教育起源

教育的起源和发展

⼀、教育的起源

（⼀）神话起源说

这是⼈类关于教育起源的最古⽼的观点，所有的宗教都持这种观点，与本体论上的神创说密不可分。

观点：教育是由⼈格化的神（上帝或天）所创造的，教育体现神或上天的意志，使⼈皈依于神或顺从于天。这种观点是

根本错误的，是⾮科学的。之所以如此，主要是因为受到当时在⼈类起源问题上认识⽔平的局限，从⽽不能正确提出和

认识教育的起源问题。

（⼆）⽣物起源说

1.代表⼈物：沛西•能、利托尔诺

2.观点：将教育视为⼀种⽣物现象，将教育过程归结为按⽣物学规律进⾏的本能传授活动。认为动物界也存在教育，动

物为保存⾃⼰的种类，出⾃遗传本能，⾃会将其“知识”与“技巧”传授给幼⼩的动物，是当时的庸俗进化论在研究教育起源

问题上的反映。也就是说，教育的产⽣完全来⾃动物的⽣存本能。

教育的⽣物起源说是教育史上第⼀个正式提出的有关教育起源的学说，也是较早地把教育的起源问题作为⼀个学术问题

提出来的。它是以达尔⽂⽣物进化论为指导。与神话起源说相⽐，是⼀⼤进步，标志着在教育的起源问题上开始从神话

解释转向科学解释。

它的根本错误在于没有把握⼈类教育的⽬的性和社会性，从⽽没能区分出⼈类教育⾏为与动物类养育⾏为之间质的差

别，仅从外在⾏为的⾓度⽽没有内在⽬的的⾓度来论述教育的起源问题，从⽽把教育的起源问题⽣物学化。

（三）⼼理学起源说

1.代表⼈物：孟禄

2.观点：孟禄认为，原始教育形式和⽅法主要是⽇常⽣活中⼉童对成⼈的⽆意识模仿。孟禄在其所著《教育史教科书》

中，从⼼理学的观点出发，根据原始社会没有学校、没有教师、没有教材的原始史实，判定教育应起源于⼉童对成⼈⽆

意识的模仿。他在其著作《教育史教科书》中写道：原始社会的教育“普遍采⽤的⽅法是简单的⽆意识的模仿”。这种原

始共同体中⼉童对年长成员的⽆意识模仿就是最初的教育的发展。

⼼理起源说批判了“教育⽣物起源”论不区分⼈类教育与动物本能的庸俗教育观点，认为教育只存在于⼈类社会，⽽动物

界不存在⼈类的教育。

（四）劳动起源说

1.代表⼈物：⽶丁斯基、凯洛夫

2.观点：教育的劳动起源说也称教育的社会起源说，它是在直接批判⽣物起源说和⼼理起源说的基础上，在马克思主义

历史唯物主义理论的指导下形成的。源⾃恩格斯劳动创造⼈以及⼈类社会起源于劳动这⼀理论。持这⼀观点的学者很

多，主要集中在苏联和中国，苏联的教育学家以及我国的教育学家⼤都认可这⼀观点。

劳动起源论者认为，教育起源于劳动，起源于劳动过程中社会⽣产需要和⼈的发展需要的辩证统⼀。

⼆、教育的发展历程

根据社会⽣产⽅式的构成特点来划分，可把教育划分为原始形态的教育、古代教育和近现代教育。

（⼀）原始社会的教育

原始社会经历了漫长的时期，虽然期间⽣产⼒和⽣产关系发⽣了很⼤的变化，但⽣产⼒⽔平低下和⽣产资料公有制的特

征并没有改变。因此，这⼀时期的教育具有以下共同特征：

（1）⾃发性、⼴泛性、⽆等级性。原始社会的⽣产资料是公有的，由此决定了⼉童是公有的，也是公育的，教育机会

对所有⼉童都是均等的；

（2）教育是在⽣产劳动和社会⽣活中进⾏的。原始社会没有学校，教育活动融合在⽣产、⽣活中；负责教育的是有丰

富⽣产⽣活经验的长者，但这些长者还不是从事教育的专职⼈员；

（3）教育内容简单，教育⽅法单⼀。教育⽅法也只限于动作⽰范与观察模仿、⼝⽿相传与⽿濡⽬染。

（⼆）古代社会的教育

学校是⼈类社会发展到⼀定历史阶段的产物，其产⽣条件可归纳为以下⼏点：

其⼀，社会⽣产⽔平的提⾼为学校提供了必要的物质基础；

其⼆，脑⼒劳动和体⼒劳动的分离为学校的产⽣提供了专门从事教育活动的知识分⼦；

其三，⽂字的创造以及社会⽣产⽣活知识的⼤量积累为学校的产⽣提供了进⾏教育的⼯具和内容，以及进⾏⽂字教学和

传授知识的社会需要；

其四，国家的产⽣需要专门的教育机构培养维护统治阶级利益的官吏和知识分⼦。

从我国来看，古代社会的教育包括奴⾪社会教育和封建社会教育两个时期。

从西⽅来看，古代社会的教育主要包含古希腊、古罗马和西欧中世纪的教育。

1.中国古代教育的发展

（1）远古⾄西周时期的教育

远古时期，⼈类⽣活⽔平低下，为了使下⼀代能够快速适应⽣存环境，年长者就需要将⾃⼰所积累的⽣存经验传授给下

⼀代，这是最早的教育起源。我国最早的学校产⽣于夏朝。

西周学校已有较完备的制度，从设置上看，可分为两类：⼀类是国学，⼀类是乡学。设在王都的⼤学和⼩学，总称国

学，设于王都郊外的地⽅学校，称为乡学。由于地⽅区域的⼤⼩不等，乡学也有不同名称，如闾塾、党庠、州序、乡校

等。天⼦所设的⼤学，规模较⼤，有“五学”之称，即辟雍、成均、上庠、东序、瞽宗。

国学中以礼、乐、射、御、书、数“六艺”为基本内容。礼乐是六艺的中⼼，“射”即射箭的技术训练。“御”即驾驭马拉战车

的技能，“书”是⽂字读写，“数”是算法。

“学在官府”是西周教育的重要特点。

（2）春秋战国时期的教育

到春秋战国时期，学在官府的局⾯逐渐被打破，私学开始兴起。春秋战国时期，各种企图解决现实社会问题的思想风起

到春秋战国时期，学在官府的局⾯逐渐被打破，私学开始兴起。春秋战国时期，各种企图解决现实社会问题的思想风起

云涌，形成了很多家私学流派，历史上称为“百家争鸣”。

（3）隋唐科举制的建⽴

隋炀帝⼤业⼆年（606年）秋七⽉“始建进⼠科”，标志着科举考试制度的形成。科举制度被隋唐之后的各朝代所采⽤，

延续了近1300年，对中国政治、经济、⽂化产⽣了重⼤影响。

（4）宋代的书院教育

宋朝把尊孔尚儒作为国家的指导思想，同时兼重佛道。

书院始于唐代，兴盛于宋代。

（5）明清时期的教育

明清时期建⽴了较为完备的中央官学和地⽅官学体系，官学在中央设有国⼦监，在地⽅有府州县学，在乡村有社学。

明清时期的科举制已开始⾛向没落，程式极为复杂，内容更加教条。明清科考内容主要是四书五经，科考中必须做⼋股

⽂。

2.西⽅古代教育的发展

（1）古希腊的教育

希腊的众多城邦中，影响最⼤的是斯巴达和雅典。

斯巴达的教育完全由国家控制，其教育⽬的完全取决于统治阶级的政治、军事需要。斯巴达重视军事体操和道德训练，

⽽⽂化教育和科学教育被认为是⽆意义的事情。其体育训练的基本项⽬是“五项竞技”——赛跑、跳跃、⾓⼒、投标枪、

掷铁饼。

雅典也⾮常重视教育，但在教育内容中有更多智育的成分，注重⾝⼼和谐发展。教育机构有⽂法学校、弦琴学校和体操

学校等。

苏格拉底、柏拉图和亚⾥⼠多德是著名的古希腊三哲，也是著名的教育家。

（2）古罗马的教育

古罗马时期的学校教育制度既保留了罗马⾃⾝的⽂化特点，同时吸收了古希腊⽂化教育的成就。

⼀⽅⾯，古罗马教育成为国家的事业，学校成为培养各级官吏、⽂⼠和顺民的机关。

另⼀⽅⾯，加强国家对教师和学校的控制和监督。基督教教育在古罗马⼤范围的流⾏。

（3）西欧中世纪的教育

西欧中世纪被称为欧洲⽂明的“⿊暗时期”，这个时期的教育带有明显的封建等级性及浓厚的宗教⾊彩。西欧中世纪主要

是基督教教育和封建领主阶层的等级教育，特别是宗教教育成为本时期教育的主体。主要有教会学校和骑⼠学校。

3.古代学校教育的基本特征

（1）古代产⽣了学校，教育成为社会专门职能。教育作为统治阶级的⼯具。

（2）古代学校教育与⽣产劳动相脱离，具有⾮⽣产性。

（3）古代学校教育适应古代经济与政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校还具有等级性。

（3）古代学校教育适应古代经济与政治的发展，具有阶级性；封建社会的学校还具有等级性。

（4）古代学校教育适应古代思想⽂化的发展，表现出道统性、专制性、刻板性和象征性。

第⼀，道统性。教育的内容就是统治阶级的政治思想和伦理观念，教育服从于统治之道。

第⼆，专制性。教育过程是管制与被管制、灌输与被动接受的过程，道统的威严通过教师、牧师的威严，通过招⽣、考

试以及教学纪律的威严予以保证。

第三，刻板性。教育⽅法、学习⽅法刻板，死记硬背，机械模仿。

第四，象征性。教育的象征性功能占主导地位。能够接受什么样的教育标志着⼀个⼈的社会地位，受教育的⽬的主要不

是为了获得实⽤的知识，⽽是受教育本⾝。经典、教义的教育处于社会较⾼的地位，习得实⽤知识的教育处于社会较低

的地位。

（5）古代学校教育初步发展。尚未形成复杂的结构体系。

（三）近现代教育

1.近代教育的特征

（1）国家加强了对教育的重视和⼲预，公⽴教育崛起；

（2）初等义务教育的普遍实施；

（3）教育的世俗化；

（4）重视教育⽴法，倡导以法治教；

（5）出现了双轨制；

（6）形成了较系统的近代学校教育制度。

2.20世纪以后教育的特点

第⼀，教育的终⾝化；第⼆，教育的全民化；第三，教育的民主化；第四，教育的多元化；第五，教育的现代化。

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