嫁衣原版吓死了多少人(纸嫁衣原版吓死了多少人)

本文来自快爆编辑_嘤嘤酱

说起恐怖游戏，那可谓是游戏类型中的常青树。无论是每年必备的“清凉一吓”，还是刚刚过去的中元鬼节，甚或没事拉朋友半夜关灯试个胆，恐怖游戏都是我们游戏清单中必不可少的存在。但近日，嘤酱看着更新的游戏库陷入了沉思：怎么一向喜欢玩美式恐怖游戏的嘤酱，名单上的国产恐怖游戏越来越多了呢？

突如其来的停电，黑暗中只剩下手机屏幕里发出的幽微亮光，坐在熟悉的位置上，周围一片黑暗静谧，一转头，班主任正在窗边看着你....

很好，嘤酱已经开始恐惧了。

其实这段描述并没有任何惊悚血腥的元素，也没有大量的恐怖心理暗示，但为何能让嘤酱如此恐惧？

相似的记忆，强烈的代入感，熟悉的环境，这一切要素结合在一起，就是中式恐怖。

相比日式那种通过渲染氛围，对玩家进行大量心理暗示最后自己吓死自己的恐怖类型（《寂静岭demo》一条走廊让你走上无数遍最后自己崩溃），美式那种血肉横飞的jump scare，用强烈的视觉感官冲击来达到惊悚效果的恐怖类型（《生化危机7》身后满墙爬满的蟑螂）。

只有中国人最懂得如何让中国人害怕，中式恐怖则是采用咱们身边触手可及的题材，再日常不过的对话，让你越熟悉，越恐惧。

如果其他游戏可以关掉手机电脑告诉自己只是一个游戏，一个画面，中式恐怖游戏却能萦绕在你脑海，并与你周身的环境相结合，来无限度激活你内心恐惧的感情。让你细思极恐，一边回味一边“上头”。

当然，“班主任”这种只是玩梗的小等级恐惧，如果要放大恐惧感，最大程度展现中式恐怖特有的压抑感和氛围，给我们玩家带来强烈的代入感，则需要添加更庞大，更坚实，也更古老的要素，这也是我们今天要探讨的主题——民俗。

“民俗”一词在中国古书中就有相关记载，有着悠久的历史，最初被称为“民风”、“风俗”、“习俗”等。

民俗并非是某种特定的概念，遵循所谓的文本权威，他主要是指人民群众的生活文化，并因地域和人群的流动，或对其的创新与变更而产生变异，也就是我们通常说的“移风易俗”。

因此民俗这个要素要解释起来并不难，大家检点一下身边存在的一些特有习俗，例如丧葬嫁娶，瞎子算命等等，这些看似平常又极其贴近我们生活的现象，就是民俗。

而民俗要素，作为中国文化符号化的产物，则带有隐喻和浓烈的象征意义。

当我们把这一要素添加进游戏中时，触手可及的题材和熟悉的社会背景，以及国人类似的思维模式，不仅能让我们破解游戏的相关谜题，引导出无尽想象力。

中文意合语言的特性结合民俗要素自身的隐喻性，导致我们会对剧情背后某种难以名状的东西产生探究与解读，让恐怖感和代入感无限放大。

可以说，中式恐怖游戏，相比其他同类型游戏，更适配咱们中国人！

1.触手可及的题材，毛骨悚然的虚构

不妨再来设想一下，你在大街上看到瞎子算命，会觉得可怕吗？

如果不会，那要是在一条阴冷荒芜的村庄街道上，浓雾四起，周围都是在此地生存的百年的封建守旧村落，你看到村口放着一堆写了“奠”的花圈，零星露出红光的屋子里传来香火的气息。

这时迎面走来一个瞎子，说：“此地不适宜有阳气之人停留，我看你像是沾了什么不干净的东西，你且让我算一卦...”你半信半疑，还是把手伸了过去。这时，瞎子突然消失了，只留下手掌心上几个黑色墨汁文字： “肯德基疯狂星期四，V我50”...

这味不就来了。

对于中式恐怖游戏来讲，主要在场景搭建、剧情人物、画风音乐以及解谜机制上，对民俗元素做一系列的放大与融合，最后达到让玩家有沉浸感的恐怖体验。

不同于西方恐怖元素的jump scare，中式恐怖即便是利用例如纸人等本土文化要素，在游戏场景中飘移或放大来达到惊吓效果的手法，都使用的较为克制。

整体还是遵循游戏特意营造的压抑阴冷感，缩小单个恐怖要素的占比，而注重把我们玩家丢入游戏设定的处境中，沉浸式体验恐怖悬疑，也就比单纯的jump scare手法来的高级。

2.元素融合的精品，气氛拉满的剧情

通常来讲，游戏类型都以剧情解谜向为主，以剧情和人物为核心要素，把整个游戏都放到带有迷信守旧色彩的环境背景中。我们玩家的行动范围被限制，思维则以设定的民俗文化为前提，在悬疑的氛围中，通过破解相关谜题，来一步步推动游戏进程。

比如《纸嫁衣》会让我们拿到《民俗小知识》等手册，在翻阅并了解游戏中设定的相关民俗知识后，就能更轻松的解开游戏迷题。

而在民俗的设定上，中式恐怖游戏通常会选取一些较为封建落后，在当今视为文化糟粕的遗留风俗。这就让玩家自身的思想，与游戏设定之间产生了新旧冲突。

《纸嫁衣》中的来自城市的新人代表王娇彤和申墨卿，在剧情开始就通过台词发言，对旧人代表二爷爷，以及他身后封建守旧的村庄做了自己的解读：

而这种批判和反抗的态度，也恰恰是我们玩家，以及游戏制作者，对于这种落后文化的态度。

为了使这一旧时代产物可以变得合理化，游戏场景一般设定在较为封闭的村庄或山区。玩家的行动被限制，思维模式也就被局限。基于前文的反抗态度，我们越是想反抗，越会因无法逃脱的无力感而产生恐惧。

比如《纸嫁衣》中的鬼打墙，主人公被困在相同的场景里，无法逃脱，只能通过求助神婆或破解带有强烈民俗风格暗示的谜题，才能有逃脱的可能，也就进一步沉浸到剧情所设定的民俗文化中，达到越熟悉越恐惧的效果。

在剧情设置上，游戏会直接或间接通过人物台词，事件现象给予玩家明示或暗示，让我们对不可知的东西产生恐惧。

《纸嫁衣》中的二爷爷称村里有不干净的东西，娃娃没电池反而动了起来，时辰设定对解谜起到关键作用等等。

我们对于不能认知的东西、非科学的现象，得不到一个合理的解释，而只能用民俗的相关文化来解释，就让其蒙上了一层无法破解的神秘，带来恐怖压抑的气息。

民俗成了一切现象产生、解释、消失的唯一方式，因此解决方法也通常都是驱邪、神婆之类的，一整个用魔法打败魔法。

3.人性莫测的聚焦,劫难难掩的真情

人物的设定也是中式恐怖游戏的一大特色，无论是庞杂的社会背景，还是深重的历史基础，跟随剧情走到结尾，都会发现其实最可怕的并非无可名状的鬼神，而是难以莫测的人心。

这也是游戏比较有意义的地方，我们会看到面对无法挣脱的处境，绝望恐惧的现实，游戏中人物的人性和心灵，是会被一步步被扭曲，做出无法挽回的选择，还是坚守更高尚的感情，敢于斗争作出牺牲。

《烟火》里的母亲为了女儿能受到教育，开始模仿去世丈夫的言行，吃不爱吃的鱼，来获得在家中的话语权。

游戏在表达这一场景时，也是采用了非常具有象征意义的对比手法，这边母亲颤抖着把鱼送入口中，那边丈夫的灵魂在地狱里受到严酷的炙烤。“代其父受一亿六千三百八十四万年之磔刑”的语句一出，民俗文化得到淋漓尽致的展现。

《纸嫁衣》中男女主为了从魕娘子手里拯救对方的性命，纷纷作出了相似的牺牲。申墨卿以舍弃自身魂魄为代价来换回女友的性命，王娇彤则剪断红绳舍弃生命来阻止男友的牺牲。

恐惧来源于人心，但人心也能战胜恐惧，显示出超越性。因此中式恐怖游戏并非单纯的吓人就完了，背后更深层的，是对人性以及某些社会现象的思考与批判。

包括嘤酱在对此类游戏上头的时候，也不仅仅只想到某个恐怖的窗边人脸，更多的，是对游戏中人物的处境与命运，有着深深的同情与叹息。并对当下身处的现实，有了更多的思考与见解。

中式恐怖游戏虽然在民俗元素的运用上有些许让人审美疲劳，但各自独特精巧的解谜机关，以及着重点不同的人物剧情，都让她们呈现出和而不同的纷繁魅力。

不过，民俗虽然是此类游戏的核心要素，但也远非唯一要素。

新近的一些游戏制作也开始考虑不再聚焦于单一的民俗文化，而是结合新时代的其他元素，创造出极具表现力的新画风（比如《纸嫁衣4》的开篇就定位在现代背景，但随着女鬼的逼近我们照样能感到浓烈的恐惧）。

《三伏》的制作人则表示，希望创作一些更贴近都市怪谈、Creepypasta（恐怖意面）、怪核这类比较新派的作品）,这也让嘤酱对于中式恐怖游戏未来的发展有了更多的期待。

毕竟，只有中国人最懂怎么让自己人害怕，现在就去抓小爆妹玩《纸嫁衣4》（不是）。