何去何从的意思(不知道何去何从的意思)

　德化为先

“为政之体，德化为先。”（晋书·载记第十四·王猛）

引文的“为政”是治理政事，“体”是准则、法式，“德化”是道德教化，“为”相当于“是”，“先”是首要的事情。所以全引文的意思是：治理政事的准则中，道德教化是首要的事情。这是历代太平之世的统治者所提倡的。至于对待乱世，对待邪恶，当然要以动用刑罚为首选。

“孟子曰：‘伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：盍归乎来，吾闻西伯善养老者。天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。’”

这段引文的意思是：孟子说：“伯夷躲避荒淫无道的商纣，隐居在北海边。听到文王兴起，就满怀激情地说：‘为什么不去归附呢！我听说文王是个精心赡养老人的人。’太公躲避商纣，隐居在东海边，听说文王兴起，就满怀激情地说：‘为什么不去归附呢！我听说西伯是个精心赡养老人的人。’天下如果有精心赡养老人的人，仁德的人就把到他那里居住当做自己的归宿地了。

5亩大的宅基，在墙下种上桑树，让妇女养蚕，老人就能够有丝绵穿了。5只母鸡，两只母猪，不要耽误繁殖期，老人就能够有肉吃了。100亩农田，让男人耕作，8个人的家庭就能够不挨饿了。说文王善养老人，就是说他制定了土地住宅制度，教百姓种植畜牧，开导百姓的妻儿使他们赡养老人。50岁的人不穿丝绵就不暖；70岁的人不吃肉食就不饱。不暖不饱，叫做受冻挨饿。文王的百姓没有受冻挨饿的老人，就是指这种情况。’）”（《孟子·尽心上》）

“何去何从”的字面义虽是指“往哪里去？跟什么人走？”有时“形容心中惶惑，无所适从”也用此语。但其文化内涵则是指“一个国家所制定的制度决定民心所向”。