中秋节的介绍

中秋节的来历详细介绍

农历八月十五日是中秋节。南宋吴自牧的《梦粱录》记载：

“八月十五中秋节，此日三秋恰半，故谓之中秋。”下面是给大家

带来的中秋节来历，欢迎大家阅读!

中秋节来历

农历八月十五日，是我国传统的中秋节，也是我国仅次于

春节的第二大传统节日。八月十五恰在秋季的中间，故谓之中

秋节。我国古历法把处在秋季中间的八月，称谓“仲秋”，所以

中秋节又叫“仲秋节”。

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，

又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”

来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。

唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今

夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何

时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古

代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，

到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋

赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，

宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国

各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北

京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮

升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，

拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月

拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替

代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从

唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有

酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖

霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

根据史籍的记载，“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。

到魏晋时，有“谕尚书镇牛淆，中秋夕与左右微服泛江”的记载。

直到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记

载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝，至明清时，已

与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节

的第二大传统节日。

西湖游览志余》中说：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，

取团圆之意”。《帝京景物略》中也说：“八月十五祭月，其饼必

圆，分瓜必牙错，瓣刻如莲花。……其有妇归宁者，是日必返夫

家，曰团圆节。中秋晚上，我国大部分地区还有烙“团圆”的习俗，

即烙一种象征团圆、类似月饼的小饼子，饼内包糖、芝麻、桂花

和蔬菜等，外压月亮、桂树、兔子等图案。祭月之后，由家中长

者将饼按人数分切成块，每人一块，如有人不在家即为其留下一

份，表示合家团圆。

中秋节时，云稀雾少，月光皎洁明亮，民间除了要举行赏月、

祭月、吃月饼祝福团圆等一系列活动，有些地方还有舞草龙，砌

宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。

中秋节起源的另一个说法是：农历八月十五这一天恰好是稻

子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。

中秋节诗词

杜甫(712_770)，唐代伟大诗人，他在《八月十五夜月》中秋

节的诗句中写道：

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

这是诗人避乱蜀中之作。前两联睹月兴叹，以象征团聚的八

月十五之圆月反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思;后两联状写中秋夜

色，“见羽毛”、“数秋毫”，显出满月之明亮，下字奇险，立意新

奇，别具一格。再如他的《月夜忆舍弟》中秋节的诗句：

戍鼓断人行，秋边一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

在思乡人的眼里，故乡的月色格外明亮;兄弟们因战乱离散

已久，无从得到他们的音讯。怀念之情一层一层递进，感人至深。

白居易(772—846)，唐代伟大诗人，他在《八月十五日夜湓

亭望月》中秋节的诗句中写道：

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

此诗作于他远放江州之际，表现了物是人非的情感，于时间

的转换中引出空间的变化，又于时空的转换中，透露出感情的迁

移。昔之乐游，今之苦叹，鲜明的比照中，表露了谪居生涯中的

郁闷和愁苦。