前赤壁赋原文及翻译

【诗歌鉴赏】苏轼《前赤壁赋》原文翻译及赏析

苏轼《前赤壁赋》原文

壬(rén)戌(xū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。

举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于东山之上，徘

徊于斗(dǒu)牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷(qǐng)之茫然。浩浩

乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷(xián)而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨(jiǎng)，击空明兮

溯(sù)流光。渺渺兮予(yú)怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其

声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑(hè)之潜蛟，泣孤舟之嫠

(lí)妇。

苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐，而问客曰：“何为(wèi)其然也？”客曰：“‘月明星

稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，

此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌

(jīng)旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与

子渔樵(qiáo)于江渚(zhǔ)之上，侣鱼虾而友麋(mí)鹿，驾一叶之扁(piān)舟，举匏(páo)

樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺沧海之一粟(sù)。哀吾生之须臾(yú)，羡长江

之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

苏子曰：“客亦知夫(fú)水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消

长(zhǎng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾(zēng)不能以一瞬；自其不变者而观之，

则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫(fú)天地之间，物各有主，苟(gǒu)非吾之所有，

虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，

用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适(shì)。”客喜而笑，洗盏更

(gēng)酌(zhuó)。肴(yáo)核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。

苏轼《前赤壁赋》注释

、赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为

赤壁，苏轼在此借景以抒发自己的怀抱。

2、壬戌：宋神宗元丰五年(082)，岁在壬戌。

3、既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日。“既望”指望日后一天。

4、徐：舒缓地。

5、兴：起，作。

6、属：通“嘱”(zhǔ)，致意，倾注，此处引申为“劝酒”的意思。

7、少焉：不一会儿。

8、白露：白茫茫的水汽。横江：笼罩江面。横，横贯。

9、冯虚御风：(像长出羽翼一样)驾风凌空飞行。冯，通“凭”乘。虚：太空。御：

驾御(驭)。

0、渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。怀，心中

的情思。

、美人：此为苏轼借鉴的屈原的文体。用美人代指有才德的人。古诗文多以指自己所

怀念向往的人。

2、倚歌而和(hè)之：合着节拍应和。倚：依，按。和：应和。

3、如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。

慕：眷恋。

4、余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。

5、缕：细丝。

6、舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。

7、泣孤舟之嫠(lí)妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。嫠：孤居的妇女，在这里指寡妇。

8、愀(qiǎo)然：忧愁凄怅的样子。

9、正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着危坐：端坐。

20、何为(wèi)其然也？：曲调为什么会这么悲凉呢？

2、月明星稀，乌鹊南飞：出自曹操《短歌行》中的诗句。

22、缪(liáo)：通"缭"盘绕。

23、郁乎苍苍：树木茂密，一片苍绿繁茂的样子。郁：茂盛的样子。

24、舳舻(zhúlú)：战船前后相接。这里指战船。舳，船尾掌舵处。舻，船头划桨处。

25、酾(shī)酒：斟(zhēn)酒，敬酒。

26、横槊(shuò)：横执长矛。

27、侣鱼虾而友麋(mí)鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为友。侣：以……为伴侣，这里是

名词的意动用法。麋：鹿的一种。

28、扁(piān)舟：小船。

29、寄：寓托。

30、蜉蝣(fúyóu)：一种昆虫，春夏之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻

人生之短暂。

3、渺沧海之一粟(sù)：渺：小。沧海：大海。此句使用比喻的修辞手法，形容人在

天地之间渺小的像大海中的一颗谷粒。

32、须臾(yú)：一会儿，时间极短。

33、长终：永在。

34、骤：数次。

35、托遗响于悲风：把箫声托付给秋风。遗响，余音，指箫声。悲风：凄凉的风，指

秋风。

36、逝者如斯：逝去的就像流水。语出《论语?子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，

不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。

37、盈虚者如彼：像月亮那样有圆有缺。盈，月满。虚，亏，月缺。彼，指月亮。

38、卒：最终。消长：增减。消：减少。长：增长。

39、共适(shì)：共享。而苏轼手书《赤壁赋》作“共食”，明代以后多作“共适”，

义同。

40、更酌(zhuó)：再次饮酒。

4、肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。

42、枕藉(jiè)：相互枕着靠着(睡着了)。枕，枕着。藉，垫着。

43、既白：已经显出白色，指天明了。

苏轼《前赤壁赋》翻译

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不

起。举起酒杯向同伴敬酒，吟咏赞美明月的诗句和《诗经?陈风?月出》一诗的“窈窕”一

章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，

波光与星空连成一片。我们听任苇叶般的小船在茫茫万顷的江面上自由飘动。浩浩然的样

子，像是凌空乘风飞去，不知将停留在何处；飘飘然的样子，好像变成了神仙，飞离尘世，

登上仙境。

这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香

兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的情思啊悠远茫茫，思念心中的君主啊，

在天边遥远的地方。”客人中有个会吹洞箫的，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，像

是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音悠扬，像一根轻柔的细丝线延绵不断。

能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。

我的容色忧愁凄怆，我整好衣襟坐端正，向客人问道：“曲调为什么这样悲凉呢？”

同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？这里向西可以望到夏口，

向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜围困

的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将

天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又

在哪里呢？何况我与你在江边捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，我们驾着这一叶小舟，

举起杯盏相互敬酒。我们如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。

唉哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江没有穷尽。我想与仙人携手遨游各地，

与明月相拥而永存世间。我知道这是不可能经常得到的，因而只能把箫声的余音寄托给这

悲凉的秋风。”

我说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆

时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。如果从事物易变的一面看来，天地间没有

一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什

么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一

分一毫也不应该索取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼

帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是自然界无穷

无尽的宝藏，我和你可以共同享受。

于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟

一片凌乱。我与同伴在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色指天明了。

苏轼《前赤壁赋》赏析

《前赤壁赋》是北宋文学家、书法家、画家苏轼的一篇文赋，《前赤壁赋》通篇以景

来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来展开描写与议

论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。表现了作者的心灵由矛盾、悲伤

转而获得超越、升华的复杂过程。

第一段，写夜游赤壁的情景。作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，

尽情领略其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经?

陈风?月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。”把明月比喻成体态娇

好的美人，期盼着她的冉冉升起。与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊

于斗牛之间。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯。

“徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔和的月光似对游人极为依恋和脉脉含情。在皎洁的

月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”。

游人这时心胸开阔，舒畅，无拘无束，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶

扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波飘荡，就好像在太空中乘风飞行，悠悠忽

忽地离开人世，超然独立；又像长了翅膀飞升入仙境一样。浩瀚的江水与洒脱的胸怀，在

作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表。这是本文正面描写“泛舟”游赏景物的

一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒

发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀。这里所说的“美人”实际上乃是作者的理

想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人

兮天一方。”这段歌词全是化用《楚辞?少司命》：“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”之

意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容具体化了。由于想望美人而不得见，已

流露了失意和哀伤情绪，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如

慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟

中的寡妇悲泣。一曲洞箫，凄切婉转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情骤然

变化，由欢乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振。

第三段，写客人对人生短促无常的感叹。此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历

史古迹。主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然。但文

章并不是直陈其事，而是连用了两个问句。首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德

之诗乎？”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎？”两次发问使文章又

泛起波澜。接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮投降的往事。当年，浩浩荡荡的曹军从江

陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，

横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，

何况我辈！因而，如今只能感叹自己生命的短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，

与明月同在。但那都是不切实际的幻想，所以才把悲伤愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声

传达出来。客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露

出自己思想的一个方面。

第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方。客曾“羡长

江之无穷”，愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝

往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看，天地的存在不过

是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，又何必羡慕江水、明月

和天地呢！自然也就不必“哀吾生之须臾”了！这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他

赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、

乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。而后，

作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。那么什么为我们所有呢？

江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰

恰可以徘徊其间而自得其乐。

第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不

知东方之既白”。照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界。

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