标题里问题的答案先行奉上:(1)成语“否极泰来”,意思是逆境达到极点,就会向顺境转化,坏运到了尽头好运就来了。否,读pǐ,“否”和“泰”是《周易》中的两个卦名,“否”卦不顺利,“泰”卦顺利;极,表示到了尽头;(2)吊和唁的区别:吊为“吊死”,即对遭遇丧事的人的慰问(有人去世);唁为“吊生”,即对遭遇非常变故者的慰问(只是各种变故,并没有人去世)。详情见各相关字词条,无兴趣内容可自行忽略。
接着我们的《说文解字》课程,今天是第184课,讲《说文解字》“口”部汉字中的六个汉字,分别如图:
(今天要讲的六个汉字)
1、吪。有两个读音:
(一)é。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给的解释是“吪,动也。从口,化声。”形声字。《字源》陈英杰先生称:“‘动也’与‘口开’义相关,《说文》之‘动也’似非本训,当有讹误,其所引《诗》‘尚寐无吪’,见于《王风.兔爰》第一章,第二章言‘尚寐无觉’第三章言‘尚寐无聪’(聪指听力)。‘无聪’即两耳不闻,‘无觉’即长睡不醒,‘无吪’即不想说话。说话即口开,口开即嘴动。‘吪’之本义应即口开。”此解合理。
许慎《说文》的“动也。”来源于《毛传》对《诗》的解说,依照“动也”的解释,“吪”在后世典籍中也有“行动”义的用法,比如:卻昂《岐邠泾宁四州八马坊碑颂》:“如龙如鬼,或寝或吪。”
本义之外,吪还有其他用法:(1)感化,教化。比如《诗经.豳风.破斧》:“周公东征,四国是吪。”《毛传》:“吪,化也。”周公东征到远方,四国全都被教化。
(周公东征四国教化)
(2)同“讹”。错误。也写作“譌”。《广雅.释诂四》:“吪,言也。”王念孙《说文疏证》:“吪者,《尔雅》:‘讹,言也。’‘讹’与‘吪’通。郝懿行《义疏》:“《尔雅》释文:‘讹,字又作吪,亦作譌。’”此用法极生僻,不再举例。
(3)鸾死之称。《禽经》:“凤靡鸾吪,百鸟瘞之。”张华注称:“凤死曰靡,鸾死曰吪。”比如康有为《将去日本示从亡诸子》:“风靡鸾吪历几时?茫茫大地欲何之?”
(4)同“哦”。歌唱。宋代谢逸《玉楼春》:“娇吪道字歌声软,醉后微涡回笑靥。”
(二)huā。口开。《集韵.麻韵》:“吪,口开。”未见典籍有例。
吪字的小篆写法如图:
(吪字的小篆写法)
2、噆。读cǎn。《说文解字》给的解释是:“噆,嗛也。从口,朁声。”形声字。本义是衔、含。比如《淮南子.览冥》:“入榛薄,食荐梅,噆味含甘。” 进入树林草丛,寻觅荐梅,品尝甘甜美味。
本义之外,又用作咬;叮。《庄子.天运》:“蚊虻噆肤,则通昔不寐矣。”蚊虻之类的小虫叮咬皮肤,会通宵不能入睡。元稹《蚁子》:“攻穿漏江海,噆食困蛟鲸。”
(庄子画像)
噆字的小篆写法如图:
(噆字的小篆写法)
3、吝。读lìn。《说文解字》给的解释是:“吝,恨惜也。从口,文声。”形声字。本义是悔恨,遗憾。王筠的《说文句读》:“恨、惜固是一义引伸……又恨、惜兼之。”比如《后汉书.马援传》:“援与妻子生诀,无悔吝之心”马援与妻子们离别,无悔吝苟活之心。
(伏波将军马援像)
本义之外,吝字还有其他用法:(1)吝啬;贪恋。比如《论语.泰伯》:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。”如果具有像周公那样的完美才能,假如骄傲而且吝啬,其他方面就不足取了。
(周公庙里的周公像)
(2)吝惜;舍不得。比如,不吝赐教。比如《书.仲虺之诰》:“用人惟己,改过不吝。”《孔传》称:“有过则改,无所吝惜。”用人之言像自己说的一样,改正过错毫不吝惜。
(3)行难。清代吴夌云《小学说》:“吝自有行难之意。”《易.屯》:“即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往,吝。”大致意思是:追捕鹿的时候,没有熟悉山林的人当向导,正在想进入密林中去。君子很机智,认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。
(4)羞耻;耻辱。比如《后汉书.杨震传》:“三后成功,惟殷于民,皋陶不與焉,盖吝之也。”李贤注称:“吝,耻也。”
吝字的小篆写法如图:
(吝字的小篆写法)
4、各。读音有两个:
(一)gè。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给的解释是:“异辞也。从口夊。夊者,有行而止之,不相聽也。”会意字,我们先看字形:
(各字的字形转变)
各字的会意:从夂,像倒着的脚趾形状;从凵,像坎穴之形。古人穴居,凵就像洞穴的样子,以脚走向居穴会来至之义。典籍通作“格”。在甲骨文中有两种字形,一种即上述字形,另一种就是中了“彳”旁以明行来之义。金文中或又作走形,以指代走至之义。甲骨文、金文中均使用其本义。或用作“客”,“客”与“各”同源。
徐灏的《说文解字注笺.口部》:“各,古格字,故从夂。夂有至义,亦有止义,格训为至,亦训为止矣。”杨树达《积微居小学述林》:“‘各’亦‘来’也。”各的本义是至、止。
本义之外,各还有其他用法:(1)用作指示代词。指代一定群体中的不同个体。如:自个;各自。即《说文》所训“异辞也。”《书.盘庚上》:“自今至于后日,各恭尔事。”又比如老舍《骆驼祥子》十七:“她与她们不能彼此了解,所以顶好各干各的,不必过话。”也用于单纯指示词。如:世界各国;各位;各级干部,各种事物。
(各国国旗)
(2)异;分离。《正字通.口部》:“凡事物离析不相合皆谓之各。”宋王禹偁《酬种放徵君》:“男儿既束发,出处歧路各。”
(3)用作副词。皆。裴学海《古书虚字集释》卷五:“各,犹‘皆’也,‘各’‘皆’一声之转。”比如《春秋繁露.阳尊阴卑》:“诸在上者,皆为其下阳;诸在下者,各为其上阴。”
(二)gě。读此音常用于方言。指特别;与众不同。比如:这个人很各,口语里说各色,自各儿(也写作“自个儿”)。
各字的小篆写法如图:
(各字的小篆写法)
5、否。这个字有两个读音:
(一)fǒu。这是现代汉语最常用的读音,也是中华书局注音版《说文解字》标注的读音,给的解释是:“否,不也。从口,从不,不亦声。”形声字加会意字。本义是不。说它是会意字,因为否的上部是个不字,“不”是象形字,表示否定,相反之意(具体到“不”字时详细讲),“不”放在“口”上,表示否定,不开口等意,会意非常明显,不再上图解析。
“否”一般用作副词,有三种用法:(1)表示否定,和肯定词对举时,其谓语常省略。比如《诗经.邶风.匏有苦叶》:“招招舟子,人涉卬否。”郑玄笺:“人皆从之而渡,我独否。”这句诗的意思是:船夫招呼我上船,别人渡河我在岸。
(招招舟子)
(2)用于应对,常独立使用,相当于“不”、“不然”。《孟子.滕文公上》:“许子必织布而后衣乎?曰:否,许子衣褐。”《战国策.魏策》:“否,非若是也。”
(3)用在疑问句句末,构成是非问句。比如王维《杂诗》:“常有江南船,寄书家中否?”再比如辛弃疾的《永遇乐.京口北固亭怀古》:“凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否?”
(二)pǐ。读此音时,有四个用法:(1)闭塞,阻隔不通。《广雅.释诂一》:“否,隔也。”《广韵.旨韵》:“否,塞也。”《易.否》:“否之匪人。”。陆德明释文:“否,闭也,塞也。”比如《汉书.薛宣传》:“夫人道不通,则阴阳否鬲。”颜师古注称:“否,闭也。”
(2)困穷;不顺。比如成语“否极泰来”,即逆境达到极点,就会向顺境转化。成语的意义指坏运到了尽头好运就来了。“否”和“泰”是《周易》中的两个卦名。“否”卦不顺利;“泰”卦顺利;极,表示到了尽头。再比如《左传.宣公十二年》:“执事顺成为臧,逆为否”大意是:执行顺当而成功就是“臧”,反其道就是“否”。
(周易中泰与否不同的卦象)
(3)恶;低劣。《易.鼎》:“利出否,以从贵也。”陆德明释文:“否,恶也。”比如诸葛亮《出师表》:“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。”
(写《出师表》的诸葛亮)
(4)六十四卦之一。坤下乾上。表示天地不交,上下隔阂,闭塞不通之象。与泰卦卦象相反,如上面图示。
否的小篆写法如图:
(否字的小篆写法)
6、唁。读yàn。《说文解字》给的解释是:“唁,吊生也。从口,言声。”形声字。本义指对遭遇非常变故者的慰问。后多指对遭遇丧事的人的慰问。段玉裁《说文解字注》称:“此言吊生者,以吊生为唁,别于吊死为吊也。”比如《诗经.鄘风.载驰》:“载驰载驱,归唁卫侯。”驾起马车快奔走,回国慰问我卫侯。《毛传》称:“吊失国为唁。”孔颖达疏:“此据失国言之,若对吊死曰吊,则吊生为唁。”
简言之,吊与唁有区别:《毛传》所说的吊失国,只是针对《诗经.载驰》一篇语言环境而言,平常的“吊唁”一词,拆开来就是段玉裁说的吊为“吊死”,即对遭遇丧事的人的慰问(有人去世);唁为“吊生”,即对遭遇非常变故者的慰问(只是各种变故,并没有人去世)。
(载驰载驱)
唁字的小篆写法如图:
(唁字的小篆写法)
(【说文解字】之184,部分图片引自网络)
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