苏轼的生平

苏轼人生概况

LT

第一局部世事一场大梦，人生几度秋凉(苏轼人生概况)

神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同。上书

反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖

州等地任地方官。在这期间，他曾经惩罚悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，对邑政进

行了某些改革，收到了"因法便民"之效。

苏轼不满意变法，尤其当看到新法推行中的流弊时，"不敢默视",时时"缘诗

人之义,托事以讽"。王安石罢相后，何正臣等新进官僚却从苏轼诗文中搜纳,罗织

罪状,弹劾苏轼"指斥乘舆"、"包藏祸心"，因于元丰二年(1079)把他从湖州逮捕，

投入监狱,勘问他诽谤朝廷的罪行,这就酿成北宋有名的文字狱"乌台诗案"。经过

几个月的折磨，苏轼侥幸被释，谪贬黄州。在元丰时期的贬斥生活中，他虽被迫

表示要闭门思过，但并未缄口搁笔，他仍然关心现实，同情人民，写了不少有价

值的作品。元丰七年，苏轼改贬汝州，离黄州北上时，路经金陵，曾拜会退休宰

相王安石。两人政治见解虽有分歧，但还保持了私交，共游蒋山，互相唱和。

绍圣元年哲宗亲政，新党失势，贬斥元佑旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的

对象,被一贬再贬,由英州(今广东英德)、惠州，一直远放到儋州(今海南儋县)。

尽管当时"饮食不具，药石无有"，条件极为艰苦，苏轼却能"食芋饮水，著书以

为乐"。并对惠州百姓和黎族人民流露了深厚的同情。直到元符三年(1100)宋徽

宗即位，他才遇赦北归。建中靖国元年(1101)七月死于常州。

在为人上，苏轼在几乎丧命的逆境中保持坚贞气节和独立人格，决不随波逐

流;在为官上，苏轼坚持为官一地，造福一方，徐州防汛，杭州筑堤，儋州授馆，

兴修水利，架桥凿井，赈灾施药，都于史有征;在人生态度上，苏轼即使在身处

绝境时，也保持乐观豁达的心态和积极向上的追求……

近代国学大师王国维推崇苏轼：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、

子瞻者。此四子者，假设无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人

格，而有高尚伟大之文章者，殆未有之也。〞他将屈原、陶渊明、杜甫、苏轼列

为中国文学史上最伟大的诗人，并且将他们的思想、人品、学问、才华、待人接

物、立身行事，看成浑然一个整体，是有一定道理的。更足称道者，作为一个封

建时代的文人，苏轼身上，既无头巾气，无山林隐逸气，亦无以富贵骄人气，无

忠臣孝子气，无大作家架子气;既无大臣杜门思过之态，亦无谪宦战战兢兢之态。

他与你我同在，同悲同喜，丝毫也不刻板，浑是率然纯真的真性情，真品格。

苏轼扩大了词反映社会生活的功能，苏轼不仅用词写爱情、离别、旅况等传

统题材，而且还用词抒写报国壮志、农村生活、贬居生涯等,扩大了词境,前人有"

无意不可入，无事不可言"之评。

第二局部身如不系之舟，心如已灰之木(苏轼百味人生)

一、苏轼的逆境人生

苏轼生活在北宋中期，当时社会矛盾日益锋利，国家积贫积弱，内忧外患。

为了富国强兵，宋神宗任用王安石进行变法。但是新法的实行抑制了一局部人的

特权，损害了他们的利益，因此遭到了强烈反对。朝野之中，一时分成两派：一

派是以王安石为首的改革派，一派是以司马光为首的守旧派。苏轼既反对因循守

旧，又不支持王安石激进的改革措施。但是并不是说在这场党派之争中，苏轼是

个折中主义者，或者说他毫无主见;实际上，他一向立场鲜明，敢于坚持自己的

主张。

当王安石在神宗的支持下大刀阔斧的进行变法时，他不顾自身安危，屡次上

书，反对骤变，认为欲速那么不达，尤其当看到新法推行中的流弊时。将耳闻目

睹的民生疾苦反映出来，直言无讳地指斥政治弊端，抨击了不合理的社会现象。

然而这一切却遭来了新进官僚的攻击和诬谄，苏轼以诽谤朝廷的罪名被投进了监

狱。在这场牢狱之灾中，苏轼九死一生，历经磨难，经过四个月的审讯和折磨后，

侥幸获释，谪贬黄州。这就是北宋有名的文字狱“乌台诗案〞。一腔忠君爱国之

心，却被见疑流放。在黄州的这段时间，是苏轼最失意的日子，也是一段生活上

穷困潦倒的时光。但是，黄州时期作为他政治生涯中的一个低潮，同时却是他文

学创作的一个顶峰期。虽然处在恶劣的环境中，他却保持着旷达的心胸，傲岸的

心性，沉着面对，淡然处之。正像他在黄州所写的?定风波?那样：谁怕，一蓑烟

雨任平生。

政治上的风雨也往往是变化无常的。元佑年间，旧党失势，朝廷起用司马光

执政，苏轼被调回京都，委以重任。但是苏轼在地方官任上，发现王安石的新法

有一局部是行之有效的，他没有顾虑自己的名望和地位而隐瞒自己的看法，而是

成认新法中的可取之处，不同意一概废除，这就引起了旧派疑忌，受到他们的排

挤。在绍圣年间，哲宗亲政，重新起用新党，屡受旧党排斥的苏轼被作为旧党要

员受到二度迫害，流放到时为瘴疠之地的岭南，三年后，再贬到荒僻异常的海南。

直到65岁才遇赦北归，此时的苏轼已经是饱经忧患的垂暮之年，长期的流放生

涯，恶劣的生存环境，使苏轼在一年后就病逝了。

作为一个正直的文人士大夫，他始终保持着自己坚决的政治操守，不受现实

因素的干扰，独立不倚，正直不屈。

二、苏轼面对逆境的人生态度

(一)处变不惊，执着追求

古人说：君子坦荡荡，小人常戚戚。苏轼一生光明磊落，为人正直率真。明

知政见与当权者相左，仍保持独立见解，不阿附权贵，不投机取巧。“一肚子不

合时宜〞。当风雨袭来的时候，苏轼没有见风使舵，也没有惊惶失措，而是以一

颗平常心对待一切变故。他相信风雨总会过去，太阳总会出来。就像普希金的诗

中所写的那样：“一切都是瞬息，一切都将去〞，因此他履险如夷，泰然自假设。

“乌台诗案〞使苏轼受尽凌辱和折磨，尝尽世态炎凉，身心受到重大打击，从监

狱出来后，来到黄州，在这最落魄的日子里，“回首向来萧瑟处〞在他看来却已

是“也无风雨也无晴〞。晚年他被放逐到更为荒远的岭南，由于荒山路远，生活

条件艰苦，许多人把岭南当作是不归之路。韩愈贬潮洲时，曾凄凉地对前来送行

的侄子说：“知汝前来应有意，好收吾骨漳江边〞(?左迁蓝关示侄孙湘?)，然而

苏轼来到了惠州却吟道：“报道先生春睡足，道人轻打五更钟〞，悠然自得地酣

然入梦，结果后来他又被迫渡海，离别亲人，白首投荒来到海南。面对这种不公

平的待遇，他依然满不在乎：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡〞。确实，苏

轼的一生颠沛流离，横跨了大半个中国，足迹何止万里?但是，无论处庙堂之高，

还是处江湖之远，一片忧国忧民之心始终不渝，不管历经多少磨难，九死不悔。

换句话说，对国家，对社会，对人民的责任感，对理想、对抱负的追求成为他一

生的精神支柱。正因为如此，他从不趋炎附势，保持自己独立的人格和气节。孔

说：“知其不可为而为之〞，“君子忧道不忧贫〞，这种关心国家前途命运的信

念在苏轼的身上始终执着坚决。

(二)、随缘自适、超然物外

苏轼有兼济天下之志，也有经世报国之才。?宋史?中记载：“仁宗初读轼、

辙制策，退而喜曰：‘吾今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，

膳进忘食，称为天下奇才〞;当时的考官，文坛领袖欧阳修也很赏识他的才华，

曾兴奋地对梅圣俞说：“老夫当避此人，放出一头地〞。苏轼在文坛中的声望，

曾经位极人臣，显赫风光。然而，突如其来的暴风雨将苏轼一次又一次地抛上抛

下。面对理想和现实的巨大落差，很容易使人产生愤世嫉俗，苏轼没有。他积极

调整自己的心态，去适应环境的变迁。

提起苏轼，我们最先想到的词应该会是东坡。东坡其实就是黄州的一个小山

坡，苏轼自号东坡居士。他在黄州有?东坡?一诗：“雨洗东坡月色清，市人行尽

野人行。莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。〞走在这个荒凉偏僻的小山坡上，

苏轼没有发出行路难的感慨，而是悠然自得地欣赏着自己的竹杖敲击山路的声

音。

一代文学巨匠，默默无闻地田间劳作而能自得其乐，是因为他超越了物质的

追求：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵〞，淡泊名利，随遇而安无论身在何方，

总能随缘自适，自得其乐。这种达观的人生态度在他的?记承天寺夜游?中也有着

微妙诠释：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，

遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交

横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳。

作者此时在黄州已经闲置达四年之久了，笼罩全篇的不是哀怨，而是如月光

般的恬静澄澈，“何夜无月?何处无松柏?〞只要拥有宁静平和的心态，人世间到

处都能发现美好的事物。这与他随缘自适的人生态度是分不开的。

(三)、寄情山水，力求超越

虽遭贬谪，苏轼并没有把自己封闭起来，他常常登山临水，怀古凭吊，去感

受大自然的雄奇美丽，抒发自己的壮志豪情，在苦闷中寻求超越和解脱。

念奴娇赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱

石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。

这首词一开始就从宏大的时空环境中展开，写得雄浑豪放，气势磅礴。面对

奔腾不息的长江水，诗人心潮澎湃：遥想当年，雄姿英发的周瑜在这里谈笑间歼

灭了强大的敌军，何等的风神潇洒，何等的豪气冲天!作者自己也不禁欣然神往，

想象他那样开创一番事业。可是想想自己空有满腔抱负，却英雄无用武之地，直

落得“早生华发〞，又不禁茫然。但是作者并没有沉湎于此，而是跳出了个人狭

小的圈子，超脱地看待这一切：人生如梦，世事无常，又何必在意一时的荣辱得

失，是非成败呢?

然而生命毕竟是短暂的，即使象曹操、周瑜那样一世称雄的人物，如今也早

已灰飞烟灭了，何况是年岁渐老，事业无成的自己呢?身处逆境中，生命又有什

么意义呢?人生的价值又在哪里呢?苏轼在问着自己。看到面前的江水、明月、清

风，他释然了。

在这篇千古传诵的?前赤壁赋?中，作者运用了辩证的观点来看待政治失意和

人生无常的苦闷，从而消解内心的痛苦。古人今人假设流水，共看明月皆如此。

不必强求尘世间的功名利禄，只要精神上充分理解大自然的规律，顺应自然，寻

求心灵的自由，那么美好的东西就会长期属于超脱的灵魂。因此，人生的根本意

义不在于世俗的荣辱毁誉、成败得失，而在于精神的超越升华，对生命的彻底把

握。作者辩证地看待自己所处的逆境，采用了变通的态度排解理想与现实的矛盾，

从困厄中解脱出来。就像他写的?题西林壁?中悟解的那样：

横看成岭侧成峰，远近上下各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

同一件事情，当你采用不同的角度，不同的态度去看待它，就会得到不同的

结论，当你跳出自己的处境，从高远处观照，就会发现：逆境可以使人一蹶不振，

也可以使人更加坚强。孟子不是说过：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，

劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以顿心忍性，增益其所不能。〞

遇到一点挫折怎么就能想到逃避呢?

(四)、热爱生活，善处人生

当怀才不遇，报国无门时，有的人选择自沉江河，有的人选择归隐山林，有

的郁郁终生也不肯同流合污，这些做法固然令人钦佩，但是我更欣赏苏轼的人生

态度。他是一个政治上的牺牲品，但是他不是一个悲剧性的人物。即使身处逆境，

人们想到他时，也总会流露出会心的微笑。因为他热爱生活，拥有一种积极向上

的人生态度，因此他总能保持乐观的心态，笑对人生。在“一年三百六十日，风

刀雪剑严相逼〞的艰难岁月中，他仍能体会到生活的甘美，处处发现美好的事物：

有“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉〞的欣慰;有“日啖荔枝三百颗，不辞长

作岭南人〞的洒脱;有“突然浪起，掀舞一叶白头翁〞的优游;有“一点浩然气，

千里快哉风〞的潇洒。在凄凉孤独的晚年，他仍乐观地吟出了“谁道人生无再少?

门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。〞这等的豪迈，哪里象是出自一个逆境中的

老人之口?

苏轼也曾想过要抛开一切，“驾一叶之扁舟，凌万项之茫然〞。然而他终究

没有成为隐士，对于生活的热爱，对于人生的眷恋，使他直面逆境，善处人生。

苏轼的?水调歌头?对这种人生态度有着精彩的诠释：

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又

恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿

人长久，千里共婵娟。

官场上几经浮沉，历经磨难的苏轼自己也不知道，他也想乘风归去，不问世

事，然而对于人间的热爱，使他不能独善其身，纵然人间有那么多缺憾，亦无须

伤感，因为“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺〞是大自然的规律，既然认识到“此

事古难全〞，所以更“不应有恨〞，又何必对月伤怀呢?诗人由超尘思想转化成

了热爱人间，并许下了美好的祝愿：“但愿人长久，千里共婵娟。〞

正是因为对生活的热爱，苏轼总是充满信心和希望，没有被困难打倒，没有

丧失生活的勇气。如果不是被流放到这罕无人至的蛮荒之地，我又怎么能看到如

此雄伟壮丽的景色呢?这份气度，这份胸襟，“一蓑烟雨任平生〞正是他对自己

面对逆境的人生态度的最好注脚。

当今社会，物欲横流，社会节奏的加快，竞争的日益剧烈，使得人们的心态

变得越来越急躁，也越来越脆弱。当你失意彷徨的时候，当你忧愁烦闷的时候，

请你走近苏轼，静静聆听这位先哲在坎坷动乱的一生中留下的文学精品，你会不

禁被他天下为怀、无私无畏、随缘放旷、积极乐观的人生态度所感染，你会发现

原来生活是如此美好，而眼前的困难和挫折又是如此微缺乏道，只要跨过去了，

前面依然是灿烂的阳光。

第三局部素材运用范例

1.苏轼看见了风，这个曾经辉煌的文人因乌台诗案而开始落魄，流落四方，

辗转难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月〞，做他

那个神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶吼叫、盘旋，

然后带着撕身裂骨的阵痛穿过漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒、缠绕

的苦痛随风而散。挫折、痛苦，唯有忘记。

因此让人顿悟。

于是他逍遥红尘，最终名垂千古。只是，那夜的风，已遗落千岁月，无人见

得了。

——四川考生?风，可以穿越荆棘?

2.黄州赤壁下的游船下，苏轼正在与客饮酒乐甚，扣舷而歌。“你在照了

哪面镜子之后，才决定拥抱‘东方之既白’而鄙视官场仕途的斗争倾轧?〞不愧

是豪放派祖师，苏轼马上向天一指，“是它!〞我抬头一看，见一轮明月高悬苍

天，不禁再次泄了气;所谓“明明如月，何时可掇〞，苏轼以明月为镜，明是明

了，却又怎么买得下来?懊悔之际，苏轼兀自在身旁说下去：“曾几何时，以为

身沉宦海;与月对饮，方知我心必依旧。朝暾夕月，落崖惊风;月镜映照出这许多

美景，又怎能不令我流连忘返，高歌‘大江东去……’〞

——湖北考生?寻觅那片理想中的明镜?

3.对他充满希望的家人，和他共历艰难的友人，受他关爱的世人，无一不期

望他能才显四方，官运亨通，济世为民。但是，东坡知道，命运不济，仕途的黑

暗之门永远容不下这样一个生性放达的苏东坡。

于是，他将功名利禄换了“竹杖芒鞋〞，他在缺月挂疏桐之夜，唱“大江东

去〞，感“人生到处之何似，恰似飞鸿踏雪泥〞之淡泊，他不为“蝇头微利，蜗

角虚名〞触动，只愿“沧海寄余生〞。

认识自我的苏东坡，从政治的窄门中沉着地走出来，他虽与众人所望有悖，

却让我们看穿了一个豪放、淡泊、豁达、开朗的苏大学士——一代文豪。认识

自我就是东坡的明月，照耀他走进了东去的历史的长河。

——重庆考生?诗人·明月·黄花?

4.很多人在困难面前抬不起头来，更谈不上有快乐可言。他们不会笑对人生，

只有自暴自弃，快乐离他们很远。让我们看看苏轼，仕途的坎坷，造就这位伟大

的文学家，当他和同伴被贬时，同伴已是痛不欲生，但苏轼却以“一蓑烟雨任平

生〞的心态笑对人生，这是何等的胸怀!有这种胸怀的人还担忧快乐会走吗?有这

种胸怀的人必定会有自己的幸福，会在人生的扉页留下光芒的一笔。

——陕西考生?我的快乐妙方?

5、苏东坡乌台诗案后被贬黄州，物质匮乏，精神萧索，可苦难终使他振作、

使他成熟。尖啸的山风于谷口处受住，化为温柔的何须;湍急的河流于河口处放

缓，化为宽广的浩瀚;绚烂的人生于苦难处收束，化为成熟与淡泊。于是苏东坡

从黄州突围，终成赤壁二赋，大江一词，名传千古，恩泽了后世无数书生骚客。

6、人有意气，才能有豁达的胸襟。“惟江上之清风，与山间之明月，耳得

之而为声，目遇之而成色〞，苏子有意气，虽遭官场与文场一齐泼来的污水，但

他仍意气风发，“侣鱼虾而友麋鹿〞，心胸豁达可见一斑。

7、东坡披发仰天大呼“大江东去〞，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入

滚滚波涛之中，消失得无影无踪。壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失

意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。

8、是那个“拣尽寒枝不肯栖〞的寒鸦么?是那个“一蓑烟雨任平生，何妨行

啸且徐行〞的行者么?是那个高唱“大江东去〞的诗人么?苏轼，一个被宋神宗称

赞为“才与李白同，识比李白厚〞的千古大家，在遭受小人泼来的污水，遭受贬

谪后，忘却了所有的失意。他在黄州种地酿酒，“夜饮东坡醒复醉〞，在黄州“倚

杖听江声〞，在黄州写下“大江东去〞。他总是那样的淡泊沉着。他总是将所有

的痛苦失意抛之脑后，铭记着世间之美丽。不然，何来“亲煮东坡肉〞，何来“日

啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人〞的旷达与豪迈?

9、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁谈笑风生，而真正带给赤壁完美壮烈

的是苏轼。官场上的险恶风波并没有消沉他高昂的意志，生活上的清贫并没有销

蚀掉他那乐观向上的心。伴着涓涓细泉，聆听习习古风，故园神游中，苍银白发

与皎洁月光交相辉映。一尊还酹江月，多么豪迈的举杯，淡逝了多少哀伤及生活

磨难——纪念苏轼，让我懂得了在困难逆境中应保持有奋勇向前的心……

10、苏轼这个曾经辉煌的文人，因黄州诗案而开始落魄，流落四方，辗转

难安。在赤壁的月夜，他心灰意懒，看“江上之清风，山间之明月〞，做他那个

神鹤翩跹而舞的梦。面对如江水般深沉的失意，他看见风在山顶吼叫，盘旋，然

后带着撕身裂骨的阵痛穿越漆黑的荆棘林。刹那间，他心中郁结的块垒，缠绕的

苦痛随风而散。挫折，痛苦，唯有忘记。