逍遥游庄子

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逍遥游全文及翻译高中课本原文

《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，此文

主题是追求一种肯定自由的人生观，认为，只有忘却物我的界限，达

到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍

遥游”。

逍遥游原文

：庄周

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其

名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟

也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万

里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之

苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且

夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之

舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，

而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时

则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐

而反，腹犹果真；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫

又何知！

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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，

蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁

为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭

祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，

有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九

万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼

且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，飞翔蓬蒿之间，此亦飞之至

也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，

亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不

加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然

也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后

反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘

天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人

无己，神人无功，圣人无名。

逍遥游白话译文

北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲特别巨大，不知道有几千

里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振

动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就似乎挂在天涯的云彩。这只鸟，大风

吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天

池’。《齐谐》是一部特地记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏

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鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶

摇而上直冲九万里高空，此一飞在六个月后方才停留下来。”像野马

奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所

见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，

也许也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力气。倒杯水

在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，

由于水太浅而船太大了。风聚积的力气不雄厚，它便无法托负巨大的

翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借

风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小

灰雀对此觉得很惊奇，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的

树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再

而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不

需要干粮；到百里之外去，晚上就要预备其次天的干粮；到千里之外

去，就需要三个月的时间来预备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然

不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长

的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和

秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，

五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这

就是长寿。八百岁的彭祖是始终以来所传闻的寿星，人们若是和他比

寿命，岂不行悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生

的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好

几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它

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的脊背像座大山，那绽开的双翅就像云垂天涯。借着旋风回旋而上九

万里，超越云层，背负青天，然后向南飞行，去往南方的大海。小泽

里的麻雀讥笑鹏说：“它准备飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高

就落下来，回旋于蓬蒿丛中，这也是我飞行的极限了。它准备飞到哪

儿去？”这是大和小的分别。同样地，那些才智胜任一个官职、力量

在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心愿的，力量能够取得全

国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥

笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他

也并不因此就感到懊丧，清晰地知道该做什么，不该做什么，辨明荣

辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还

是有所凭借的。列子能驾风行走，轻快美妙，十五天后方才回到地面

上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是

要有所依靠。人假如能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、

雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，游览于无穷无尽的境域，却还是

要有所依靠。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神

人”没有功绩心，“圣人”没出名望心。

逍遥游名家点评

晋·向秀、郭象《逍遥义》：“夫大鹏之上九万。尺鷃之起榆枋，

小大虽差，各任其性，苟当其分，逍遥一也。然物之芒芒，同资有待，

得其所待，然后逍遥耳。唯圣人与物冥而循大变，为能无待而常通。

岂独自通而已？又从有待者不失其所待，不失则同于大通矣。”

晋·支遁《逍遥论》：“夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，

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而寄指鹏鷃。鹏以营生之路旷，故失适于体外；鷃以在近而笑远，有

矜伐于心内。至人乘天正而兴奋，游无穷于放浪，物物而不物干物，

则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适，此所以为逍遥

也。若夫有欲，当其所足，足于所足，快然有似天真，犹饥者一饱，

渴者一盈，岂亡蒸尝于糗粮，绝觞爵于醪醴哉！苟非至足，岂所以逍

遥乎！”

宋·楼钥《鲲化为鹏》：“鲲大几千里，扬髫气日增。一时俄化羽，

万古记为鹏。鳞族畴能化，龙门不足登。天池将转徙，云翼快飞腾。

怪矣齐谐志，壮哉庄叟称。鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜。”

元·程端礼《古意》：“大鹏飞南溟，抟风九万里。斥鷃无所适，

飞翔蓬蒿里。为大既云乐，小者亦自喜。”

明·陆西星《南华真经副墨》：“意中生意，言外立言。纩中线引，

草里蛇眠。云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。”

清·林云铭《庄子因》：“大字是一篇之纲。”“篇中忽而叙事，忽而

引证，忽而譬喻，忽而谈论。此为断而非断。以为续而非续．以为复

而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”

清·宣颖《南华经解》：“无端叙起一鱼一鸟，以为寓意，尚非寓

意所在；以为托喻，尚非托喻之意所在。方是虚中结撰，闲闲布笔。”

清·刘熙载《艺概·文概》：“《庄子》文法断续之妙，如《逍遥游》，

忽说鹏，忽说蜩与学鸠、斥鷃，是为断，下乃接之曰此大小之辩也，

则上文之断处皆续也。而下文宋荣子、许由、接舆、惠子之断处，亦

无不续矣。”

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清·刘凤苞《南华雪心编》：“开手撰出‘逍遥游’三字，是南华集中

第一篇寓意文章。全幅精神，只在‘乘正’‘御辨’‘以游无穷’，乃通篇结

穴处。却借鲲鹏变化，破空而来，为‘逍遥游’三字立竿见影，摆脱一

切理障语，烟波万状．几莫测其端倪，所谓洗洋自恣以适己也。老子

论道德之精，却只在正文中推寻奥义；庄子辟逍遥之旨，便都从寓言

内体会全神，同是历劫不磨文字，而缥缈空灵，则推南华为独步也。

其中逐段逐层，皆有逍遥境界，如游武夷九曲，万壑千岩，应接不暇。”