“风调雨顺”是指风雨适合农时,丰收之年无一例外皆为“风调雨顺”之年。这是中国人尽人皆知的一个成语。不过,“风调雨顺”还有一个鲜为人知的含义。
佛教中有“四大天王”,即佛教护法神之一的帝释(又称帝释天)的四员护法外将,分别居住在须弥山的四陲。“须弥山”原为古印度神话中的山名,后来被佛教采用,指一个小世界的中心。山顶为帝释天所居,四面的山腰为四天王所居,因此称四大天王为外将。居于东方的持国天王叫提多罗吒,身体白色,披甲,手持琵琶;居于南方的增长天王叫毗流驮迦,身体青色,手执宝剑;居于西方的广目天王叫毗留博叉,身体红色,手中缠绕一条龙;居于北方的多闻天王叫毗沙门,身体绿色,手持宝伞。
中国的佛教寺庙山门两旁大多都有四大天王的塑像,他们身形高大,面目狰狞,俗称四大金刚。清人梁章钜在《浪迹续谈》“风调雨顺”一条中引述了王业《在阁知新录》中的疑惑:“凡寺门金刚,各执一物,俗谓‘风调雨顺’:执剑者风也,执琵琶者调也,执伞者雨也,执蛇者顺也。独顺字思之不得其解。”
王业的意思是说,手执宝剑的增长天王司风,手持琵琶的持国天王司调,手持宝伞的多闻天王司雨,手中缠绕一条龙(蛇)的广目天王司顺,故称“风调雨顺”。可是王业不知道“顺”是什么意思。
同书又引明代学者杨慎在《艺林伐山》中的解释:“所执非蛇,乃蜃也,蜃形似蛇而大,字音如顺。”“蜃”是传说中的一种蛟龙,据说吐气即能化作海市蜃楼。杨慎认为广目天王手中缠绕的既不是龙也不是蛇,而是蜃,“蜃”的读音和“顺”相似,故用谐音指代“顺”。这一解释非常牵强,就像“调”就是“调和”一样,“顺”当然就是“理顺”的意思,将风和雨调和理顺,是之为“风调雨顺”。
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