所谓伊人

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《蒹葭》原文、翻译及赏析

>《蒹葭》原文、翻译及赏析

诗词作者：

佚名（春秋时期）

原文：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中

的一篇。全诗三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能

用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般

认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重

章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协

和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。

翻译：

河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就

在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找

她，仿佛在那水中央。

河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就

在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找

她，仿佛就在水中滩。

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河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就

在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找

她，仿佛就在水中洲。

赏析：

东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地

“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉

书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里

的十首诗多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》《晨风》这

种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破

晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深

秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前

的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的

人儿在河水的另外一边。从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人

根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的

“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。

这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把

“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和

沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌》

中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都

客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在

“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。

而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，

周围流淌着波光，依旧无法接近。《国风·周南·汉广》中诗人也因

为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）

之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附

录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中

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“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心

境下生出的幻觉。

以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加

改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都

是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、

唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部

韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的'效果，

给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语

义的往复推进。如“白露为霜”“白露未唏”“白露未已”——夜间

的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸

发——表明了时间的延续。

此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国

家（《毛诗序》、《郑笺》），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚

际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗

内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连

“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但

这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就

让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远

的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学

家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多

数学者都把它看作是一首情诗。

诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵

的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中

的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意

味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯

洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻

的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不

可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，

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叹惜“隔花阴人远天涯近”，《秦风·蒹葭》中的诗人也许是同样的

感觉。

诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊

神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍

受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸

长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，

湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可

望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让

人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。

探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭

之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。

曹植的《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《秦风·蒹葭》所表现

的主题的回应。而当代小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，

同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。