做作的区别

“作”与“做”

人民教育出版社谭桂声

现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高，所构成的词语很

多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有区别又有交叉。

一、“作”“做”溯源

甲骨文中有“乍”而无“作”。“乍”，是“作”的古文。在甲骨文中作为

动词，意义同“作”。例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”。金文

铭辞也以“乍”为“作”。《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父

作般(盘)。”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为

作字。”“乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，

与“作”同音。“乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认

为“乍，止也，一曰亡也。从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可。

“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声。“作”的起源很早，我国早期的

典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，是一个义项丰富的多义词。《周

易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作(兴起)。”《尚书·舜典》：“伯禹作(充

任、担任)司空。”《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于

土中。”《周礼·考工记序》：“作(制造)车以行陆，作舟以行水。”《左传·庄

公十年》：“一鼓作(振作、激发)气，再而衰，三而竭。”《诗经·大雅·文王

有声》：“(文王)作(兴建、建造)邑于丰。”《楚辞·天问》：“启代益作后(充

任、担任)。”

“作”有入声和去声两个读音，二者的中古音(唐宋音)用音标表示，分别是

[tzak][tza]。《广韵》：“作，则箇切，去箇，精。又则落切，入铎，精。”

《广韵·暮韵》：“作,造也。臧祚切。”又《箇韵》：“作,造也,则箇切,

本臧洛切。”“作”本为入声字，去声的“作”来自入声的“作”。入声的“作”

有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见《广韵》),去声的“作”

只有“为也”一义,即“造也”。《后汉书·廉范传》：“百姓为便,乃歌之曰：

‘廉叔度,来何暮!不禁火,民安作。平生无襦,今五绔。’”注：“作,协韵,

音则护反。”韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏诗》：“非阁复非船,

可居兼可过。君欲问方桥,方桥如此作。”其中的“作”，后来写为“做”。“作”，

现代普通话读则箇切，西南官话读臧祚切，均为去声；现在的闽方言、粤方言“作”

仍读入声(如“工作”的“作”)，而“做”读去声。皆与《广韵》吻合。《广韵》

一书作于宋代，说明至迟在宋代，“作”的读音已分化。

“做”，形声字，从人故声，读音同去声的“作”。“做”是“作”的后起

的分别字。“作”的“为也”一义，读去声，后来写为“做”。“做”不仅用于

“为也”的“造也”一义，还用于“为也”的其他诸义。明人张自烈(1564—1650)

所撰字书《正字通》：“做,俗‘作'字。《字汇》租去声,又音佐。不知‘作

'本有去入二音,分‘作’‘做'为二,非。”“做”用于北方白话，大约起于宋

代。辛弃疾《鹧鸪天·三山道中》：“闲愁做弄(捉弄)天来大，白发栽埋日许多。”

邵雍《伊川击壤集》八《和人留题张相公庵》诗：“做了相公更引年，人间福德

合居先。”米芾《海岳名言》：“世人多写大字时……要须如小字，锋势备全，

都无刻意做作乃佳。”到了明清，使用更广泛。《水浒传》第四回：“既蒙员

外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。”《儒林外史》第三十一回：“他

家接我的戏去与老太太做生日。”《红楼梦》第三十二回：“前日我听见把我做

的扇套儿拿着和人家比，赌气又铰了。”

《现代汉语词典》(1996年版，下同)在“做”字条目后附有“(作)”，既

说明了“做”本为“作”的渊源关系，又表示了二者在“为(wéi)”这一语义基

础上的通用关系。

辞书中收录的下列词语的不同书写形式，也清楚地表明了“作”“做”在“为”

这一语义基础上的通用关系。例如：

做伴—作伴做东—作东做法—作法做工—作工

做活儿—作活做客—作客做人—作人做声—作声

做事—作事做戏—作戏做主—作主作弊—做弊

作对—做对作假—做假作美—做美作品—做品

当作—当做小题大做—小题大作

(见《汉语大词典》，汉语大词典出版社1994年版)

装模作样—装模做样装聋作哑—装聋做哑

装腔作势—装腔做势做贼心虚—作贼心虚

(见《中国成语大辞典》，上海辞书出版社1987年版)

以上词语的前一种书写形式，均已被《现代汉语词典》采用为惟一书写形式

或首选书写形式。而在过去，这些词语的两种书写形式是通用的。

二、“作”“做”的用法

在现代汉语的书面形式中，“作”“做”沿袭了历史上的习惯用法，又有

所规范。“作”“做”的用法大致如下。

(一)从语体色彩来看：“作”多用于具有书面语色彩的词语；“做”多用于

具有口头语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言，起源很早，而“做”出于

北方白话，起源很晚有关。即使是一些后起的词语，如果具有书面语色彩，也多

用“作”而不用“做”。

前者如：作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、

作孽、作陪、作祟、作息、作业、作俑、作战、操作、动作、耕作、工作、劳作、

写作、制作。

成语一般用“作”而很少用“做”。例如：胡作非为、弄虚作假、为非作歹、

为虎作伥、无恶不作、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作自受、作恶多端、

作法自毙、作壁上观、作奸犯科、作茧自缚、作如是观、作威作福等。

后者如：做鬼、做媒、做梦、做买卖、做圈套、做人家、做生活、做生意、

做手脚等。

(二)从语义特点来看：“作”表示的动作性不强，意义比较抽象；“做”表

示的动作性强，意义比较具体。

前者如：作案、作保、作弊、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作派、作数、

作速、作为、作伪、作用、作证、炒作、合作、协作、运作、恶作剧等。

后者如：做饭、做手势、做游戏、做针线等。

(三)从语法特征来看：后面是双音节动词时,多用“作”；后面是双音节名

词时,多用

“做”。

前者如：作报告、作比较、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作

分析、作贡献、作介绍、作解释、作了解、作努力、作思考、作说明、作妥协、

作牺牲、作修正、作演讲、作咨询等。

其中的“作”，现在也往往写成“做”，但过去的惯例是写为“作”。

后者如：做工程、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做

文章、做物业、做学问、做业务等。

此外，与后面带“作”的词语搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例

如：做作、做作业、做动作、做工作、做作文等。

(四)从词义分别来看：各有适用范围，又有交叉重叠。情况大致如下：

1.只用“作”或一般用“作”

(1)“起(起身、兴起、振作、出现、发作)”之义，例如：日出而作、风浪

大作、一鼓作气，以及作怪、作呕、隐隐作痛等，均只用“作”，而不用“做”。

(2)“写作、创作”之义，“作”“做”习惯用法有别。例如：作家、作者、

作画、作曲、作文(写文章)、作序、作传(写传记)等，均用“作”。但是，“作

诗”写为“做诗”，“作文(写文章)”写为“做文”，也无不可。“作画”“作

曲”“作文(写文章)”均用“作”，但如果后面是双音节词或多音节短语，也常

用“做”。例如：做文章、做小说、做一张画、做一篇序、做一支曲子等。

“作品、文章”之义，只用“作”。例如：作文(学生作为练习所写的文章)、

大作、佳作、杰作、力作、拟作、习作、原作、著作、拙作、诗作、剧作、处女

作、代表作等。

(3)“当做、作为”之义，多用“作”。例如：成语“过期作废”“认贼作

父”“作死马医”(俗语为“死马当活马医”)，以及“以理论作指南”等,均

用“作”。这与“作”很早就有“当做、作为”之义有关。例如，《尚书·舜典》

中就有“朴作教刑(用木条抽打作为学校的刑罚)”之语。

“作为”不论是作动词还是作名词，只用“作”而不用“做”。“作为”不

能写成“做

为”。

2.只用“做”或一般用“做”

(1)“制造、制作”之义，用“做”不用“作”。例如：做家具、做衣服等。

但俗语“为他人做嫁衣裳”，而成语则是“为人作嫁”。

(2)“当、充任、担任”之义，一般用“做”。例如：做官、做客、做白领、

做母亲、做奴隶、做职员、做商人、当牛做马等。“做客”“做贼心虚”，又分

别写成“作客”“作贼心虚”，《现代汉语词典》选取的是前一种书写形式，而

《新华词典》等辞书则恰恰相反，选取的是后一种书写形式。

(3)“结成某种关系”之义，“举行、举办”之义，均用“做”，前者如：

做亲、做夫妻、做搭挡、做对头、做邻居、做朋友等。后者如：做寿、做礼拜、

做满月、做弥撒、做生日、做筵席等。

3.“作”“做”有大致分工

(1)“从事某种活动”之义，或用“作”或用“做”，或通用。“作”多用

于一般性的活动，其意义和用法与“进行”相当。例如：作安排、作采访、作承

诺、作冲刺、作补充、作贡献、作沟通、作构思、作观察、作扩展、作检讨、作

交代、作交流、作思考、作提示、作修改、作研究、作要求、作引导、作摘录、

作注释、作指示、作准备等。其中的“作”，现在常写成“做”，但依惯例是写

成“作”。“做”多用于事务性的活动或具体性的工作。例如：做工、做课(举

行示范性或实验性的公开课)、做活儿、做题、做药(从事药物推销工作)、做账、

做广告、做家务、做卡片、做建材(做建材生意)、做IT、做楼盘、做手术、做

房地产，以及做保养、做交易、做实验、做营销、做运动等。

此外，泛言“行事”之义，写为“做事”。“主持并决定其事”之义，《现

代汉语词典》采用的是“做主”，这种写法已普遍为人们所接纳，但写成“作主”

也并非不可。

(2)“假装、做作”之义，本来“作”“做”通用，如前面所举的“装模作

样”“装聋作哑”“装腔作势”，是《现代汉语词典》中确定的书写形式，应予

采纳，但其中的“作”原来都可以写成“做”。作态、造作、作开心状、强作

笑颜等，用“作”不用“做”。做鬼脸、做样子、做姿态等，一般用“做”。

“表演”之义，有“做戏”一词，用的是“做”；而成语“逢场作戏”，以及来

自港台的半意译半音译词“作秀(putonashow)”等，用的是“作”。

4.“作”“做”可以通用

(1)“用做”之义，“作”“做”一般通用。《现代汉语词典》第1688

页的“做”字条目的义项⑥释为“用做”，并举例：“树皮可以～造纸的原料|

这篇文章可以～教材。”《辞海》“满江红”词条：“植物名……全草可作鱼类

和家畜的饲料……”其中的“做”或“作”一般可互换。做抵押、做纪念等，

其中的“做”，也可用“作”。但“副词可以作状语”之类，依惯例，用“作”

而不用“做”。

(2)“成、为”之义，“作”“做”通用。其用法是附在其他动词之后构成

动补结构，后面带名词或名词性短语，以表示行为或动作的结果。这种用法出于

北方白话，因此常用“做”字。《汉语大词典》就以“当做”为正词条，而以“当

作”为副词条，这是有词源根据的。但在这一义项上，“作”“做”完全可通用。

《现代汉语词典》第1688页“做”的义项⑥释为“用做”，第706页“看”字

条目的【看做】词条释为“当做”，而第1685页“作”字条目的义项⑥释为“当

作；作为”。这说明《现代汉语词典》在“作”“做”的用法上也是不统一的。

《现代汉语规范字典》《新华词典》等辞书则用的是“当作”。其实比做、变做、

当做、换做、叫做、看

做、视做、算做、写做、用做、装做等，其中的“做”，都可以写成“作”。

三、关于《现代汉语词典》对“作”“做”用法的规范

《现代汉语词典》是我国目前权威性最高、影响最大的的一部现代汉语辞书，

为现代汉语规范化作出了巨大贡献。它对“作”“做”用法所进行的规范，都有

一定的根据，我们一般应采用，但也不必过于拘泥。这是因为：首先，它毕竟不

是国家有关部门制定的语言文字标准；其次，语言文字现象很复杂，往往有一定

的灵活性，有时很难作硬性的规定；再者，它对词形的处理，也未必全都妥当，

如它以“必恭必敬”“搀和”“搀假”“搀杂”“丁宁”“希罕”“希奇”“希

世”“支解”等为首选词形(见《现代汉语词典》1996年版)，而在《第一批异

形词整理表》中则分别被规范为“毕恭毕敬”“掺和”“掺假”“掺杂”“叮

咛”“稀罕”“稀奇”“稀世”“肢解”等；另外，各种有影响的现代汉语辞书

对“作”“做”用法所进行的处理也不尽一致。

《现代汉语词典》中的词语形式，一般来说，是严格的规范；但对某些通用

的异形词语的处理，具有倡导性，不是、也不可能是硬性规定的标准，“作”“做”

的某些用法，即属此类情况。因此，如果认定“当做”之类的词语，必须写成“做”

而绝对不能写成“作”，无视人们的使用习惯，一味地让“做”字扬威而使“作”

字扫地，行之于已尚可，施之于人则殊为不妥。因为这是可以悉听尊便的事情，

不能强求于人。当然，如果“当做”之类的词语，纳入国家语言文字标准，另当

别论。

我们的结论是：“做”源于“作”，“做”承担了“作”的一部分语义，二

者既有不同的语义分工和习惯用法，又有一定语义范围的通用关系。因此，“作”

“做”在某些情况下可以通用，并不是绝对非此即彼的。但对“作”“做”用法

分明有别的，则不可混淆。