成大事者不拘小节

首先，需要说明的是，成大事不拘小节，与平时完全不拘小节两者不同，“成大事”是条

件状语。为成大事，遇到小节不受其影响和阻挠，果敢决断，这是成大事者的素质。然成大

事者果真“不扫一屋”呼？非也，关键在于“扫一屋”是否阻碍了大事。小节和大事是相对

的，修身者，养心静气，提高修为是大事，粗茶淡饭，陋室布衣是小节；齐家者，安居乐业，

六畜兴旺是大事，婆媳争风，流短蜚长是小节；治国者，政通人和，国泰民安是大事，贪功

求赏，求田问舍是小节；平天下者，建千秋功，立万世法是大事，道德礼仪，祖宗规矩是小

节。成何等大事便不拘何等小节。

北宋司马君实，文史出众，一身清廉，刚正不阿，然事事循礼法，合规矩，反对新政又无

兴国良策，只知道以史为鉴，不敢推陈出新。新旧两党苦斗多年，国政萎靡，民怨沸腾，不

出数十年，衣冠南渡。司马温公实为拘小节而难成大事者。真宗朝寇准，相比之下挥霍无度，

生活奢侈。然宋辽澶渊之盟，真宗胆怯，辽人所提，无不应允，寇准喝令宋使与辽人争锋，

减除岁币。个人挥霍钱财却为国家争回大笔岁银，即所谓成大事不拘小节。简言之，为成大

事，可以忽略或暂避无关紧要的细节，然决不是为不拘小节而不拘小节。最后我再重申一下

我方观点！成大事者不拘小节！

我方认为成大事者需拘于小节!只有从身边小事做起,才能有做大事的经验与魄力.1何谓

大事，大事必是兴国，利名生的事情，非有大智慧，大气魄者不能担此责也，非投入全部精

力和智慧不能为此也。2何谓“拘”，拘，即拘泥的意思，指有所束缚，有所困顿的意思。

所以既要完成需要以全部精力和智慧投入的大事，就不应当为小事所拘泥，否则将延误大事。

小节和细节在一定程度上是可以转化的，但在不同的大事面前是不同的，对方辩友能任意

地把细节的影响嫁接到小节上吗？那不就是认为细节＝小节吗？H和He是可以相互转化

的，那你渴的时候喝个氦二氧我看看。对方一辩所说麦当劳和沃尔玛成功的例子，都是因为

他们做到了举足轻重、事关大局的事，这些事是决定成败的关键，难道这些是所谓的无关

大局的细枝末节、琐碎小事吗？从古至今，凡成大事者必有其过人之处，必有超人的预见

力和判断力，能够舍小取大，使自己的价值得到最大程度地实现，从而成就一番伟业。反之，

如果分不清轻重缓急，被小节所羁绊，必定会妨碍成就大事的进程，甚至于一棋走错，满盘

皆输。所以说成大事者必不拘小节，拘小节者定不能成大事。

当小节转化成大节时我们不但要注重还要尽可能做到最好，但决不能被琐碎小事束缚，对

方辩友所举的例子全是在不影响大事的前提下注意小事，但他们决没有被这些小事束缚其中

不能自拔，这便是“拘”字的真正含意啊，你们自始至终都没有找到支持你们论点的论据啊。

如果那些清官拘于清，正日满脑的一身清风举止端庄，还哪有心思去为百姓做事呢？在小节

上严于律己，难道不是为大事服务吗，那我们怎么能拘泥于小节而阻碍了大事呢？或许对方

贬友会找一些拘于小节但却仍有一些成就的人，但不能否认这种拘小节的行为确实对其成功

产声了跗面影响、难道不一败涂地遍体鳞伤，就还要固执的高唱成大事者拘小节吗？？

“看似无关紧要的小节”请问看似无关紧要是否等同于“无关大局”。如果不等那么你所

说的小节就是你将大节臆断而成的吧，那你的滔滔不绝还有什么意义呢？

著名的德国诗人歌德说过：重要之事不可受芝麻绿豆小事所累。为什么一些人树立了目标

却久久不能实现，为什么成大事者总会那么少？因为太多人缺少了“不拘小节”的品质和气

魄。他们很容易被琐碎小事分散精力，而成大事者就不同了，认准了目标就勇往直前就一如

既往，抛开了一些不必要的束缚和羁绊，集中精力做要事。久而久之，差距就拉开了，“拘

泥小节”的人仍然是一般人，而“不拘小节”的人就成就了大事业。

两种观点都有可取之处，“做大事者不拘小节”是说一件复杂的事情不能眉毛

鼻子一把抓，要有重点层次，要注意轻重缓急。“做大事者也拘小节”，任何大事

都是有若干小节组成的，也最终要落实到许许多多的小节上，小节做不好大事也

就是空中楼阁，没有基础。对于这两种观点我们不能对立的看，坚持一种否决另

一种，对于公务员来说日常处理的大事不多，更多的是各种各样的小节，在工作

中应该认真负责，做好细小微小的工作。

解析词义。“成大事”。何谓大事？其实，大事的含义对每个认识不同的，比如，

一位农民，一次丰收对他来讲已经是成就了大事了；而对于一家大企业来讲，能

进入世界前500强或许才是成了大事（这就很明确了，其实在辩论赛中很多东西

都是相对而言的）。所以，“成大事”这是一个相对的概念。

何为做大事者？毛泽东说过，各行各业，都是为人民服务，没有高低贵贱之分，

因此，做任何事都是大事，只要是为人民服务的，对人民有好处的，都是大事！

对于以上两种讲法，我有一下两种看法。

1、做大事者不能拘泥于小节，拘泥于一些规矩，要勇于创新，大胆假设，如

果凡事拘泥于小节，则社会主义市场经济也不会产生。

2、但是，做大事者不能一概强调不拘小节，俗不知：千里之堤，以蚁穴溃！

纵上所述，我认为，不论做什么事，大事小事都是天下事，我们应当在细致的

基础上求创新，求发展！

万历五年张居正的父亲张文明病逝，按照当时的官僚丁忧缺席必须辞官守制二

十七个月。张居正是一个“非常磊落奇伟之士”，不愿意“徇匹夫之小节”，而使

改革中断，便与冯保联手策划“夺情”之局，接受皇帝的“夺情起复”，“在官守

制”，依然执掌朝政大权。此举激起更大的反对声浪，指责张居正违背传统的儒

家伦理纲常，不配断续身居高位。反对最激烈的是翰林院编修吴中行、翰林院检

讨赵用贤、刑部员外郎艾穆、刑部主事沈思思孝。就在张居正处境十分尴尬之时，

明神宗再三强调“夺情起复”是他的旨意，冯保又与之密切配合，记张居正票拟

朱旨，对吴赵艾沈四人实施严厉的廷杖。由此遭来更多的非议，毫无疑问，张居

正树敌过多，对于他日后遭到报复不无关系，但这并非他的悲剧的关键所在。

关键在于“威权震主”

我方发问：你想成大事吗回答想或不想

反方若答：想

我方攻击追问：那依你方的观点你们是不是

丘吉尔不会挤牙膏，美国访问被车撞了三次王安石不见头发，不梳头发爱因

斯坦做饭很难吃

希特勒项羽

对方心理

（1）死咬住小节跟细节是相通的，是可以转化的，注意不是相同。

（2）“也”这一字就很能显出对对方有利的地方了。也，就是说，我们不否定成大事

有时候不拘小节，不否认大局观，但我们同样不否定“成大事者是拘小节的”。

拘，意在重，有所顾及，有所限制。其实，在辞海中拘的解释并不利于我们，可

是我们可以利用转化，加上现代的理解，毕竟事物是在发展的！小节，其实在

一辩中可以不用解释。因为我方肯定会讲：“对方辩友请您讲一下‘小节与细节’

的区别。”那时再作解释，不要在一辩中浪费时间，并且四辩时也可指出这一问题。

（3）辩题之间的不同。我方辩题为：“成大事者不拘小节”。很明显，之间的不同在于

“也”，在于“拘与不拘”。我方的辩题是一个全名否定的题目，而对方则是部分

性的。这便是有利于对方的地方。

（4）时间段问题。对方其实是可以这样立足的。首先必须讲明，成大事是已经发生的

事，这是前提。之后我们再来看，成大事者的过去，现在和未来。从中寻找事例。

再次说明，我们今天所讨论的是“成大事者是否拘小节”，而不是如何成大事。

（5）这个题目很好打的，关键是对方要运用微积分的知识，就是化整为零，我方的不

拘小节的例子很可能会偏题的

（6）小节+小节=大事论必须重视小节：真实历史，欧州某国遭遇侵略，国王

匆忙应战，马的一个马掌没有钉好就出发了，结果战争中，马的脚因为没有马掌

保护受了伤，马倒下了，马上的国王也跌下马来，敌军见状大声宣布国王死了，

战斗中的士兵没有看到国王，没法分辨真假，不知如何是好，也没有了指挥，最

终失败了。一个马掌改变了一场战争。。

（7）成大事者必拘小节，拘小节者不定成大事；所谓成大事不拘小节是大处着眼

小处着手，他能分清和处理大事与小事;所谓大事与小节本无质的区别，也无量

的区别，只有对待者心的区别，或是思想的区别。