惬意的意思是什么

人生最惬意的四种状态

《世说新语》记载了一个有趣的小故事。

晋代书法家王献之和哥哥同在一个屋子里，房间突然起火。哥哥匆忙就

往外面逃，连衣服、鞋袜也顾不得了。

而王献之从容不迫，还叫侍从帮他穿好衣服，再慢慢从火场中走出来。

由此，世人赞扬弟弟的从容风度，贬低哥哥的急切慌张，认为兄不如弟。

但他们忽略了问题关键。

起火了，逃生才是首要考虑的事情。如果因顾及仪态而丧失生命，反而

更不值得。

东晋一代，对风度的重视超过生命。他们提倡泰山崩于前而面不改色。

但假如泰山真的在你面前塌了，表面的波澜不惊也只不过是一种掩饰。

慌张才是人最真实的反应。

与其辛苦维持形象，不如将本来面目展现出来。

那个火场里跑出的哥哥，是这样一个毫无包袱的人。

他从不介意将自己没气质一面显露人前，他的生命总是呈现最随性自然

的状态。

他就是王徽之，字子猷，王羲之第五子。

终其一生，都被拿来跟父亲兄弟比较，比书法、比才华、比气质、比名

望。

尽管本身有着不俗的才气和本领，但在羲之和献之旁边，他依然常常是

输的那个。不过王子猷却从没放在心上。

对他来说，名声和形象什么的，通通都是浮云。随性自然做自己，才是

最舒服的人生状态。

随性但不随意

身为东晋时的文艺青年，王子猷不只沿袭了父亲的书法天赋，还对很多

艺术项目有着浓厚兴趣。音乐就是其中之一。

子猷痴迷音乐，同时也欣赏才华横溢的音乐人。桓子野就是他慕名已久

的音乐人之一。

某一次，子猷要乘船离开都城。

船还没离岸，就碰巧遇到了桓子野。

二人互不相识，难得碰面。王子猷想听到桓子野天籁般的笛声，这可能

是唯一的机会。

但一个在船上，一个在岸上，见面没那么方便。

而且，桓子野还不是平头老百姓，是个显贵之人。一般人就算想听他吹

笛，总要顾及礼节。

贸然上去打扰，毕竟有些唐突。

但王子猷不顾这些，只知想听对方美妙笛声，就要把桓子野截住。

而且，竟直接派人对桓子野说：“听说你笛子吹得好，一曲吧。”

没有繁文缛节，省却客套，就这么单刀直入。看似无礼，其实随性，再

真实自然不过。

人以群分，物以类聚，随性自然的人总能吸引随性自然的人。桓子野没

有介意王子猷的直接，真的下车为他吹了曲子。

从头到尾，“客主不交一言。”两个随性自然的人抛开无谓的世俗虚礼，

单纯地进行一场音乐交流。这段故事也被传为一时佳话。

当然，并不是所有人都与王子猷这么有默契。因此，他的这种个性也的

确闹出了不少笑话。

某一次，王子猷突兀地跑到陌生人家里面看竹。竟完全不跟主人家打招

呼，甚至连句客气话都懒得说。

主人家心想，你来的时候不说，走的时候总不好意思还是一声不出吧。

但他还真不知道什么叫不好意思，赏完竹立马扭头就走。

主人生起气来，把门锁起来不许王子猷走。王子猷没有生气，反而笑了。

你不许我走，我就不走吧。顺其自然留下，还开开心心喝了一顿酒。

没有一定之规，随性而为，着实令人羡慕。

王子猷随性的个性，开始时可能会不被理解，甚至被当作无礼行为。但

因为秉持一颗赤子之心，终究没人责怪他。

相反，这种省却虚礼的相处模式，其实特别舒服自然。

我们不敢随性做自己，常常是怕别人生气。

但其实，自己随性，别人才随性，双方更好自然相处。我们心里的那些

担心害怕，往往是自己给自己的枷锁。

“枷锁”这个词古代指两种刑具。现在，我们身上虽没有看得见的刑具，

却常常被看不见的刑具束缚。

那些繁文缛节、虚伪客套，都是看不见的枷锁。捆绑着我们，缚手缚脚。

尽管很难像王子猷那样随性的如此彻底，但也要尝试抛却世间枷锁，随

心出发。

毕竟，人生是属于我们自己的。做什么只要遵从内心，问心无愧就好。

但是随性不等同于随意。相反，随性的王子猷对很多东西都有常人难以

理解的执着与追求。

追求但不强求

王子猷追求的东西不少，比如，他挚爱的竹子。

只是搬到友人家暂时居住，王子猷也要煞费周章地种上一大堆竹子。

旁人笑他多余。他说：“何可一日无此君。”

他的执着不只是对竹子的执着，也是对生活品质的追求。

即便只是暂时居住，也不能丧失对生活品质的追求。

所以，岂能有一天少了竹兄的陪伴呢？

我们对生活品质的追求，不仅仅是物质追求那么简单。

追捧最新的手机、电脑和游戏，去各种热门景点打卡，享受高档的美食

和服务。这些物质追求只能为我们带来短暂的满足，而非长久的愉悦。

真正高品质生活追求一定是精神层面的。也就是说，我们从那些美好事

物中可以获得什么体验。

求的是身、心、灵的一致，求的是深层次的愉悦。

这样的品质追求是一种生活大智慧，也是源源不断，让人上瘾的精神鸦

片。

王子猷住在山阴的时候，一晚天空下起了雪，这雪下得好美。

睡梦中的徽之感知到了美景对他的召唤，立即起身赏雪。边喝酒，边吟

诗，边赏雪景，不亦乐乎！

但独乐乐不如众乐乐，如此美景自然要与好朋友分享。

这时候，王子猷脑海中浮现出戴安道的身影，很想马上见到他。

尽管戴安道住在剡县，但对于随性的王子猷来说，距离根本不是问题。

于是，他立即连夜坐船到戴家去。

折腾了一夜，小船终于到了戴安道门前。但这时的王子猷突然感到意兴

阑珊，于是，又决定不进去，直接回家。

别人无法理解他这种随性的做法，费尽千辛万苦来了，为什么不见朋友

一面再走呢？

他的回答是：“乘兴而行，尽兴而返。”

本是一时兴起，那么兴头没了，返回不是最自然的事吗？

随性地来，随性地走，目的地已不再重要，只欣赏沿途风景便已足够。

雪夜赏景、访友，同样是王子猷对生活的追求。

只不过，这次他求而不得。

随性自然不是说不追求喜欢的东西，而是保持一颗平常心，不刻意，不

强求，不纠缠。

争取过，追求过，就已经心满意足了，有时候甚至结果都没那么重要。

很喜欢《麦田的守望者》里这样一句话:

记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。

人生苦短，该当有所追求。

但求而不得，也没必要钻牛角尖。很多人和事物在我们的生命中来了又

去，多是过眼云烟。

如果什么都要抓在手里，只会让自己痛苦，别人痛苦。

痛苦源于得不到的强求，而拥有一颗随性自然的平常心，往往能让我们

得到真正的快乐与幸福。

人生难得糊涂

王子猷在大司马桓温手下打工，整天蓬头垢面，衣衫不整，也不怎么管

事。

但桓温喜欢他的性格，也就睁只眼闭只眼。

后来，发生工作调动。他的新上司车骑将军桓冲可就没那么好对付了。

有一天，把王子猷叫来考察工作。

桓冲问:“你是干什么的?”

王子猷答：“我也不知道自己是干什么的，只知道常常有人牵马过来，

应该是马曹之类的官职吧。”

桓冲又问他：“我们有多少马匹?”

他反问：“不问马，问我怎么知道？”

桓冲又无奈地继续问:"那马匹死亡数有多少，你总该知道了吧?"

王子猷的奇葩回答是：“我连活的都不知道，又怎会知道死的?”

桓冲说你怎么能这样呢？王子猷干脆给他来个不理不睬，望向远方。

过了一会，竟开始赞叹起身边的美景。

这样枉顾上司威严，求桓冲的心理阴影面积。

对于随性的王子猷来说，升官发财一直不是他的追求，溜须拍马更不是

他所擅长的。

终于，在调职几次之后，王子猷发现官场真的不适合他。于是，挂冠归

去，继续随性过他的人生。

当官不知道自己干的是什么，管马不知道马有多少，甚至连马匹是死是

活都不晓得。看似糊涂，其实淡泊。

这种糊涂不是不认真、不尽责，只是少点表面功夫，多点心中清明。

这种糊涂不是脑子进水，只是少想些琐事，多看看这个世界的美好。

郑板桥说：

“一生碌碌，半世萧萧，人生难道就是如此？

争名夺利，争胜好强，到头来又如何呢？

看来还是糊涂一些好，万事都作糊涂观，无所谓失，无所谓得，心灵也

就安宁了。”

最大的随性自然就是难得糊涂，随遇而安。

人生不是处处有机会，也总有高低位。当身处低位的时候，少艳羡他人，

多欣赏生活的美好。

或者装备自身，等待机会。这样人自然会舒服、快乐得多。而在你不心

急的时候，往往会有意外惊喜。

随性去做，自然有收获。

随性去做，不必问结果。

随性去做，也不必事事清楚。

在这个复杂的世界里，活得简单，就是大智慧。想得开，才是最终的赢

家。

王徽之与弟弟王献之常常被捆绑在一起，接受世人的审视比较。但他们

不只没有嫌隙，反而感情更加深厚。

两人年老时都患了重病。献之先去世，家人怕子猷伤心，隐瞒了消息。

但他还是察觉到了不对劲，久未闻讯，已经有了不详预感。

于是，强拖病体，奔到王献之家中，看到的果然是冷清的灵堂。

没有点香、没有拜祭，甚至没有悲哭。他直接坐上灵座，抢过弟弟最爱

的琴，要为他送上最后的挽歌。

但琴弦怎么也调不好，王子猷也没有勉强去调。

人都不在了，曲子弹成弹不成，也无所谓了。他就这么随意地把琴扔到

一边，说了一句：“人和琴都不在了！”说完就晕了过去。

一个月后，同样病重的王徽之亦撒手人寰。

灵堂摔琴，看似无礼，但其实情真意切，真情流露。在这样醇厚浓烈的

兄弟感情面前，一切礼节都黯然失色。

一辈子率性而为，到年老，依然不改本真。

他这一生，随性自然，不求名利，不问结果，也不理他人眼光，实在是

过得逍遥。

人们说，优胜劣汰是自然规律，所以我们必须努力拼搏。

没错，这个世界有如此多乐趣，如此多可爱的人，我们当然要努力追求。

但过程甚于结果，在努力向前的时候，千万别忘了欣赏沿途风景。

人活一世，有多少年华可以浪费。

所以，不要将时间虚耗在斤斤计较、繁文缛节上。

听从内心的指引，随性自然做自己，活一场真实精彩的人生。