小鬼儿

奇特的端午习俗：吆泥巴鬼

你或许见过天主教做弥撒时的肃穆，见过佛教庙会做法事时的庄

重，见过道士超度亡灵做道场时的古怪，但你何曾见过唯有在丁家坳

才有的集宗教、巫术、戏曲、歌舞于一体的“吆泥巴鬼”活动（正式定

名为“大傩舞”）？这活动可以说是丁家人的独创，既有宗教的庄严，

又有巫术的滑稽；既有地方风俗的独特魅力，又有戏曲歌舞的热闹场

面。恰如一锅重庆毛血旺，有荤有素，有香有色，让你能同时品尝到

多种美味佳肴。

赛龙舟是端午节的传统活动，而重庆市璧山县的丁家坳却是举行

“吆（驱赶的意思）泥巴鬼”的活动，大凡亲眼目睹过此项活动的人都

会津津乐道。

泥巴鬼到处乱窜

每逢端午节下午五点左右，丁家坳场镇街道两旁人山人海，好不

热闹！突然间，从场镇上街窜出十来个赤身裸体、敷满稀泥的泥巴小

鬼，他们个个头戴艾蒿扎成的草圈，上插菖蒲代替的翎子，在唢呐锣

鼓的吹打声中，一路呕呜怪叫，张牙舞爪，进退迂回，窜店入户，吓

得胆儿小的人家东躲西藏、哇哇乱叫。

正当“泥巴鬼”们如入无人之境、肆无忌惮地肆虐人间苍生的时候，

地府和天庭的各路“神灵”出现了。只见城隍菩萨坐在一张太师椅上一

马当先，地府的判官、小鬼、鸡脚神、黑白无常、牛头马面、五猖等，

或簇拥左右，或尾随其后，个个青面獠牙、杀气腾腾。后面还有天神

“王灵官”和“风火二神”助阵，天威毕现，凶猛无比。众神灵在数百米

长的街道上与“泥巴鬼”展开撕杀，时退时进，彼消此长，拉锯前行……

好一场神鬼之间的艰难较量，直杀得阴风怒号、天日黯淡，一直到把

那群为非作歹的“泥巴鬼”赶进下场口的杀牛坝，才算大功告成。

这其间还贯穿土地公公送吉祥活动，“土地公公”穿着吉利服饰，

跟在“小泥巴鬼儿”后面，手拿草药扎成的扫把，口念“大鬼小鬼回阴间，

万家欢乐丁家坳”的吉祥词语，到各家吆出魑魅魍魉——这仅仅是序

幕，精彩的还在后头。

追随其后的人们抬着各式各样的道具，开演戏剧。大竹竿绑着方

桌的几副“阴亭”上，演着用各种颜色的竹条扎制而成的鬼怪戏的片断，

如《白蛇传》中的王道龄收白蛇等。

紧跟其后的是“阳亭”（也是由大竹竿绑方桌做成的），上面端坐着

川剧服饰、化了妆的川剧票友，由十几人抬着，在民乐伴奏下演唱一

些收妖斩怪的折子戏，边唱边舞，缓缓向前。尾随“阳亭”后面的是地

府的神灵代表，城隍、判官、小鬼、无常，有的吊着半尺长、滴着血

的舌头，有的光着膀子，脚蹬草鞋，手拿阴叉，有的青面獠牙，杀气

腾腾，“五猖”更是凶残，拿着刘大麻子的替身，用铁链锁着，边走边

打边训斥。

据见过解放前吆泥巴鬼活动的老人们讲，五猖是由姓姚的叫化头

充当的，那些小泥巴鬼儿是他叫来的小叫化子，“姚叫化”，长得高大，

他甩动铁链“哗啦啦”，腾起一股惨惨阴风，吓得街两边的人，特别是

小娃儿惊哇乱叫，后面压阵的是威严无比的天神“王灵官”和“风火二

神”。

这种场面亦庄亦谐，滑稽狡动，令观者时而惊愕、时而捧腹，让

一身的晦气在叫声与笑声中散去。

没法赛龙舟，于是创造了新传说

这个“吆泥巴鬼”习俗由来是什么呢？民间有两大传说。

一是清朝年间，镇上的舵把子罗幺公，娶了一个18岁的黄花闺

女为妻。姑娘喜欢吃猪肝，罗幺公就叫杀猪匠刘大麻子给年轻的罗幺

婆送去。一来二往，刘大麻子就与罗幺婆有了私情。族人就将刘大麻

子捆绑起来，弄到镇附近的燕子岩活埋了。据说有人看见刘大麻子的

游魂在场上飘浮，一传十，十传百，一到晚上，家家关门闭户，谁也

不敢出门。

另一种传说是丁家坳有一个商人，往返江津做生意。一年的端午

节前，赶到江津德感坝的渡口，天才开亮口，隐隐约约见长江对岸有

一群赤身裸体的小娃儿要往船上赶，闹闹嚷嚷：“要赶到丁家坳去过

端午节。”果然在端午节那天，在距场上有五里远的“五里堆”的荒坟乱

冢中有一群周身糊满稀泥的“小鬼儿”。这消息又是一传十，十传百—

—这样一来闹得人心惶惶，丁家坳还有宁日？于是镇上的绅粮商贾、

社会名流聚会商议端午节吆泥巴鬼活动。

但据一位文史专家分析，以上两说均是传说而已，“赶泥巴鬼”的

真正起因是丁家坳缺少一条从街边穿过的河流。丁家坳是璧山县南部

的“内陆镇”，地势高，无河流过，解放前又没水库，就是大一点的堰

塘也少有，稍遇天旱，连吃水都是个问题，当然就不会有龙舟赛事。

端午节时，有河的场镇，搞得闹闹热热，风风火火，丁家坳却是冷冷

清清，死气沉沉。试想在中国古代，春节、清明、端午、中秋并称四

大节日，而端午又是以龙舟赛的热闹场面著称的。随着丁家场镇的兴

起，不甘落后的丁家人是绝对不能容忍冷冷清清的端午节的，到来凤、

璧山去为别人的龙舟加油显然不是他们的个性，于是，就有一个聪明

的丁家人杜撰了“泥巴鬼”的故事，这样就让丁家人有了一个自己独有

的端午节。丁家人不乏聪明，总要找事情来乐一乐，于是就有了“吆泥

巴鬼”的活动。

由于丁家坳的端午节活动与众不同，十分奇特，周边几个场，甚

至数百里远的人们都赶来看热闹，把街的两边挤得水泄不通。整个吆

泥巴鬼的活动从午饭后一直持续到太阳落坡才结束。结束时，扮演者

去掉装饰，恢复常人面目。最后由活动组织者向大家宣布：一切邪恶

鬼怪都被“吆”出镇外，祝愿各家各户安居乐业，财源茂盛，五谷丰登。

丁家坳端午节“吆泥巴鬼”的传统活动从清朝年间一直沿袭到解

放前。这项活动显然带有一定的封建色彩，但在全国范围内都未有这

种奇特的民间民俗活动，集戏曲、歌舞、宗教、民俗为一体，具有一

定的史料价值，深受当地群众喜爱，因此，璧山县于1983年6月10

日在丁家镇一所中学的大操场排演了“吆泥巴鬼”的活动，此项活动资

料由重庆市文化部门加以整理上报省里，编入“四川省民间舞蹈集卷”，

直到2006年的端午节，丁家镇才真正开展了一次大规模的“吆泥巴鬼”

的活动，2007年已经成功申报为重庆市的非物质文化遗产。