大悲咒是招鬼还是驱鬼

墨线治鬼

金陵永福庵有一个老和尚叫长龄，俗家在鼓楼北的老菜市场内。自幼好勇斗狠，整天与不务正业的青年们在一起，父母也管不了他。

曾经为他说了一门亲事，却坚决不娶。父母硬是强迫他，才答应成婚。要进洞房的那天晚上，跳墙逃跑了，再也没回来。在外边游荡的时候，因为酗酒杀人，就剃发为僧而逃亡。后来风头过去些了，偷着回到了家乡，住在永福庵，家里人都不知道。

他的媳妇自从丈夫出逃，积郁成疾，时间长了，病情加重快要死了。媳妇对她的公公婆婆说：“我已经病入膏肓，活不了了，请僧人给我做法事吧。增加一些阴间的福分，这样的话即使死了，我也就没什么怨恨的了。”

公公婆婆可怜她，就答应了，恰巧请的是永福庵的和尚。僧人来了，才知道是自己的儿子，让他还俗，儿子不肯。就让他与媳妇见上一面，媳妇取下指头上的戒指，扔给了他，说：“这是你家的聘礼，我还你。我和你没有夫妻的情分，但是我为你守着空房这么久，自认为对得起你。我死以后，你应当为我读诵《大悲咒》四十九天。”又对公公婆婆说：“请把我的棺材停放在永福庵中，如果不达到我的愿望，死后变鬼也不能让你们安生。”媳妇隔了一天就死了，公婆怕她的鬼魂作祟，就如她所愿，把棺材停在了永福庵的西厢房。

过了几个月，这个僧人病了，一天比一天瘦弱。庵中原来雇了一个管香火的人，大家都称呼这个人为道人。一天半夜，道人听见西厢房的门开了，偷着观察，看见一个少妇，顺着走廊进入了僧人的房间。道人怀疑僧人私藏妇女，就急忙去捉奸。那个女人忽然不见了，才知道是鬼，吓的扑倒在地，晕了过去。

醒来后去告诉和尚，和尚也不隐瞒，说：“我媳妇每天晚上都出来和我相会，这就是我得病的原因啊。”道人说这好办。就用木匠的墨绳（木匠用来画直线的工具，细线在墨斗中，用墨浸湿，绷直弹一下，木头上就留下了直线的痕迹，现在已不多见。）在棺材上横着竖着弹了几道，每弹一下，棺材里就发出破裂的声音。女鬼再也不能出来，和尚的病逐渐好了。

太平军起义的时候，攻克了金陵，和尚就去了扬州一带。兵患平定以后才回来。永福庵已经在战火中损毁，这个和尚就住在了善司庙。同治三年，还有人看到他，已经八十多数了。

木工和石工所用的墨线，为什么能驱鬼呢？古人云“绳墨诚陈，不可欺以曲直”。墨绳驱鬼，就是邪不胜正的道理。原文末尾还记载了一个墨绳治僵尸的小故事，大家去原文读一读吧！

【原文】金陵永福庵一老僧曰长龄，其俗家在鼓楼北之老菜市。自幼好勇斗狠，与里中无赖子游，父母弗能禁。曾为聘某氏女为妻，坚不欲娶，父母强之，始成婚。合卺之夕，逾墙逃去，竟不复归。无何，以酗酒杀人亡命于外，遂削发为僧。后事解，潜归故里，住永福庵，家人不知也。其妇自夫之出亡，恒郁郁，遂成疾，久之且死，乃语翁姑曰：“妇病入膏肓，无复生理，愿延僧作佛事，资冥福，虽死不恨。”翁姑怜而许之，即为延永福庵之僧。僧至，始知即其子也，令还俗，不可。使与妇见，妇取指上区环掷以与僧曰：“此汝家聘物，仍还汝。妾与汝无夫妻情，然死守空帷，自谓无负于汝。妾死后，当为诵《大悲忏》四十九日。”又谓舅姑曰：“请以妇柩停永福庵中。不从所请，死必为祟。”越日竟死。舅姑惧其为祟，如所请，停柩于庵之西厢。阅数月而僧病，羸瘦日甚。庵中旧佣一人，司香火，俗呼之曰道人。一夜将半，风雨凄凄，道人闻西厢门忽启，潜窥之，见一少妇循廊下，入僧所居室。道人疑僧所匿也，急奔捉之，妇忽不见，乃知其非人，惊而仆地，逾时始苏。遂以告僧，且诘其故。僧亦不讳，言：“吾妇每夜辄出，与吾合，吾病固以此也。”道人曰：“是不难。”乃用石工之墨绳于柩上纵横弹之，每一弹，柩内辄有声如裂，遂不复出，僧疾寻愈。及粤寇之乱，金陵不守，僧去游淮扬间。乱定复返，而庵已毁，乃住鼓楼之善司庙。同治三年，尚有人见之，年八十矣。

木工石工所用之墨线，古谓之绳墨，《记》云“绳墨诚陈，不可欺以曲直”是也。然权衡规矩，皆不足辟邪，惟木工石工之墨线，则鬼魅畏之，其故何也？邪不胜正也。《管子。宙合篇》曰：“绳扶拨以为正。”东晋《古文尚书》曰：“木从绳则正。”《淮南子。时则篇》曰：“绳者，所以绳万物也。”高诱注曰：“绳，正也。”鬼魅之畏墨线，畏其正耳。慈溪西门外曾有僵尸，夜出为人害。一夕，有木匠数人登城，隐女墙窥之，果见棺中有僵尸飞出，其行如风。匠人伺其去远，乃至其处，以墨线弹棺四周，复登城观其反。俄而僵尸还，见墨线痕，不敢入，徘徊四顾，如有所寻觅者然。俄见城上有人，踊跃欲上。众匠急以墨线弹女墙，尸遂不能上，相持至天明，仆于地，乃共焚之。

《右台仙馆笔记》