以已.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮（r

óu）(左应为“车”）以为轮,其曲中规。虽有（yòu）槁暴（pù）,不复挺者，輮使之然也。故木

受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（xǐng）乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂（qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，

臂非加长也,而见者远；顺风而呼，声非加疾也,而闻者彰。假舆（yú）马者，非利足也，而致

千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而绝江河.君子生（xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉.故不积跬

（kuǐ）步，无以至千里；不积小流，无以成江海.骐骥（qíjì）一跃，不能十步；驽马十驾，功

在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食

埃土，下饮黄泉，用心一也.蟹六跪而二螯(áo），非蛇鳝(shàn）之穴无可寄托者，用心躁也。

诗词十首

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）

杨花落尽子规啼,闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

月夜忆舍弟（杜甫)

戌鼓断人行,秋边一雁声.露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散,无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。

登高（杜甫）

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来.

万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

蜀相(杜甫）

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟.

无题（唐•李商隐）

昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红.嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

秋词（唐•刘禹锡)

自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄。

天净沙秋思（元•马致远）

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯.

采桑子重阳（毛泽东）

人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳,战地黄花分外香。

一年一度秋风劲，不似春光，胜似春光，寥廓江天万里霜.

渔家傲(宋•范仲淹）

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意.四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭.浊酒一杯

家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪.

苏幕遮（宋•范仲淹）

碧云天,黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外.黯乡

魂，追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。