冬至诗词

冬至阳生春又来——咏冬至节古诗词赏析

冬至阳生春又来

——咏冬至节古诗词赏析

川雪

冬至，又称为“冬节”、“长至节”、“亚岁”等，是中国农历中

一个重要的节气，也是中华民族的一个传统节日。冬至是二

十四节气中最早制订出的一个，起源于春秋时期。中国古代

使用土圭观测太阳，测定出冬至，时间在每年公历的12月

21日至23日之间。

冬至是北半球全年中白天最短、黑夜最长的一天，过了冬至，

白天就会一天天变长。古人对冬至的说法是：阴极之至，阳

气始生，日南至，日短之至，日影长之至，故曰“冬至”。冬

至过后，各地气候都进入一个最寒冷的阶段，也就是人们常

说的“进九”，我国民间有“冷在三九，热在三伏”的说法。

把冬至作为节日来过源于汉代，盛于唐宋，相沿至今。《清

嘉录》甚至有“冬至大如年”之说，这表明古人对冬至十分重

视。人们认为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福

气。周历的正月为夏历的十一月，因此，周代的正月等于如

今的十一月，所以拜岁和贺冬并没有分别。直到汉武帝采用

夏历后，才把正月和冬至分开。因此，也可以说专门过“冬至

节”是自汉代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

汉代以冬至为“冬节”，官府要举行祝贺仪式，称为“贺冬”，

官方例行放假，官场流行互贺的“拜冬”礼俗。《汉书》中说：

“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为，过了冬至，白昼

一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一

个吉日，应该庆贺。《后汉书》中说：“冬至前后，君子安身

静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。”这天朝廷上下

要放假休息，亲朋各以美食相赠，相互拜访，欢乐地过一个

“安身静体”的节日。

魏晋六朝时，冬至称为“亚岁”，民众要向父母长辈拜节。《晋

书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正

旦”，庆贺冬至日的仪式仅次于正旦（春节）。

唐、宋时期，冬至是祭天祀祖的日子，皇帝在这天要到郊外

举行祭天大典，百姓在这一天要向父母尊长祭拜。明、清两

代，皇帝均有祭天大典，谓之“冬至郊天”。宫内有百官向皇

帝呈递贺表的仪式，而且还要互相投刺祝贺，就像元旦一样。

冬至的习俗，在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨

的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的

习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。

2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳

周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科

文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

由于冬至特定的节气时令和节日特征，诗人墨客们面临冬至

节，都会感叹时光与人生，感叹岁末与寒冬，咏颂冬至节带

给人们的启迪与希望。

唐代大诗人杜甫的《小至》，写冬天里孕育着春天的气氛：

天时人事日相催，冬至阳生春又来。

刺绣五纹添弱线，吹葭六管动飞灰。

岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅。

云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。

诗中的“小至”，是指冬至日的第二天（一说前一天）。

《小至》写冬至前后的时令变化，不仅用刺绣添线写出了白

昼增长，还用河边柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，生动

地写出了冬天里孕育着春天的景象。诗的末二句写他由眼前

景物唤起了对故乡的回忆。虽然身处异乡，但景物与家乡的

没有不同，所以诗人教儿斟酒，举杯痛饮。这举动和诗中写

冬天里孕育着春天气氛的基调是一致的，都反映出诗人难得

的舒适心情。

全诗紧紧围绕“小至”的时令，叙事、写景、抒感，充满着浓

厚的生活情趣。首联说冬至后白昼渐长，阳气渐舒，冬至既

到，春天也就不远了。诗人以咏叹笔调点明“阳生春来”，与

冬至的诗题紧扣，作为总起。中间两联是分承：颔联承首联

“冬至”的自然节令特征：用刺绣添线写出了白昼增长，用葭

管动飞灰写冬至节到。颈联承冬去春来的景物特征，用河边

柳树即将泛绿，山上梅花冲寒欲放，写出了冬天里孕育着春

天的景象。尾联以抒情作结：在这身处异乡无可奈何的情景

下，就让儿子取酒来尽饮吧!这举动和诗中写冬天里孕育着春

天气氛的基调是一致的，这正是诗人感受敏锐，立意高远，

选材典型，热爱生活的不俗体现。

杜甫另一首诗《冬至》，抒写自己孤独漂泊的感伤：

年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人！

江上形容吾独老，天边风俗自相亲。

杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。

心折此时无一寸，路迷何处望三秦？

这首诗是诗人晚年的作品。诗人离开长安后流落他乡，首联

中的“年年”“忽忽”表现时间飞逝，又到一年冬至，而长期漂

泊的诗人仍然有家难回、穷愁潦倒、困苦不堪。“常为客”三

字为一诗纲领，四联都围绕着“长为客”而展开。颔联写诗人

漂泊江上形容憔悴，因为远在天边，每到冬至非常思念家乡

亲人。边远地区过冬至节是自家人亲亲热热欢聚一堂，而这

与诗人的孤独漂泊形成强烈反差。颈联写诗人只能在雪后拄

着拐杖面对山沟，表现了诗人长期漂泊后的年老孤独，与下

句回想起带着鸣响的佩玉上朝，散朝后离开皇宫的得意往

事，形成鲜明的对比，更加感到人生的失落。尾联写每到此

时，诗人因冬至这样特殊的日子自己还孤独漂泊而感伤无

限。“三秦”借指长安，即朝廷所在。朝廷对诗人的遗忘，让

诗人心里感伤无比，十分迷茫。

这首诗是一首羁旅诗，表达了诗人对仕途挫折和流离他乡的

伤感与迷茫之情。

唐代大诗人白居易的《邯郸冬至夜思家》，抒写了游子思家

之情：

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

这首诗写于贞元二十年（公元804年）岁末，诗人任秘书省

校书郎，时年三十三岁。

在唐代，冬至是很重要的节日。这一天，朝廷要放假，民间

就更热闹了，大家穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节

的景象。诗人写这首诗时，正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中。

“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身”，冬至佳节，在家中和

亲人一起欢度，才有意思。如今远在邯郸的客店里，将怎样

过法呢？只能抱着膝坐在孤灯前，在静夜中，惟有影子相伴，

想象着和亲友一起欢度佳节的情景。真是“每逢佳节倍思亲”

呀！诗人以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体

验，感情真挚动人。

“想得家中夜深坐，还应说着远行人”，这个冬至佳节，由于

自己离家远行，家里人一定也过得不快乐。当自己抱膝灯前，

想念家人，直想到深夜的时候，家里人大约同样还没有睡，

坐在灯前，在谈论着我这个“远行人”吧！三、四两句使用白

描，情感十分感人，也颇耐人寻味：诗人在思家之时想象出

来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。至于“说”了些什

么，则给读者留下了驰骋想象的广阔天地。每一个人都可以

根据自己的生活体验，给予补足。

此诗是诗人早期的一篇佳作，反映了游子思家之情，字里行

间流露着浓浓的乡愁。其佳处，是以直率质朴的语言，却从

反向落笔，与王维《九月九日忆山东兄弟》“遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”，

有异曲同工之妙。

唐代诗人杜牧的《冬至日遇京使发寄舍弟》，思念弟弟，感

情深挚：

远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。

尊前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。

旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。

竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。

这是一首书寄怀弟之情的亲情诗，为杜牧居江南时所作。一

阳生：指冬至日。

杜收只有一个弟弟，兄弟甚是友爱，诗人曾因照顾生病的弟

弟而弃掉监察御史和吏部员外郎的官职，可见对弟弟的关

心。

这首诗寄托了诗人对弟弟情深意切的关心，这种关心，是通

过简捷朴素的生活层面加以表达的。诗人善于运用对气候、

环境的感受来表达思念骨肉的忧愁、惆怅。首联点明了节令，

冬至到了，气候转冷了，不知远方的弟弟境况如何？写封家

书问候一下吧。诗人客居他乡恰逢京使，为能捎信给弟弟而

感到欣喜。时令的推移，引发了感情的起伏变化。颔联把两

种感情加以对比，烘托对弟弟的殷切思念。一杯苦酒，默坐

独饮，非但无以解忧，反而顿生愁绪无数。这种愁闷，不是

遥远的国家之忧，而是更有直接的切肤之感的骨肉之痛。颈

联更是表达了一位敦厚的兄长对弟弟关心的无微不至。诗人

以自身的感受来推测亲人的处境：天冷了，不知多病的弟弟

是否知道保重自己的身体？是否知道添衣加被？这种关心

之情着实感人。尾联愈加显示了兄长的心情之沉重。飒飒的

寒风已让诗人深感不安，更何况是冷雪呢？即使不是雪，难

道雪天的到来还会远吗？思念关切之情演变为更深的惆怅

焦虑。诗句层层推进，逐渐加强了对亲人的关切之情。

唐代诗人戎昱的《谪官辰州冬至日有怀》，抚今追昔，感慨

顿生：

去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。

此岁长安逢至日，下阶遥想雪霜寒。

梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。

北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

去年冬至到来之时诗人在长安，手柱拐杖的诗人也曾身居高

位，头顶高帽。今年长安又到冬至日，而诗人却身在辰州，

走下台阶遥想当年寒冷的霜雪。夜里诗人梦见自己跟随队伍

在苍天下前进，然而现在身处穷乡僻壤，难以实现报国之志。

诗人身处南方断绝了来自北方的消息，只得站在江边上涕泗

横流。

诗人被贬辰州，遇冬至节日，抚今追昔，感慨顿生。想到身

处偏远地方，报国难成，不由得泪流纵横。

唐代诗人权德舆的《冬至宿斋时郡君南内朝谒因寄》，充满

了对温暖阳光的期盼：

清斋独向丘园拜，盛服想君兴庆朝。

明日一阳生百福，不辞相望阻寒宵。

诗人独自一人在房里向着花园内朝拜，穿着朝服心中想念着

君王兴盛国家。相信明天的太阳一出来众生都会受到恩泽，

又何必在意这寒夜的阻挡呢。诗人在冬至节心系国家，相信

寒冬即将过去，温暖的阳光将会普照大地，带给人们幸福。

北宋诗人梅尧臣的《冬至感怀》，于冬至感悟人的生命意义：

衔泣想慈颜，感物哀不平。

自古九泉死，靡随新阳生。

禀命异草木，彼将羡勾萌。

人实嗣其世，一衰复一荣。

“勾萌”指草木初发的嫩芽，曲形称为“勾”，直形称为“萌”。

诗人由去世的亲人想到人与草木的不同，为人死不能复生而

感到不平。自古人死去，不能随着冬至后的新阳复生。人的

生命不同于草木，只能羡慕草木到春天又萌发生长了。人年

老时衰弱，年轻时强盛，老年人只有传承给后代的年轻人，

才能立足于世上。

诗人在冬至日想到人与草木的不同，感悟到人的生命意义。

北宋大诗人苏轼的《冬至日独游吉祥寺》，写冬至游寺，别

有情趣：

井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。

何人更似苏夫子，不是花时肯独来。

熙宁五年（公元1086年）冬至，苏轼轻车简从，独游吉祥

寺。那天，寒气凛冽，细雨潇潇，枯草浸润，天地空濛。

吉祥寺中广植千株牡丹，每年仲春花开时节，赏花者云集。

几年前的仲春，苏轼曾与友人相偕赏花，在园畔席地而坐，

饮酒，簪花，赋诗：“人老簪花不自羞，花应羞上老人头。醉

归扶路人应笑，十里珠帘半上钩。”（《吉祥寺赏牡丹》）五十

多人酩酊大醉尽兴而归。

此日冬至，“井底微阳回未回”，指冬至时阳气将要回升还未

回升，因而“萧萧寒雨湿枯荄”，寒雨下个不停，把枯黄的草

木都打湿了。以牡丹之盛闻名天下的名刹，此时更无游人，

只有诗人站在那里左顾右盼，清雅风流，还洋洋自得。想想，

风萧萧雨霏霏，枯草湿了，又不是赏花时节，又有谁有诗人

这份独游寺院的雅致呢？

不过，他的胞弟苏辙在冬至这一天也自得其乐：

佳节萧条陋巷中，雪穿窗户有颜风。

出迎过客知非病，归对先师喜屡空。

（《冬至日》）

苏辙（公元1039—1112年），字子由，一字同叔，晚号颍滨

遗老，北宋文学家、宰相，“唐宋八大家”之一。历官右司谏、

御史中丞、尚书右丞、门下侍郎等职，因上书谏事而被落职

知汝州，此后连贬数处。他与父亲苏洵、兄长苏轼齐名，合

称“三苏”。其生平学问深受其父兄影响，以散文著称，擅长

政论和史论，其诗力图追步苏轼，风格淳朴无华，文采少逊。

苏辙亦善书，其书法潇洒自如，工整有序。著有《栾城集》

等行于世。

一个以箪食瓢饮，居于陋巷，却不堪其忧、不改其乐，把儒

贤颜子当“先师”来景仰的人，那是怎样的一种境界！如此兄

弟俩，不都是在俗世红尘里，守得自己的一方净土吗？

宋代女诗人朱淑真的《冬至》，喜迎春天的到来：

黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。

葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。

八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。

已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。

六管飞葭动细灰：古人将芦苇的薄膜烧制成灰，放入十二乐

律的管内，埋于密室地下。管端上口齐平，上覆以绢帛，下

端长短不一。全埋在泥土中。第六管是黄钟，此管最长，得

地中阳气最早。冬至一阳来复，黄钟律管的膜灰便自动飞出，

第六管灰动，应冬至节。冬至前灰飞向下，冬至后则灰飞向

上，因冬至一阳生，阳气舒展故。古人称为“飞灰侯气法”。

杜甫《小至》有“吹葭六管动飞灰”的诗句。

此诗的意思是：黄钟律管应合历象，和风催动，阴气下伏，

阳气上行，暖气回升。葵影移动，白天渐长，梅花在小寒时

节就要盛开了。八方之神的卦象都占得明年是好年成，六管

灰动，冬至节到，阳气开始上升。岸边迎腊月的柳树，长短

枝条将绿，要引领春天到来。

诗人欢迎冬至的到来，讴歌上升的阳气、含苞的梅花和萌动

的柳枝，满怀热情地迎接春天的到来。

南宋著名诗人陆游的《辛酉冬至》，表现了晚年的清贫寂寞：

今日日南至，吾门方寂然。

家贫轻过节，身老怯增年。

毕祭皆扶拜，分盘独早眠。

惟应探春梦，已绕镜湖边。

从陆游的这首诗就能看出古人把冬至看得大如年了。冬至又

称“冬节”，民间习俗认为不必等到春节，吃过冬节汤圆就表

示增加一岁。因此，有人打趣说，冬节不吃汤圆就不会老一

岁了。把冬至看作“增年”之节日，足见古人对冬至的重视。

冬至节到了，诗人家里无客人来往，家门口很寂静。“家贫轻

过节，身老怯增年”，诗人家中贫穷，把过节看得很轻，自己

年老体病很怕岁数增长。写出了老人过年节的心理。全家祭

拜祖先后，吃过晚饭，诗人就早早的独自睡觉了。在梦中梦

到春天来到，诗人已绕着镜湖边散步了。

诗人晚年过着清贫寂寞的生活，过节也如平常一般。不过诗

人心态坦然，相信春天自会到来。

南宋词人范成大的《满江红·冬至》，抒写了自己的节日情怀：

寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉

云清穆。休把心情关药才裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、

风物岂非痴，终非俗。

清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团奕同社，笑歌相

属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉

作生涯，休拘束。

词的意思是：虽是寒冬季节，山谷里却早已萌生了春意，蕙

草初生新叶的香气，就像袅袅的笛音若有若无地在山谷里弥

漫开来，明天早晨太阳升起后就可占卜新一年的年景了，明

年肯定是丽日纤云、天气清和的好年景。不要把所有的心思

都放在病上药里，每到节气时应该赋新诗。我这不是强颜欢

笑，而是为大自然的造化所陶醉，可惜我终究不能免俗。

白昼是那么长，我的休眠已足。但门外的事情什么时候才能

让人称心如意？还是和志同道合的友人聚在一起，大家一同

欢歌笑语吧。我们一起精心调制美酒，从头仔细检索梅花曲

谱。就算不能天天醉死梦生，也不必太过拘束。

词人描绘了冬至时节的景物，抒写了自己的节日心情，表现

了开朗达观的人生态度。

南宋词人吴文英的《西江月·丙午冬至》，写冬至夜的贫富对

比，揭露了社会的不公：

添线绣床人倦，翻香罗幕烟斜。五更箫鼓贵人家。门外晓

寒嘶马。

帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。小帘沽酒看梅花。梦到林

逋山下。

上片为贫富对比。“添线”两句，写贫寒之家的冬至夜。贫寒

之家过冬至节，仍需通宵干活，妇女坐在绣床前彻夜刺绣，

人虽极感疲倦，然而还是续添丝线继续刺绣。惟一表示“冬至”

节令的是燃起一束敬神的信香，袅袅香烟斜升天上。“五更”

两句，写富贵之家的冬至夜。此言“冬至大如年”，富贵人家

彻夜箫鼓不绝以示庆贺。来宾的坐骑拴在门外的栓马桩上，

马儿耐不住五更晓寒，所以扬蹄昂首嘶鸣。上片贫富对比，

反映出当时社会上的不平等。

下片描述自己过冬至夜的情景。词人帽下已露出斑白的头

发，然而镜中却映出了他脸上桃花般的醉酡色。他舒适地在

帘内边饮酒边赏梅花，醉梦中好像到了孤山下去游赏梅花一

样。这说明词人虽属“寒士”，终是有酒度岁也。

这首词以对比来抒情，揭露社会之不公，兼有自嘲之意在里

面。