孙子兵法全解

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《孙子兵法》解读

一、孙子兵法简介

《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中

外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争，而且，其中论

述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。然

而，这部著作者是谁呢？学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期齐国

的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山

林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。直到1972年4月间，

在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的

《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子

兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。《孙子兵法》全书

共十三篇。

第一《计篇》，讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种

条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。

第二《作战篇》，讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌

益强。

第三《谋攻篇》，是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种

手段使守敌投降。

第四《形篇》，讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如

战斗力的强弱、战争的物质准备。

第五《势篇》，讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵

力的配置、士气的勇怯。

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第六《虚实篇》，讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预

定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。

第七《军争篇》，讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的

先机之利。

第八《九变篇》，讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。

第九《行军篇》，讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。

第十《地形篇》，讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。

第十一《九地篇》，讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划

分的九种作战环境及相应的战术要求。

第十二《火攻篇》，讲的是以火助攻。

第十三《用间篇》，讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙

述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影

响。

二、孙子兵法内涵

《孙子》作为一个兵法，它是一个非常全面完整的体系，从哲

理的层面，用哲学理念的层面，来观察战争现象，探讨和揭示战争的

一般规律，提出了一系列指导战争的具体方法。

第一个是层次军事战略和战争观，第二个层次军事战术，第三

个层次是治军建军理论。

(一)军事战略与战争观

一是慎战思想

开篇就提出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

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明确提出，国家的存亡荣辱，人民的死生祸福，无不系于“兵”。，把养

兵用战之事置于国家大政方针的要位，要求“兵者”必须做到“安国保

民”。提出“慎战”的思想。在《作战篇》中提出：凡用兵之法，驰车千

驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆

之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。(要兴兵作战，需做的物

资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。那么前后

方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲

胄的支出等，每天要消耗千金。按照这样的标准准备之后，十万大军才可出发上战场。)

《司马法》也提出“天下虽安，忘战必亡；国虽大，好战必危”。

《火攻篇》提出：主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于

利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，

死者不可以复生。故明主慎之，良将警之。此安国全军之道也。(国君

不可因一时愤怒而发动战争，将帅不可因一时的气忿而出阵求战。符合国家利益才用兵，不

符合国家利益就停止。愤怒还可以重新变为欢喜，气忿也可以重新转为高兴，但是国家灭亡

了就不能复存，人死了也不能再生。所以，对待战争，明智的国君应该慎重，贤良的将帅应

该警惕，这是安定国家和保全军队的基本道理。)

二是知战思想

有一句成语，“知彼知己，百战不殆”，这基本是兵家法典，它出自

孙子兵法，阐述了必须知战，然后战。

《谋攻篇》提出：知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一

负；不知彼不知己，每战必败。

具体这么说的，故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓

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之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三

军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三

军既惑且疑，则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。故知胜有五：知可以

战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者

胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。(国君对军队的危害有三种：

不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；

不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战

术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就

会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗

能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，

意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权

变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。)

三是非战思想

作为兵法，并不强调全部用战争解决一切，他反对穷兵黩武，

反对把战争看成是最好的包医百病的良方，提出非战思想，即“不战

而屈人之兵”的全胜战略，就是说追求万全，追求以最小代价取得最

大的胜利。

《谋攻篇》提出：是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之

兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻

城之法，为不得已。

同时提到：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军

次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍

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次之。(战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军

降服是上策，击败敌军就次一等；使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒

降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。)

四是速战思想

孙子认为战争应该速战速决，要进攻进攻再进攻，以最短的时

间里边，取得最大的战果，实现战争的目标。

《作战篇》提出：故兵贵胜，不贵久。

同时提出：其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师

则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者

不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之

有也。(军队作战就要求速胜，如果拖的很久则军队必然疲惫，挫失锐气。一旦攻城，则

兵力将耗尽，长期在外作战还必然导致国家财用不足。如果军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，

军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯必定趁火打劫。这样，即使足智多谋之士也无良策

来挽救危亡了。所以，在实际作战中，只听说将领缺少高招难以速胜，却没有见过指挥高明

巧于持久作战的。战争旷日持久而有利于国家的事，从来没有过。)

二是趋利思想

孙子兵法中多处提出用兵要趋利避害。要接受战争，不能光想得

利，不想它的害，这是不现实的，《百家讲坛》中国人民大学黄朴民

教授总结说“赋智者之虑，比杂余厉害”，就是聪明人的考虑，要把利

与害放在一起，来辩证地对待。

《火攻篇》说：“非利不动”与“合于利而动，不合于利而上”

《作战篇》提出：故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

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(即不完全了解用兵有害的方面，也就不能完全了解用兵有利的方面)

(二)军事战术思想

这个思想是孙子所有整个兵学体系里面的主体部分，也是他的

核心。《孙子兵法》说来说去就是用兵的方法，那么他实际上就把重

点是放在用兵方法的探讨上，他里面提出了许多重要的原则。

一是掌握战场主动权。争取战争主动权――“致人而不致于人”。这

个话虽然很简单，但是包含了一切战争里面的最主要的核心含义，就

是说：调动别人，不要被别人所调动，就是把主动权掌握在自己手上。

《虚实篇》提出：凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故

善战者，致人而不致于人。能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得

至者，害之也。故敌佚能劳之，饱能饥之，安能动之。(大凡先期到达战

地等待敌军的就精力充沛、主动安逸，而后到达战地匆忙投入战斗的就被动劳累。所以，善

战者调动敌人而决不为敌人所调动。能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来

；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。所以，敌人若处军安逸，

能使之疲劳；若敌人粮食充足就能使之匮乏；若敌人安然不动，就能使他不得不行动起来。)

《计篇》提出：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，

近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避

之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不

意。此兵家之胜，不可先传也。(用兵作战，就是诡诈。因此，有能力而装做没有

能力，实际上要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。

对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒就

可以撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨慎就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对

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方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时机发动进攻。

这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。)

老子在道德经里也提出“以正治国，以奇用兵”。(大凡作战，都是以正兵

作正面交战，而用奇兵去出奇制胜。)

二是运动作战思想。

《九地篇》末总结：是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不

及拒。()

《兵势篇》提出：凡战者，以正合，以奇胜。

三是攻守原则

孙子兵法多处提出攻守原则，这对于今天的作战仍具有指导意

义。

《军形篇》提出：不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，

攻则有余。善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上，故能自保而

全胜也。(敌人无可乘之机，不能被战胜，且防守以待之；敌人有可乘之机，能够被战胜，

则出奇攻而取之。防守是因为我方兵力不足，进攻是因为兵力超过对方。善于防守的，隐藏

自己的兵力如同在深不可测的地下；善于进攻的部队就象从天而降，敌不及防。这样，才能

保全自己而获得全胜。)

《军争篇》提出：故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，

锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷寇勿迫，此用兵之

法也。(不仰攻占据高地之敌，不迎击背靠丘陵险阻之敌，不追击伪装打败之敌，不进攻

士气旺盛之敌，不贪吃敌军的诱饵，不阻击撤兵回国的敌军，把敌军包围起来要留一个缺口，

不要过于逼迫已陷于绝境的敌军。)

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第三个层次：建军思想

是治军的理论，是管理军队和建设军队的一个基本的思想，就是

军队是老百姓组成的，这个军队不经过训练，不经过调教没有一定的

纪律，没有一定的规章制度，它是形成不了战斗力的。所以孙子对这

个问题，他也非常非常地重视，也提出了一系列的具体的治军的方法，

那么这些方法和许多包括用将，将领用什么样的人，包括部队的训练，

包括部队的赏罚，就是说怎么奖励怎么惩罚等等等等很多。他的核心

就是一句话，叫做“令之以文，齐之以物”，就是用政治教育、物质管

理、精神鼓励来教育军队，使他们形成为谁打仗、为谁作战的一种基

本的思想，就是相当于我们今天的政治思想教育；“齐之以物”就是要

用严格的军纪军法，谁犯了错误，那坚决不留情面，就是要加以惩罚

一是对统帅的要求。

九变篇提出：故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉

洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，

必以五危，不可不察也。

老子在道德经里也提出“不武、不怒、不为”的思想。原文：善为

士者不武、善战者不怒、善胜敌者不与”(善于做武士的人，不崇尚武

力；善于用兵的人，不怒形于色，善于战胜敌人的人，不与敌人对阵)

二是对部队管理的要求

势篇提出：凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；

三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；兵之所加，如以碫石卵

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者，虚实是也。

对部队的奖赏，在火攻篇提出：夫战胜攻取而不修其功者凶，命

曰"费留"。