托物言志的诗

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早梅

年代：【唐】【柳宗元】体裁：【五古】类别：【静物】

早梅发高树，回映楚天碧。

朔吹飘夜香，繁霜滋晓白。

欲为万里赠，杳杳山水隔。

寒英坐销落，何用慰远客.

早梅

年代：【唐】【谓】体裁：【七绝】

一树寒梅白玉条，迥临林村傍溪桥。

不知近水花先发，疑是经春雪未销。

注释

【诗文解释】

有一树梅花凌寒早开，枝条洁白如玉。它远离人来车往的村路，临近溪水桥边。

人们不知寒梅因靠近溪水而早发，以为那是经冬而未消融的白雪。

【词语解释】

迥：远。

傍：靠。

发：开放。

经冬：过冬。

销：这里指冰雪融化。

【诗文赏析】

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全诗即在于写一个「早」字。寒冬刚过，百花未开，在冰雪尚未消融之际，为世

界带来生机和希望的只有一束寒梅，因此无数文人墨客踏雪寻访，寻觅这凌寒独

放的早梅。在远离道路的溪水桥边，诗人终于看到了似玉如雪的早梅。早梅的形

象被刻画得惟妙惟肖，韵味十足，与诗人的精神心有灵犀。

自古诗人以梅花入诗者不乏佳篇，有人咏梅的风姿，有人颂梅的神韵；这首咏梅

诗，则侧重写一个“早〞字。

首句既形容了寒梅的洁白如玉，又照应了“寒〞字。写出了早梅凌寒独开的丰姿。

第二句写这一树梅花远离人来车往的村路，临近溪水桥边。一个“迥〞字，一个

“傍〞字，写出了“一树寒梅〞独开的环境。这一句承上启下，是全诗开展必要

的过渡，“溪桥〞二字引出下句。第三句，说一树寒梅早发的原因是由于“近

水〞；第四句回应首句，是诗人把寒梅疑做是经冬而未消的白雪。一个“不知〞

加上一个“疑是〞，写出诗人远望似雪非雪的迷离恍惚之境。最后定睛望去，才

发现原来这是一树近水先发的寒梅，诗人的疑惑排除了，早梅之“早〞也点出了。

梅与雪常常在诗人笔下结成不解之缘，如许浑"早梅"诗云：“素艳雪凝树〞，这

是形容梅花似雪，而谓的诗句则是疑梅为雪，着意点是不同的。对寒梅花发，形

色的似玉如雪，不少诗人也都产生过类似的疑真的错觉。宋代王安石有诗云：“遥

知不是雪，为有暗香来〞，也是先疑为雪，只因暗香袭来，才知是梅而非雪，和

本篇意境可谓异曲同工。而谓此诗，从似玉非雪、近水先发的梅花着笔，写出了

早梅的形神，同时也写出了诗人探索录觅的认识过程。并且透过外表，写出了诗

人与寒梅在精神上的契合。读者透过转折交织、首尾照应的笔法，自可领略到诗

中悠然的韵味和不尽的意蕴。

早梅

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年代：【唐】【齐已】体裁：【五律】类别：【静物】

万木冻欲折，孤根暖独回。

前树深雪里，昨夜一枝开。

风递幽香去，禽窥素艳来。

明年单独律，先发映春台。

注释

【诗文解释】

万木经受不住严寒的侵袭，枝干将被摧折。梅树的孤根却吸取地下的暖气，恢复

了生气。在前村的深雪里，昨夜有一枝梅花凌寒独开。它的幽香随风飘散，一只

鸟儿惊异地看着这枝素艳的早梅。我想寄语梅花，如果明年按时开花，请先开到

望春台来。

【词语解释】

望春台：指京城，也有望春的含义。

【诗文赏析】

齐已是乡下贫苦人家的孩子，从小一边放牛一边读书，学习非常刻苦。几年后，

能够吟诗作赋，被寺院长老发现，收进寺里作和尚。一年冬天，刚刚下过一场大

雪，清晨齐已出去，被眼前的一片雪白吸引住了，突然前方的几只报春的蜡梅花

引来了报春鸟围着梅花唱歌，齐已被这风光惊呆了，回寺后，马上写下了"早梅"

这首诗。

这是一首咏物诗。全诗语言轻润平淡毫无浮艳之气，以含蕴的笔触刻画了梅花傲

寒的品性及素艳的风韵，创作了一种高远的境界寄托了自己的理想，意蕴深刻。

望梅花

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年代：【唐】【和凝】体裁：【词】

春草全无消息，

腊雪犹馀踪迹。

越岭寒枝香自拆，

冷艳奇芳堪惜。

何事寿阳无处觅，

吹入谁家横笛.

忆梅

年代：【唐】【商隐】体裁：【五绝】

定定住天涯，

依依向物华。

寒梅最堪恨，

常作去年花。

注释

【注释】：

这是商隐作幕梓州后期之作。写在百花争艳的春天，寒梅早已开过，所以题为“忆

梅〞。

一开场诗人的思绪并不在梅花上面，则是为留滞异乡而苦。梓州〔州治在今三台〕

离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯〞，与其说是地理上的，

不如说是心理上的。商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到

梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之

无聊郁闷更可想而知。“定定住天涯〞，就是这个痛苦灵魂的心声。定定，犹“死

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死地〞、“牢牢地〞，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。

这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复说：“‘定

定’字俚语入诗却雅。〞这个“雅〞，似乎可以理解为富于艺术表现力。

为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：

“依依向物华。〞物华，指眼前美好的春天景物。依依，形容面对美好春色时亲

切留连的意绪。诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了抚慰，从心深处升起

一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依

依向物华〞之情即因“定定住天涯〞而生，两种相反的感情却是相通的。

“寒梅最堪恨，长作去年花。〞三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫

嫣红的“物华〞，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋

香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华〞而忆梅，这是一层

曲折；由忆梅而恨梅，这又是一层曲折。“恨〞正是“忆〞的开展与深化，正象

深切期待的失望会转化为怨恨一样。

但这只是一般人的心理。对于商隐来说，却有更在的原因。“寒梅〞先春而开、

望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登；

然而紧接着便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟

扫地，为清凉山行者〞〔"樊南乙集序"〕，意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能

与百花共享春天温暖的“寒梅〞，不正是诗人自己的写照吗.诗人在"十一月中旬

扶风界风梅花"诗中，也曾发出同样的感慨：“为谁成早秀.不待作年芳。〞非时

而早秀，“不待作年芳〞的早梅，和“长作去年花〞的“寒梅〞，都是诗人不幸

身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不

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免要发出“寒梅最堪恨〞的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神

伤的情调。

五言绝句，贵天然浑成，一意贯串，忌刻意雕镂，枝蔓曲折。这首"忆梅"，“意

极曲折〞〔纪昀评语〕，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层

转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样，才能潜气转，在曲折中见浑成，在繁

多中见统一，到达有神无迹的境界。

早梅

年代：【唐】【孟浩然】体裁：【五古】

园中有早梅，年例犯寒开。

少妇争攀折，将归插镜台。①

犹言看缺乏，更欲剪刀裁。

菊花

年代：【唐】【黄巢】体裁：【七绝】类别：【静物】

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

注释

又题作：不第后赋菊

这首诗的题目，"全唐诗"作“不第后赋菊〞，大概是根据明代郎瑛"七修类稿"引

"清暇录"关于此诗的记载。但"清暇录"只说此诗是黄巢落第后所作，题为“菊

花〞。

重阳节有赏菊的风俗，相沿既久，这一天也无形中成了菊花节。这首菊花诗，其

实并非泛咏菊花，而是遥庆菊花节。因此一开头就是“待到秋来九月八〞，意即

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等到菊花节那一天。不说“九月九〞而说“九月八〞，是为了与“杀〞、“甲〞

叶韵。这首诗押入声韵，作者要借此造成一种斩截、激越、凌厉的声情气势。“待

到〞二字，似脱口而出，其实分量很重。因为作者要“待〞的那一天，是天翻地

覆、扭转乾坤之日，因而这“待〞是充满热情的期待，是热烈的向往。而这一天，

又绝非虚无缥缈，可望而不可即，而是如同春去秋来，时序更迁那样，一定会到

来的，因此，语调轻松，跳脱，充满信心。

“待到〞那一天又怎样呢.照一般人的想象，无非是菊花盛开，清香袭人。作者

却接以石破天惊的奇句——“我花开后百花杀〞。菊花开时，百花都已凋零，这

本是自然界的规律，也是人们习以为常的自然现象。这里特意将菊花之“开〞与

百花之“杀〞〔凋零〕并列在一起，构成鲜明的对照，以显示其间的必然联系。

作者亲切地称菊花为“我花〞，显然是把它作为广阔被压迫人民的象征，则，与

之相对立的“百花〞自然是喻指反动腐朽的封建统治集团了。这一句斩钉截铁，

形象地显示了农民革命领袖果断坚决的精神风貌。

三、四句承“我花开〞，极写菊花盛开的壮丽情景：“冲天香阵透长安，满地尽

带黄金甲。〞整个长安城，都开满了带着黄金盔甲的菊花。它们散发出的阵阵浓

郁香气，直冲云天，浸透全城。这是菊花的天下，菊花的王国，也是菊花的盛大

节日。想象的奇特，设喻的新颖，辞采的壮伟，意境的瑰丽，都可谓前无古人。

菊花，在封建文人笔下，最多不过把它作为劲节之士的化身，赞美其傲霜的品格；

这里却赋予它农民起义军战士的战斗风貌与性格，把黄色的花瓣设想成战士的盔

甲，使它从幽人高士之花成为最新最美的农民革命战士之花。正因为这样，作者

笔下的菊花也就一变过去那种幽独淡雅的静态美，显现出一种豪迈粗暴、充满战

斗气息的动态美。它既非“孤标〞，也不止“丛菊〞，而是花开满城，占尽秋光，

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散发出阵阵浓郁的战斗芳香，所以用“香阵〞来形容。“冲〞、“透〞二字，分

别写出其气势之盛与浸染之深，生动地展示出农民起义军攻占长安，主宰一切的

胜利前景。

黄巢的两首菊花诗，无论意境、形象、语言、手法都使人一新耳目。艺术想象和

联想是要受到作者世界观和生活实践的制约的。没有黄巢那样的革命抱负、战斗

性格，就不可能有“我花开后百花杀〞这样的奇语和“满城尽带黄金甲〞这样的

奇想。把菊花和带甲的战士联结在一起，赋予它一种战斗的美，这只能来自战斗

的生活实践。“自古英雄尽解诗〞，也许正应从这个根本点上去理解吧。

叹庭前甘菊花

年代：【唐】【杜甫】体裁：【七古】

檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，

残花烂熳开何益。篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。

念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。

注释

檐前：又作庭前

题菊花

年代：【唐】【黄巢】体裁：【七绝】

飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来。

他年我假设为青帝，报与桃花一处开。

注释

【注释】：

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唐末诗人林宽有这样两句诗：“莫言马上得天下，自古英雄皆解诗。〞古往今来，

确有不少能“解诗〞的英雄，唐末农民起义领袖黄巢就是其中突出的一个。自从

渊明“采菊东篱下，悠然见南山〞的名句一出，菊花就和孤标傲世的高士、隐者

结下了不解之缘，几乎成了封建文人孤高绝俗精神的一种象征。黄巢的菊花诗，

却完全脱出了同类作品的窠臼，表现出全新的思想境界和艺术风格。

第一句写满院菊花在飒飒秋风中开放。“西风〞点明季节，逗起下句；“满院〞

极言其多。说“栽〞而不说“开〞，是防止与末句重韵，同时“栽〞字本身也给

人一种挺立劲拔之感。写菊花迎风霜开放，以显示其劲节，这在文人的咏菊诗中

也不难见到；但“满院栽〞却显然不同于文人诗中菊花的形象。无论是表现“孤

标傲世〞之情，“孤高绝俗〞之态或“孤孑无伴〞之感，往往脱离不了一个

“孤〞字。黄巢的诗独说“满院栽〞，是因为在他心目中，这菊花是劳苦群众的

象征，与“孤〞字无缘。

菊花迎风霜开放，固然显出它的劲节，但时值寒秋，“蕊寒香冷蝶难来〞，却是

极大的憾事。在飒飒秋风中，菊花似乎带着寒意，散发着幽冷细微的芳香，不象

在风和日丽的春天开放的百花，浓香竞发，因此蝴蝶也就难得飞来采掇菊花的幽

芳了。在旧文人的笔下，这个事实通常总是引起两种感情：孤芳自赏与孤孑不偶。

作者的感情有别于此。在他看来，“蕊寒香冷〞是因为菊花开放在寒冷的季节，

他自不免为菊花的开不逢时而惋惜、而不平。

三、四两句正是上述感情的自然开展，提醒环境的寒冷和菊花命运的不公平。作

者想象有朝一日自己作了“青帝〞〔司春之神〕，就要让菊花和桃花一起在春天

开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象，集中地表达了作者的宏伟抱负。统观

全诗，寓意是比拟明显的。诗中的菊花，是当时社会上千千万万处于底层的人民

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的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力，又深深为他们所处的环境、

所遭的命运而愤激不平，立志要彻底加以改变。所谓“为青帝〞，不妨看作建立

农民革命政权的形象化表述。作者想象，到了那一天，广阔劳苦群众就都能生活

在温暖的春天里。值得注意的是，这里还表达了农民朴素的平等观念。因为在作

者看来，菊花和桃花同为百花之一，理应享受同样的待遇，菊花独处寒秋，蕊寒

香冷，实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。

不妨认为，这是诗化了的农民平等思想。

这里还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青

帝〞，取而代之.其间存在着做命运的奴隶和做命运的主人的区别。诗的作者说：

“我为青帝〞，这豪迈的语言，正表达了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和

信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。

这首诗所抒写的思想感情是非常豪壮的，它使生活在封建社会中的文人学士表达

自己胸襟抱负的各种豪言壮语都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蕴。这

是因为诗中成功地运用了比兴手法，而比兴本身又融合着作者对生活的独特感受

与理解的缘故。

菊花

年代：【唐】【元稹】体裁：【七绝】

秋丛绕舍似家，

遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，

此花开尽更无花。

注释

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【注释】：

家：，指东晋渊明。

【简析】：

最后两句说明他偏爱菊花的原因，是历来被人传诵的句子。

菊花，不象牡丹那样华丽，也没有兰花那样名贵，但作为傲霜之花，它一直受人

偏爱。有人赞美它坚强的品格，有人欣赏它高洁的气质，而元稹的这首咏菊诗，

则别出新意地道出了他爱菊的原因。

菊花

元稹

秋丝绕舍似家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

——明刊本"唐诗画谱"

咏菊，一般要说说菊花的得意。但诗人既没列举“金钩挂月〞之类的形容词，也

未描绘争芳斗艳的景象。而是用了一个比喻——“秋丝绕舍似家〞。一丛丛菊花

围绕着房屋开放，好似到了渊明的家。秋丛，即丛丛的秋菊。东晋渊明最爱菊，

家中遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山〞〔"饮酒"〕，是他的名句。这里将

植菊的地方比作“家〞，秋菊满院盛开的景象便不难想象。如此美好的菊景怎能

不令人醉.故诗人“遍绕篱边日渐斜〞，完全被眼前的菊花所吸引，专心致志地

绕篱欣赏，以至于太阳西斜都不知道。“遍绕〞、“日斜〞，把诗人赏菊入迷，

留连忘返的情景真切地表现出来，渲染了爱菊的气氛。

诗人为什么如此着迷地偏爱菊花呢.三、四两句说明喜爱菊花的原因：“不是花

中偏爱菊，此花开尽更无花〞。菊花在百花之中是最后凋的，一旦菊花尽，便无

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花景可赏，人们爱花之情自然都集中到菊花上来。因此，作为后凋者，它得天独

厚地受人珍爱。诗人从菊花在四季中得最晚这一自然现象，引出深微的道理，答

复了爱菊的原因，表达了诗人特殊的爱菊之情。这其中当然也含有对菊花历尽风

霜而后凋的坚贞品格的赞美。

这首诗从咏菊这一平常的题材，开掘出不平常的诗意，给人以新的启发，显得新

颖自然，不落俗套。在写作上，笔法也很巧妙。前两句写赏菊的实景，渲染爱菊

的气氛作为铺垫；第三句是过渡，笔锋一顿，迭宕有致，最后吟出生花妙句，进

一步开拓美的境界，增强了这首小诗的艺术感染力。

和钱员外早冬玩禁中新菊

年代：【唐】【白居易】体裁：【五古】

禁署寒气迟，孟冬菊初坼。

新黄间繁绿，烂假设金照碧。

仙郎小隐日，心似泽。

秋怜潭上看，日惯篱边摘。

今来此地赏，野意潜自适。

金马门花，玉山峰下客。

寒芳引清句，吟玩烟景夕。

赐酒色偏宜，握兰香不敌。

凄凄百卉死，岁晚冰霜积。

唯有此花开，殷勤助君惜。

[钱尝居蓝田山下，故云。]

菊

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年代：【唐】【谷】体裁：【七绝】

王莫把比荆蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。

注释

【注释】：

这是一首咏物诗。作者咏菊，通篇不着一菊字，但句句均未离开菊，从菊的貌不

惊人，写到人们爱菊，进而写菊花的高尚品格，点出他咏菊的主旨。很明显，这

首咏菊诗是诗人托物言志的，用的是一种象征手法。

“王莫把比蓬蒿〞，蓬蒿是一种野生杂草。菊，仅从其枝叶看，与蓬蒿有*些类

似之处，那些四体不勤、五谷不分的公子王，是很容易把菊当作蓬蒿的。诗人劈

头一句，就告诫他们莫要把菊同蓬蒿相提并论。这一句起得突兀，直截了当地提

出问题，有高屋建瓴之势，并透露出对王公子的鄙夷之情。作为首句，有提挈全

篇的作用。“九日枝枝近鬓毛〞，紧承首句点题。每年阴历九月九日，是人所共

知的重阳节。古人在这一天，有登高和赏菊的习惯，饮菊花酒，佩茱萸囊，还采

撷菊花插戴于鬓上。诗人提起这古老的传统风习，就是暗点一个“菊〞字，同时

照应首句，说明人们与王公子不一样，对于菊是非常喜爱尊重的。这两句，从不

同的人对菊的不同态度，初步点出菊的高洁。

三、四两句是全诗的着重处，集中地写了菊的高洁气质和高尚品格。“露湿秋香

满池岸〞，寥寥七字，写秋天早晨景象：太阳初升，丛丛秀菊，饱含露水，湿润

晶莹，明艳得意；缕缕幽香，飘满池岸，令人心旷神怡，菊花独具的神韵风采，

跃然纸上。在这里，“湿〞字很有讲究，让人想见那片片花瓣缀满露珠，分外滋

润，分外明丽。“满〞字形象贴切，表现出那清香是如何沁人心脾，不绝如缕。

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从中我们不仅看到了菊花特有的形象，也感受到了菊花和那特定的环境、特定的

气氛交织融合所产生的魅力。诗人在描写了菊的气质以后，很自然地归结到咏菊

的主旨：“由来不羡瓦松高〞。瓦松，是一种寄生在高大建筑物瓦檐处的植物。

初唐崇文馆学士融曾作"瓦松赋"，其自序云：“崇文馆瓦松者，产于屋溜之上……

俗以其形似松，生必依瓦，故曰瓦松。〞瓦松虽能开花吐叶，但“高不及尺，下

才如寸〞，没有什么用处，所以“桐君〔医师〕莫赏，梓匠〔木工〕难甄〞。作

者以池岸边的菊花与高屋上的瓦松作比照，意在说明菊花虽生长在沼泽低洼之

地，却高洁、清幽，毫不吝惜地把它的芳香献给人们；而瓦松虽踞高位，实际上

“在人无用，在物无成〞。在这里，菊花被人格化了，作者赋予它以不求高位、

不慕荣利的思想品质。“由来〞与“不羡〞相应，更加重了语气，突出了菊花的

高尚气节。这结尾一句使诗的主题在此得到了抉示，诗意得到了升华。

咏物诗不能没有物，但亦不能为写物而写物。纯粹写物，即使逼真，也不过是“袭

貌遗神〞，毫无生气。此诗句句切合一菊字，又句句都寄寓着作者的思想感情。

菊，简直就是诗人自己的象征。

琴曲歌辞·幽兰

年代：【唐】【涂】体裁：【乐府】

幽植众能知，贞芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。

白露沾长早，青春每到迟。不知当路草，芳馥欲何为。

和袭美木兰后池三咏·白莲

年代：【唐】【陆龟蒙】

素花多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。

还应有恨无人觉，月晓风清欲堕时。

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注释

【注释】：

咏物诗，描写的是客观存在着的具体的事物形象；然而这形象在艺术上的再现，

则是诗人按照自己的主观感觉描绘出来的，多少总带有一种抒情的意味。以抒情

的心理咏物，这样，物我有情，两相浃洽，才能把它活生生地写到纸上，才是主

客观的统一体。陆龟蒙的这首"白莲"，对我们有所启发。

鲜红的夏天太阳，照耀着透出波面的莲花，明镜里现出一片丹霞。艳丽的色彩，

是有目共赏的。莲花红多而白少，人们一提到莲花，总是欣赏那红裳翠盖，又谁

注意这不事铅华的白莲！然而“清水出芙蓉，天然去雕饰〞，真正能够见出莲花

之美的，应该是在此而不在彼。从这个意义来说，那红莲不过是“别艳〞罢了。

“素多蒙别艳欺〞，白莲，她凌波独立，不求人知，单独寂寞地开着，好象是

“无情的〞。可是秋天来了，绿房露冷，素粉香消，她默默地低着头，又似乎有

无穷的幽恨。倘假设在“月晓风清〞朦胧的曙色中去看这将落未落的白莲，你会

感到她是多么富有一种动人的意态！她简直是缟袂素巾的瑶池仙子的化身，和俗

卉凡葩有着天人之别了。

这诗是咏白莲的，全诗从“素多蒙别艳欺〞一句生发出新意；然而它并没有粘

滞于色彩的描写，更没有着意于形状的刻画，而是写出了花的精神。特别后两句，

诗人从不即不离的空际着笔，把花写得假设隐假设现，栩栩如生。花，简直融化

在诗的意境里；花，简直人格化，个性化了。

一首短短的咏物小诗，能够到达这样的境界，是和诗人的生活情感分不开的。我

们知道陆龟蒙处在唐末动乱的年代里，隐居在江南的水乡甫里〔在今吴江境〕。

他对当时黑暗的政治有所不满，虽退隐山林，然其"笠泽丛书"中的小品文，“并

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没有忘记天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光荣和锋铓。〞〔鲁迅："小品文的危

机"〕因此，他对出污泥而不染、淡雅高洁的白莲，有着一种特殊的爱好；而这

种心情的自然流露，就使我们读了这诗后，感到此中有人，呼之欲出。

竹

年代：【唐】【贺】体裁：【五律】

入水文光动，插空绿影春。

露华生笋径，苔色拂霜根。

织可承香汗，裁堪钓锦鳞。

三梁曾入用，一节奉王。

注释

生：一作垂。

隔浦莲

年代：【唐】【白居易】体裁：【乐府】

隔浦爱红莲，

昨日看犹在。

夜来风吹落，

只得一回采。

花开虽有明年期，

复愁明年还暂时。

曲池荷

年代：【唐】【卢照邻】体裁：【五绝】类别：【咏物】

浮香绕曲岸，圆影覆华池。

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常恐秋风早，飘零君不知。

注释

这首"曲池荷"，是卢照邻晚期的作品，借咏荷以抒其情怀。借物咏怀是卢照邻的

强项，清人德潜在"唐诗别裁"中说：“言外有抱才不遇，早年零落之感。〞正可

以用来评论该诗。

卢照邻，志大位卑，一生坎坷多舛。他任新都尉时染上风痹病，辞职北返，“羸

卧不起，行已十年〞，痛苦不堪。咸亨四年〔673〕，他写的"病梨树赋·序"中

说：“癸酉之岁，余卧病于长安光德坊之官舍。父老云是鄱阳公主之邑司，昔公

主未嫁而卒，故其邑废，时有处士君思邈居之。……余年垂强仕，则有幽忧之疾，

椿囷之性，何其辽哉！〞此时他虽求助于神医思邈，但对自己身体已经不抱什么

希望。常常“伏枕十旬，闭门三月。〞在"病梨树赋"中他写道：“怯衡飙之摇落〞，

忌炎景之临迫。〞这里的“怯摇落〞与"曲池荷"诗中的“叹飘零〞是一样的含

意，其中深深寄寓着诗人一生的忧愤与感慨。

“浮香绕曲岸〞，未见其形，先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香，说明荷花

盛开，正值夏季。“圆影覆华池〞，写月光笼罩着荷池。月影是圆的，花与影，

影影绰绰，莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法，以香夺人，

不着意描绘其优美的形态和动人的纯洁，却传出了夜荷的神韵。

“常恐秋风早，飘零君不知〞，是沿用屈原"离骚"“惟草木之零落兮，恐美人之

迟暮〞的句意，但又有所变化，含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。

卢照邻在去世前不久写的"释疾文"中说道：“春秋冬夏兮四序，寒暑荣悴兮万端。

春也万物熙熙焉感其生而悼死，夏也百草榛榛焉见其盛而知其阑，秋也严霜降兮

殷忧者为之不乐，冬也阴气积兮愁颜者为之解欢。圣人知性情之纷纠。〞这不免

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也有诗人自己的性格原因。由于他被病痛所折磨，对事物变化的反映特别敏感。

如"释疾文"中所说：“神翳翳兮似灰，命绵绵兮假设缕。一伸一屈兮，比困难假

设尺蠼，九生九死兮。同变化乎盘古。万物繁茂兮此时，余独何为兮肠邅回而屡

腐.〞“草木扶疏兮如此，余独兰騨兮不自胜。〞万物越是繁茂越是生机勃勃，

他就越发感觉到自己的形象枯槁。同时他对繁荣的万物是“感其生而悼死〞，

“见其盛而知其阑〞也有对自己和他人盛时的回忆与感慨。他的这种思想突出表

现在他晚期的诗歌里。"曲池荷"的前两句写的是花好月圆，而后两句突然转写花

之自悼。这花之自悼实为人之自悼。咏物诗，“因物以见我〞，乃见其佳处。除

余山"竹林问答"中说：“咏物诗寓兴为上，传神次之。寓兴者，取照在流连感慨

之中，"三百篇"之比兴也。传神者，相赏在牝牡骊黄之外，"三百篇"之赋也。假

设模形质，藻绘丹青，直死物耳，斯为下矣。〞如此看来，可见卢照邻咏物诗之

造诣。

涧底松

年代：【唐】【白居易】

有松百尺大十围，

生在涧底寒且卑。

涧深山险人路绝，

老死不逢工度之。

天子明堂欠梁木，

此求彼有两不知。

谁喻苍苍造物意，

但与之材不与地。

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金世禄原