老子二章

道德经

《老子》第一章

dào

道

kě

可

dào

道，

fēi

非

chánɡ

常

dào

道。

mínɡ

名

kě

可

mínɡ

名，

fēi

非

chánɡ

常

mínɡ

名

。

wú

无

mínɡ

名

tiān

天

dì

地

zhī

之

shǐ

始；

yǒu

有

mínɡ

名

wàn

万

wù

物

zhī

之

mǔ

母。

ɡù

故

chánɡ

常

wú

无，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

观

qí

其

miào

妙；

chánɡ

常

yǒu

有，

yù

欲

yǐ

以

ɡuān

观

qí

其

jiǎo

徼。

cǐ

此

liǎnɡ

两

zhě

者，

tónɡ

同

chū

出

ér

而

yì

异

mínɡ

名，

tónɡ

同

wèi

谓

zhī

之

xuán

玄。

xuán

玄

zhī

之

yòu

又

xuán

玄，

zhònɡ

众

miào

妙

zhī

之

mén

门。

【解释】道，可以说出来的，就不是永恒的道；名，可以叫出来的，就不是永恒的名。无，

是天地原始的名字；有，是产生万物的名字。所以常从“无”中，去观察道的奥妙。常从“有”

中，去观察道的运行。这两者是同一个来源，只是名称不同。都可说是含义深远。深远再深

远，就是一切奥妙的总门。

《老子》第二章

tiān

天

xià

下

jiē

皆

zhī

知

měi

美

zhī

之

wéi

为

měi

美，

sī

斯

è

恶

yǐ

已。

jiē

皆

zhī

知

shàn

善

zhī

之

wéi

为

shàn

善，

sī

斯

bú

不

shàn

善

yǐ

已。

yǒu

有

wú

无

xiānɡ

相

shēnɡ

生，

nán

难

yì

易

xiānɡ

相

chénɡ

成，

chánɡ

长

duǎn

短

xiānɡ

相

xínɡ

形，

ɡāo

高

xià

下

xiānɡ

相

yínɡ

盈，

yīn

音

shēnɡ

声

xiānɡ

相

hé

和，

qián

前

hòu

后

xiānɡ

相

suí

随。

hénɡ

恒

yě

也。

shì

是

yǐ

以

shènɡ

圣

rén

人

chù

处

wú

无

wéi

为

zhī

之

shì

事，

xínɡ

行

bù

不

yán

言

zhī

之

jiào

教

；

wàn

万

wù

物

zuò

作

ér

而

fú

弗

shǐ

始，

shēnɡ

生

ér

而

fú

弗

yǒu

有，

wéi

为

ér

而

fú

弗

shì

恃，

ɡōnɡ

功

chénɡ

成

ér

而

bù

不

jū

居。

fū

夫

wéi

唯

fú

弗

jū

居，

shì

是

yǐ

以

bù

不

qù

去。

【解释】天下都知道美的就是美的，就是因为有丑的了。都知道善的就是善的，就是因

为有恶的了。所以，有和无互助产生，难和易互相形成，长和短互相包容，高和下互相包容，

音和声互助谐和，前和后互助跟从。因此，圣人以无为处理事务，实行无言的教导，万物自

己发生变化而不为它开头。生长了万物，而不据为己有，抚育了万物而不自恃己能，成功了

而不居功。正是因为不居功，所以功绩不会失去。

《老子》第三章

bù

不

shànɡ

尚

xián

贤，

shǐ

使

mín

民

bú

不

zhēnɡ

争；

bù

不

ɡuì

贵

nán

难

dé

得

zhī

之

huò

货

，

shǐ

使

mín

民

bù

不

wéi

为

dào

盗；

bú

不

jiàn

见

kě

可

yù

欲，

shǐ

使

mín

民

xīn

心

bù

不

luàn

乱。

shì

是

yǐ

以

shènɡ

圣

rén

人

zhī

之

zhì

治，

xū

虚

qí

其

xīn

心，

shí

实

qí

其

fù

腹，

ruò

弱

qí

其

zhì

志，

qiánɡ

强

qí

其

ɡǔ

骨。

chánɡ

常

shǐ

使

mín

民

wú

无

zhī

知

wú

无

yù

欲

。

shǐ

使

fū

夫

zhì

智

zhě

者

bù

不

ɡǎn

敢

wéi

为

yě

也。

wéi

为

wú

无

wéi

为，

zé

则

wú

无

bù

不

zhì

治。

【解释】不推崇有才能的人，免得人民竞争，不珍视难得的货物，不让看到人民去当盗贼。

不让看到可以引起贪欲的事物，使民心不被扰乱。因此圣人治理天下，使天下人心里空空的，

吃得饱饱的，没有争强逞能的志向，身体棒棒的，经常使人民没有心智和欲望使那些有心智

的人也不敢妄为。用无为的原则办事，就没有办不成的事。

《老子》第四章

dào

道

chōnɡ

冲，

ér

而

yònɡ

用

zhī

之

huò

或

bù

不

yínɡ

盈。

yuān

渊

xī

兮，

sì

似

wàn

万

wù

物

zhī

之

zōnɡ

宗；

zhàn

湛

xī

兮，

sì

似

huò

或

cún

存。

wú

吾

bù

不

zhī

知

shuí

谁

zhī

之

zǐ

子，

xiànɡ

象

dì

帝

zhī

之

xiān

先。

【解释】道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很呐，好象是万物的宗主。挫灭锐

气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很呐，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生

的，有天帝之前就有它。

《老子》第五章

tiān

天

dì

地

bù

不

rén

仁，

yǐ

以

wàn

万

wù

物

wéi

为

chú

刍

ɡǒu

狗；

shènɡ

圣

rén

人

bù

不

rén

仁，

yǐ

以

bǎi

百

xìnɡ

姓

wéi

为

chú

刍

ɡǒu

狗。

tiān

天

dì

地

zhī

之

jiān

间，

qí

其

yóu

犹

tuó

橐

yuè

龠

hū

乎？

xū

虚

ér

而

bù

不

qū

屈

，

dònɡ

动

ér

而

yù

愈

chū

出。

duō

多

yán

言

shù

数

qiónɡ

穷，

bù

不

rú

如

shǒu

守

zhōnɡ

中。

【解释】天地无所谓仁慈，任凭万物自生自灭；圣人无所谓仁慈，任凭百姓自生自灭。天

地之间不正象个风箱吗？虽然空虚，但不短缺，越拉动它风量越多。说的多了就行不通了，

还不如保持适中的态度。

《老子》第六章

ɡǔ

谷

shén

神

bù

不

sǐ

死，

shì

是

wèi

谓

xuán

玄

pìn

牝。

xuán

玄

pìn

牝

zhī

之

mén

门，

shì

是

wèi

谓

tiān

天

dì

地

ɡēn

根。

mián

绵

mián

绵

ruò

若

cún

存，

yònɡ

用

zhī

之

bù

不

qín

勤

。

【解释】空虚是永恒存在的，这叫做深奥的母性。深奥的母性。是天地的根源。它连绵不

断地存在着，其作用无穷无尽。

《老子》第七章

tiān

天

chánɡ

长

dì

地

jiǔ

久。

tiān

天

dì

地

suǒ

所

yǐ

以

nénɡ

能

chánɡ

长

qiě

且

jiǔ

久

zhě

者，

yǐ

以

qí

其

bù

不

zì

自

shēnɡ

生，

ɡù

故

nénɡ

能

chánɡ

长

shēnɡ

生。

shì

是

yǐ

以

shènɡ

圣

rén

人

hòu

后

qí

其

shēn

身

ér

而

shēn

身

xiān

先；

wài

外

qí

其

shēn

身

ér

而

shēn

身

cún

存。

fēi

非

yǐ

以

qí

其

wú

无

sī

私

xié

邪？

ɡù

故

nénɡ

能

chénɡ

成

qí

其

sī

私

。

【解释】天长地久。天长地久所以能够长期存在，因为它生存不是为自己，所以能够长久

生存。因此圣人把自己放在后面，反而站在前面，把自己置之度外反而得到保全。这不正是

它不自私吗？所以能达到自私的目的。

《老子》第八章

shànɡ

上

shàn

善

ruò

若

shuǐ

水。

shuǐ

水

shàn

善

lì

利

wàn

万

wù

物

ér

而

bú

不

zhēnɡ

争，

chù

处

zhònɡ

众

rén

人

zhī

之

suǒ

所

è

恶，

ɡù

故

jǐ

几

yú

于

dào

道。

jū

居

shàn

善

dì

地，

xīn

心

shàn

善

yuān

渊，

yǔ

与

shàn

善

rén

仁，

yán

言

shàn

善

xìn

信

，

zhènɡ

政

shàn

善

zhì

治，

shì

事

shàn

善

nénɡ

能，

dònɡ

动

shàn

善

shí

时。

fū

夫

wéi

唯

bú

不

zhēnɡ

争，

ɡù

故

wú

无

yóu

尤。

【解释】最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼

低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话

善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事

无争，所以才不会招惹怨恨。

《老子》第九章

chí

持

ér

而

yínɡ

盈

zhī

之，

bù

不

rú

如

qí

其

yǐ

已；

chuāi

揣

ér

而

ruì

锐

zhī

之，

bù

不

kě

可

chánɡ

长

bǎo

保。

jīn

金

yù

玉

mǎn

满

tánɡ

堂，

mò

莫

zhī

之

nénɡ

能

shǒu

守；

fù

富

ɡuì

贵

ér

而

jiāo

骄，

zì

自

yí

遗

qí

其

jiù

咎。

ɡōnɡ

功

suì

遂

shēn

身

tuì

退，

tiān

天

zhī

之

dào

道

yě

也。

【解释】端的满满的，不如适可而止。磨的尖尖的，锐利难保长久。金玉满堂，不可能长

期守住。因富贵而产生骄傲，就会给自己带来灾害。成功了就急流勇退，这才合乎自然的道

理。

《老子》第十章

zǎi

载

yínɡ

营

pò

魄

bào

抱

yī

一，

nénɡ

能

wú

无

lí

离

hū

乎？

zhuān

专

qì

气

zhì

致

róu

柔

，

nénɡ

能

rú

如

yīnɡ

婴

ér

儿

hū

乎？

dí

涤

chú

除

xuán

玄

jiàn

鉴，

nénɡ

能

rú

如

cī

疵

hū

乎？

ài

爱

ɡuó

国

zhì

治

mín

民，

nénɡ

能

wú

无

wéi

为

hū

乎？

tiān

天

mén

门

kāi

开

hé

阖，

nénɡ

能

wéi

为

cí

雌

hū

乎？

mínɡ

明

bái

白

sì

四

dá

达，

nénɡ

能

wú

无

zhī

知

hū

乎？

【解释】精神与形体合一，能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深

入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什

么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所

仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。