阅读先秦古诗文,一定学会“字”读懂义。
文章越久远,越是贴近文字的最初自然本来之义。
《诗经·关雎》中“窈窕淑女”,
课本中“窈窕”解释:文静美好的样子。
这“窈窕”,
本是反映空“穴”之自然特性,
以此来形容“淑女”之美好,
那怎么就“文静、美好”的呢——
一
【窈】
形声会意合体字,穴幼为窈,从穴,幼声。
“穴”,为空穴,深穴;
“幼”,幺丝初生,幺指初生尚未成丝;有“初生力小”之义。
二者合一,
“穴”之“幼”小始生空为“窈”。
反过来可以理解,
“窈”表示穴之深邃尚未探到底。
本义:
穴始空之幼小,幽深,深远。
注意:
窈是空穴,是深穴之空始生显微。
二
【窕】
窕有间,兆裂有间隙。
形声会意合体字,穴兆为窕,从穴,兆声。
“穴”,为空穴,深穴;
“兆”,指卜兆,本指占卜用之龟甲烧裂之初始纹。
有兆裂开始四散开之义,表示穴壁之兆裂。
二者合一,
“穴”之“兆”裂开始处为“窕”。
“窕”有间,开裂间隙,表示穴之深邃到穴壁。
“窕”是实的穴壁,穴生空之母。
本义:
深肆至极,穴深邃至极壁处。
注意:窕是空穴绝壁兆裂,是深穴之生空绝壁。
窕是实的,
是实的绝壁兆裂而始生空穴。
深邃至极。
便于理解“窕”,要理解——
“窕”与“窘”之反对,
“窕”与“窘”为反对之辞。
【窘】
形声。从穴,君声。
“穴”,表示空穴。
“君”有“尹”,“尹”为手持杖,表示手持物触;
二者合一,
“君”手持物触“穴”至极处而困无法为“窘”。
本义:
生活或处境困迫,没有办法。
“窘”,表示迫到了空“穴”之绝壁处;
“窕”,表示空穴深邃之绝壁处兆裂始生。
以此,
“窘”表达出与“窕”反对之义。
三
“窈”与“窕”的对比区别
窕,宽肆。
凡是说“在小不塞、在大不窕”,
即所谓
置之小处而小处不见充塞无余地,
置之大处而大处不见空旷多余地。
窈为穴空幺丝幽幽。
窕为穴壁兆始间隙。
“窕”之后,就是“窈”;
“窕”和“窈”是空“穴”始生之对立两面。
“窕”主始生之开始,
表示“穴”从“窕”始生兆始,
“窕”为空“穴”始生之母体,
指穴之深邃生处穴壁,“窕”是有间隙的。
“窈”主始生之显微,
表示“穴”从“窈”始生显幼小,
“窈”为空“穴”始生之幼子,
指穴之深空幽幽幼小,“窈”是有实的穴空。
“窈”为幼小。幽深有所显微。
“窕→【穴】→窈”之
汉字生长过程关系—
“窕(穴壁兆裂,实的空壁兆裂始生穴)”→
→“穴(穴是空穴)”→
“窈(幼小之穴,幼小显微之实的空)”
理解“穴是空的”是
理解“窕—窈”之间互生关系变化的关键。
“窕”,指空穴生之母体。
窕,宽肆;强调穴深生处空旷多余地。
“窕”,可理解为“穴深邃生处之穴壁”。
穴为空穴,穴壁兆裂而生空穴即为“窕”。
“窕”生出之后,
就是“窈”。
空穴之生显微幽幽之“窈”;
“窈”,指穴母体生出之幼。
“窈”,可理解为“穴深远生处之空穴显微”。
穴为空穴,空穴初显微即为“窈”。
四
“窈窕”表述
“窈窕”是如何来比喻淑女之
“文静美好的样子”?
美心为窈,是言心中之幽静。
美状为窕,是言外表之宽绰。
其一,内心文静;
这是“窈”字来形容表达——
“窈”形容内心,内心美,
指的是心中之幽静。
窈穴中空,心中幽幽。
其二,外形美好宽绰;
这是“窕”字来形容表达——
“窕”形容外形,外貌美状,
指外貌之宽绰。
外形之宽绰大方,落落大方。
以此,“窈窕”表达
“内心之幽静文静,外形之宽绰大方”之美好样子。
简单的说,
内心文静,外表大方。
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