世界上真的有孙悟空吗(世界上真的有孙悟空吗查一查)

《西游记》主角孙悟空，是吴承恩虚构的一个神话人物形象。

但是翻阅典籍，我们却找到了孙悟空的历史原型，还大有来头。

以下这些历史人物，你一定很熟悉。

据《西游记》开篇交代，孙悟空由仙石感应天地灵气孕育而生。

“从石头里蹦出来”的孙悟空，其原型和我们熟知的“大禹治水”有关。

86版《西游记》剧照

《淮南子》中有载：

"禹治洪水，凿轘辕开，谓与涂与氏曰：'欲饷，闻鼓声乃去。'禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去。至嵩山脚下化为石，禹曰：'归我子！'石破北方而启生。"

可见，孙悟空并非“从石头里蹦出来”的第一人。

大禹之子，启，早了它几千年。也正是因为“破石而生”，大禹给孩子起名叫做“启”。

孙悟空和夏启的关系，还可以从“金箍棒”上找到蛛丝马迹。

据《西游记》第三回载，金箍棒是“大禹留下来定天河的珍贵神铁”。几千年不见动静，但在孙悟空来到龙宫时“光芒四射，祥瑞升腾”。

这一层十分微妙的关系，也足以从侧面反映出孙悟空和“大禹治水”的渊源深厚。

除了大禹之子夏启之外，孙悟空这一人物形象，还和《山海经》中记载的另一个人物有关。它就是大禹治水时被抓住并镇压的水怪“无支祁”。

相传，大禹治水到了江淮一带，遇到了形似猿猴的水兽“无支祁”作恶。据《山海经》记载，“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”；“其形若猿猴，金目雪牙，轻利倏忽”。

无支祁出生在豫南桐柏山中的花果山，为天生神猴。外形像猿猴，有个塌鼻子、凸额头，白头青身，火眼金睛；头颈长达百尺，力气超过九头大象。后被大禹抓住镇压在淮阴龟山脚下。

北宋李昉编纂的《太平广记》中有详细的关于无支祁的传说。著名的“禹王锁蛟”典故，讲述的也正是这个故事。

在《西游记》成书过程中，元末明初时出现了《西游记》的平话本。其中，元代吴昌龄的《唐三藏西天取经》在孙悟空这一形象塑造过程中，就叙述道：“无支祁是他的姊妹。”

可见，“神猴”的故事经过了世世代代的流传，最后经吴承恩“妙手”，形成了经典的“孙悟空”形象，从而在世人心中固定下来。

孙悟空拜师学艺的情节，则和禅宗六祖慧能的经历极为相似。

《坛经》是禅宗六祖慧能弟子辑录的。据《坛经》所记慧能经历：“此身不幸，父又早亡，老母遗孤，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。”

可见，慧能原是以打柴为生的樵夫。而在《西游记》中，孙悟空恰恰是受灵台方寸山的一位樵夫指路。

孙悟空误把这位樵夫当成了自己要找的神仙，连忙上前施礼。樵夫立马笑道自己不是神仙，八九岁时父亲去世，无兄弟姐妹，又不识字，只能靠卖柴来赡养老母。这位樵夫，和慧能的遭遇极为相似。

在樵夫的引导下，孙悟空终于寻访到了菩提祖师。当着众弟子的面，菩提祖师在孙悟空的头上敲了三下。众弟子以为这是师父对这猢狲的惩戒，纷纷幸灾乐祸。但只有孙悟空领悟到了真谛，在半夜三更时分悄悄来到菩提祖师房间，祖师早就等候于此，便将毕生所学悉数传于他。

再看慧能的经历。据《坛经》记载，“祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意。三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见。为说《金刚经》，应无所住而生其心，慧能言下大悟，一切万法不离自性。”

同样是“击碓三下”，同样是“三鼓入室”，孙悟空的学艺经历，简直和慧能如出一辙。学成之后拜别师父的经历，两者更是异曲同工。

五祖弘忍将衣钵传给慧能后，对他说：“衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命若游丝，汝须速去，恐人害汝。”于是慧能一路向南逃窜，连夜渡江。

孙悟空学成七十二变、筋斗云后，菩提祖师觉得再也没有可以传授的了，便让其离去，并说道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”此后孙悟空再无对外人“提起师父一字”。

可见，六祖慧能学道的故事被吴承恩移花接木，最终塑造了孙悟空这一形象。

最后一位历史人物，则和孙悟空有着“同名”之缘。

唐朝历史上，有一位像玄奘一样去印度取过经的高僧，名号正是“悟空”。

悟空法师，俗名车奉朝，是后魏拓跋氏血缘疏远的后裔。唐玄宗天宝十年，任左卫泾州四门府别将的车奉朝，参与护送西域小国罽宾特使返回西域，后因患重病无法随使团返回长安，便留在了西域养病。

在养病期间，受西域佛教盛行的影响，车奉朝立下誓言：此番若能病愈，愿落发为僧。因此病愈后，车奉朝便皈依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，法号“法界”。随后跟随师父游历多国，钻研佛法。

在异国他乡多年的法界，终于忍受不了思乡之苦，在得到老师允许后，便返回大唐。舍利越魔怜惜他对佛教的一片赤诚，便赠予他《十力经》《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物。

在返回途中，法界在龟兹王的盛情挽留下，在唐朝安西都护府所在地龟兹停留了30年。在此期间，他潜心完成了佛经翻译。

终于在唐德宗贞元六年二月，法界抵达长安，并把所译佛经和佛舍利献给唐德宗。德宗大喜，便命他入驻长安章敬寺，并赐其法号“悟空”。

后来，唐朝高僧圆照将悟空法师在西域的所见所闻编纂成《悟空入竺记》。自此，悟空法师的故事才得以流传于世。

可见，吴承恩在给唐僧选徒弟、取法号时，并非凭空捏造。孙悟空这个人物，来头真的不小。

《西游记》和孙悟空，之所以能流芳百世，得到一代又一代读者和观众的喜爱，这和吴承恩在创作过程中的匠心独具有很大关系，更离不开源远流长的中华文化。

饱满的小说人物，是一个个鲜活的历史人物的“综合体”。正是因为集纳了各色各样的真实案例，才使得一个虚构的人物形象，有血有肉。

可以说，真正精彩的，并非是虚构故事，而是人世间本身。

原创不易，未经联系谢绝转载。