细水长流的意思(细水长流的意思是什么生肖)

“

老子认为水是世间至利之器也是天下至柔之物，生活的最高境界应如水一般，以不变应万变，以不争对争世。

”

短暂的快乐易得，长久的幸福难寻。生命的溪流不需要多么澎湃，只有静静地流淌，静静地接纳，静静地蓄力，才能到达远方。

细水长流的生活，就如曾国藩所说“刚柔互用，不可偏废”，细水长流间，是智慧的积淀，是得失的坦然，是松弛有度的生活态度。

细水长流，是积淀

曾国藩并非年少成名之人，其出将入相之路一波三折。初遇挫折之时，曾国藩并未与困难硬碰硬，而是跟随困难的脚步，慢下来。

既然困难拖住了我的脚步，那不妨就在此处给自己造一间屋。曾国藩钻研儒学，研读老庄，在困难面前避其锋芒，沉下身子，“以禹墨为体，以老庄为用”。

能屈能伸方为君子之道，得势便一朝风云际会化龙腾飞，失势时便潜游浅底。

跌倒的时候，正是上天要你休息的时候，积蓄力量，当你再爬起来时，才能走的更远。烟花好看，却不持久，惟绿叶长青

细水长流的生命，是安静且持久的。对待生活别急躁，提醒自己慢慢来。

细水长流，是坦然

得失如明月，命中终有时。得与失、成与败就像阴晴的天气，天气总会变化，人生不可能总是得也不会总是失。

细水长流的生活，是一种看淡生活的坦然。见惯世事，便不再为生命中的一点雨滴流泪哭泣。有过便是永远，不必执着于全部，舔到生活的蜜糖便觉幸福，又何必强求把糖装进自己的口袋呢。

曾国藩并不是个百战百胜的完人，他在战场上的失败不胜其数。他也像个普通人一样，狂爱成功，惧怕失败，面对胜利他喜不自胜，可在失败面前他也曾选择投湖轻生。

渐渐地看淡了得失，也就修成了半个圣人。失去没什么可怕的，正如吃饭喝水，得到也没什么骄傲的，说不定明天就要飞走。

生活要细水长流，淡淡的悲，静静的喜，不论成功与失败都是天赐的礼物。

细水长流，是松弛有度

细水长流的生活，就是学会调节自己的身体与情绪。人生要想走得远，首先要学会自己拯救自己。就像一根橡皮筋，有松有紧，使用寿命才会长。

古人云“过犹不及”，有位作家曾说“每个人都是一个鲜活的生命，可很多时候，人们不是作为生命在活，而是作为欲望、野心、称谓在活，不是为了生命在活，而是作为财富、权力、地位、名声在活。”

生活要细水长流，明白自己真正的需要是什么。身外之物多累，不需要的可以适当抛弃。

曾国藩攻破天京城后，在捷报中将官文的名字放在首位，后又解散了湘军，正是因为他的这些举动，才使得他在官场中走的长远。

生活需要细水长流，生命需要松弛有度。“福不可享尽，势不可使尽”，一盆水泼出去不能击破石头，滴水却能穿石。人生路上没必要逼迫自己太紧，一次性把力气用光，人生是场漫长的马拉松，拼的不是爆发力，而是忍耐力。

生活像一条大河，流的最远反而不是波澜起伏的那个，“笑到最后的笑得最好”，最好的生活，恰恰是细水长流。

本文来源： 品读曾国藩

延伸

阅读一

曾国藩：这3件事，决定了人和人的差距

1、格局

曾国藩说：谋大事者，首重格局。

有人买了件衣服，回家之后跟朋友显摆，发现自己多花了10块，于是耿耿于怀。这人的格局就值20元钱了。

乞丐在街上乞讨，对路上有稳定工作的人毫无感觉，却嫉妒比自己乞讨得多的乞丐，这人估计一直就是个乞丐了。

庭院里长不出参天树，如果一个人的格局不够大，那往往很难成事。

所谓格局，就是一个人的眼光、胸襟、气度、胆识。

国学大师钱穆曾经游览一座古刹，看到一个小沙弥，在一棵近五百年的古松旁种夹竹桃。

他感慨道：“以前僧人种松树的时候，就已经想到寺院百年以后的发展了；今天，小沙尼在这里种花，他的眼光仅仅是看到明年啊！”

下棋的时候，真正的高手都要往后看几步，提前想到对手可能落子的地方，并找到应对的办法。而所谓的臭棋篓子，就是走一步看一步。

一个人看得够远，才能走得够远。

谋大事者必要布大局，对于人生这盘棋来说，我们首先要学习的不是技巧，而是布局。

大格局，就是有足够大的视角去审视人生，站得更高才能看得更远，有大格局才能成大事。

2、努力

曾国藩曾说“天下古今之庸人，皆以一‘惰’字致败”。他天分不高，却能创立湘军、平定叛乱、开办洋务，靠的就是持之以恒的努力。

他年轻的时候立志向学，每日读书不缀，后来行军打仗，哪怕在行军的帐篷里，他每天也都会抽时间来看书。

心理学上有个10000小时定律，意思是说，想要成为某个领域的专家，需要10000小时。

专家之所以成为专家，并不是他们的天赋远超常人，只是因为他付出了持之以恒的努力。

努力是一种积极的生活态度，“流水不腐，户枢不蠹”，一个人忙忙碌碌，去努力地达成一个目标，那才意味着这个生命是健康的。

浑浑噩噩，懒懒散散，最终导致的只有碌碌无为。

命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。所有的幸运背后，都是持之以恒的努力。

西方的工业浪潮席卷大清王朝，曾国藩对西方的物理化学一窍不懂，对开办工厂更是毫无经验，却硬生生的从无到有，一点点请教，一点点学习，从无到有创办了安庆内军械所。

所谓努力，就是不断充实丰富自己，使明天的自己比今天的自己优秀一点。

只要稳得住，持之以恒地做下去，所有的付出都不会白费，世界不会辜负任何一个努力的人。

3、品德

《左传》里讲：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”

在古人的三不朽中，立德是第一位的。

李鸿章曾经带着三个人去见曾国藩，碰巧曾国藩出去散步，李鸿章便让三人在门口等候。

曾国藩回来时，看到门口的三个人，他打量了一下，什么话也没说就走了进去。

李鸿章问老师对三人的评价，曾国藩回答道：“左侧之人可用，但只可小用：右侧之人万万不可用；中间之人可用，且可大用。”

李鸿章不解，问他原因。

曾国藩说：“左侧这个人，我看他一眼，他也看我一眼，我再看他一眼，他就把眼皮顺了下来，不敢再与我对眼神了。这说明他心地比较善良，但是气魄不够展开，所以可用，但只可小用。右侧这个人，在我看他的时候，他不敢看我，当我不看他的时候，他又偷偷地看我，很明显这个人心术不正，所以万万不可用。”

德行是一个人立身的根本，古人说“德才兼备，以德为首”，一个人的能力不强可以后天学习，一个品德不好却很难弥补。

对绝大多数人而言，身边的人有才无德，是一种威胁，没有德行，能力越大危害就越大。这样的人，只能让人敬而远之。

子曰：“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

在古代，一个人要先修好自己的品德，才能学习文化知识。

人品，才是一个人的最高学历，也是个人能力施展的基础。

一个人若是格局够大，人品又好，还肯努力，这样的人，取得非凡的成就，不过是时间的问题。

本文来源：品读曾国藩 儒风大家

延伸

阅读二

曾国藩：心有所往，心有所止

心有所往：精进

人无志不立。王阳明说：“不负男儿过一生。”说得俗套点，就是人应该是有追求的，人有追求自我完善的本性，心中都有所向往的理想人格。

若只是停留在心中偶尔向往，而没有下功夫去修身的话，自我完善只能是空中楼阁，画饼充饥，指饭说饱。

青年时期的曾国藩才智不过中等，自认为有浮躁无恒、脾气火爆、浮伪不诚的毛病，于是立志以圣人标准要求自己，时时警醒，日日精进。

此后，曾国藩毕生追求克己修心，追求专一与踏实。比如看书，在一本书没有看完之前绝不看第二本，在一章没有理解之前绝不进入下一章。在学业上贵在有恒心，不要贪多，只要不断坚持下去自然有所成就。

曾国藩又是一个不断反思自己的人。每天都会静坐一刻，来反思自己的一天的所作所为，把做的不好的地方记录下来，然后修订成册，不断告诫自己应该如何为人处世。

在他给家人的书信中，在那些琐碎的家长里短之间，曾国藩总不忘告诫家人应当如何谋正道，修正业，立正德。即使在戎马军营之中，每天面对生死未卜，他依然没有忘记修业与功课。

心有所止：敬畏

古人云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”人一旦没有敬畏之心，往往就会变得肆无忌惮、为所欲为，想说什么就说什么，想干什么就干什么，甚至和尚打伞，无法无天！最终既害了别人，也害了自己。

曾国藩说：“恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也！”

知敬畏，才可以修身，临事知惧，才会小心翼翼，把事情尽力做好；事后知悔，才会反省改过，努力提高自己。知敬畏可以少受辱，免灾祸，退可保身，进可成事。

敬畏是人生的大智慧，不仅是一种人生态度，也是一种行为准则。曾国藩说自己平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。

他的一生始终常怀敬畏之心，坚守做人为官的基本准则，保持清醒的头脑，做到原则不动、底线不松，在战战兢兢、如履薄冰的心境中度过，最终一路平步青云，大业辉煌，成就了自我。

本文来源：儒释道文化精髓

延伸

阅读三

曾国藩：真正的消灾祈福，是修身改过

真正的消灾祈福，是修身改过

老话说：“大丈夫处事，论是非不论祸福；士君子立言，贵平正尤贵精详。”

福与祸是每个人生命中堆积的木柴，木柴平时隐身不显，一旦遇上星星火光，便燃起烈焰，每个人身上存在的问题就是火种。

“天作孽，犹可恕；自作孽，不可活”，禅语中说“佛是过去人，人是未来佛”，求人不如求己，祈祷不如努力，真正的消灾祈福是修身改过。

改过就是消灾

佛法中有句话“法器难得”，人自身就好比一个法器。每个人都像一个杯子，杯子干净，装进杯子里的东西才能不受污染，更好的发挥作用。

要想消除外界灾祸，首要的是要改掉自身错误，我们都知道内因是主，外因通过内因起作用。祸患的发生也是因为自身存在的问题给了外在条件可乘之机。

《了凡四训》中说“过不论久近，惟以改为贵”，《论语》中也有“过而不改，是为过矣”的名言。

要想真正消除灾祸，首先要改掉自己身上存在的问题。人最大的智慧，就是洞悉本身的弱点，只有改掉自身存在的问题才能真正堵死灾祸的入口。

曾国藩早年也是庸人一个，得理不饶人言语尖酸，因此得罪了不少人，这也为他的仕途埋下了隐患。在认识到这个问题后，曾国藩只用了一步，就从庸人走到了圣人，那就是改过。

改掉自己身上存在的，已经为自己招祸或将来有可能为自己招祸的问题缺点，“既而自窥所病，只是好动不好静。先生之言，盖对症下药也。务当力求主静，使神明如日之升也”。

静下心来，改言语，改脾气，正是因为此时的改过才为曾国藩以后的人生积累了人脉，无形中消除了将来可能遇到的障碍。

生活中遇到难事、坏事，不要抱怨，要总结分析，凡事有果必有因，搞清楚弄明白，是什么原因导致了这个结果，自己存在哪些问题。认识到自己的错误后，要积极改正，争取下次不会被同一件问题绊倒。

修身就是积福

福气不是求来的，是生活中一点一滴的积累。好运与福气的背后，都藏着看不见的努力。

佛陀说，佛法犹如昙花，在等待纯洁有追求的人。福气也犹如甘露，在等待修身立德之人。

修身立德，不断完善自己，充实自己的内心。修身不仅包括丰富内在、增加处世的智慧，还包括以平常心应对日常的烦恼和不幸。以善心对待他人，以阳光的态度对待世界，世界与他人才能回你以善心与阳光，这才是积福。

修身行善，必有后福。只有头脑充实起来，内在有东西才能遇事不慌。只有懂得了处世待人道理，才能真正处理好人际关系。这些都是在为自己的未来积福。

曾国藩有修身十二法，这也是他人生成功的秘诀。在京期间师从唐鉴，父丧期间，研读老子，不断以理以书修身，将书中的道理智慧融入到日常生活，与自己融为一身。

曾国藩的修身之路虽漫长，但很有价值。在修身途中，他明白了许多道理“处有事当无事，处大事当如小事”“ 遇事让三分，天空海阔;心田留一点，子种心耕”，也正是因为这些道理，鼓励支撑曾国藩走下去，最终成为半个圣人。

“修身齐家治国平天下”，平凡人虽不需要平天下，但修身可以养性可以积福。生活中多读书，常领悟，怀善心，存善念，最好的积福就是有个好心态，有个好身体，有个好脑袋。

清人陈鸿寿有副对联“课子课孙先课己，成仙成佛且成人”，要想子孙优秀，自己先要以身作则；求仙求神不如修身改过。

“祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”求仙求神，祈祷好运只是表面功夫，真正的消灾祈福，在于修身改过。心中有佛的良善之人，即使不拜佛求仙也会受到天道庇佑，作恶多端的歹毒之人，即使身处庙门也不会有神灵护卫。要想消灾积福，先要改过修身。

本文来源：品读曾国藩

延伸

阅读四

曾国藩：反求诸己，先从这个字开始

俗语常说，人要有傲骨，但不能要傲气。傲气日盛，便会盛气凌人。古今因恃才傲物而给自己招来大祸的例子比比皆是。三国时期魏国的祢衡、杨修，皆因盛气凌人，落得个身首异处的下场。因此，不管你在什么位置，何种场合，都要谦虚谨慎，戒骄戒躁。

正如曾国藩所言：古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。这里的长傲，指的是就是那些长期盛气凌人的人，曾国藩认为，长傲和多言是导致失败的两大因素之一。

俗话说，德有邻，必不孤。长傲之人目空一切，不把其他人放在眼里。这必然会影响到人际关系。实际上，无论你生活在哪个时代，人脉都是你最宝贵的财富。人脉广则事事顺利，人脉少则寸步难行。无论你是为官从政，做事经商，都要注意戒骄戒躁。曾国藩多次要弟弟们戒傲，他在家书中曾这样写道：

四位老弟足下：

吾人为学，最要虚心。尝见朋友中有美材者，往往恃才傲物，动谓人不如已，见乡墨则骂乡墨不通，见会墨则骂会墨不通，既骂房官，又骂主考，未入学者，则骂学院。平心而论，己之所为诗文，实亦无胜人之处；不特无胜人之处，而且有不堪对人之处。只为不肯反求诸己，便都见得人家不是，既骂考官，又骂同考而先得者。傲气既长，终不进功，所以潦倒一生，而无寸进也。

大意是说，我常常看到身边才华横溢的人才，都不免恃才傲物，总是认为别人不如自己。见了考取举人的文章便说人家的文章不通，见了考取进士的文章也说人家的文章不通。还埋怨主持考试的考官，还没入学就挑剔起学院来了。坦率地说，这些怨天尤人的人本身诗文也不怎么样，而且还有些不堪入目的地方。这些人，从不拿衡量别人的尺度衡量自己，自己不行，不懂得自省，还骂这个骂那个。这样目空一切又不自知，只能助长自己的傲气，自然不能进步，所以潦倒一生，没有一丝一毫的长进。

在这封家书中，曾国藩告诫弟弟国华和国荃要戒傲，六弟曾国华，人很聪明，就是小聪明有点多，考试失败了不从自身找原因，反而从外部找原因。这也是曾国藩觉得自己这个弟弟和北京里面的那些人相似的地方，他担心自己的弟弟这样恃才傲物下去，结果就是一事无成，浪费人生最宝贵的大好时光。曾国藩看出六弟才高气傲的性情，深以为忧。这不能不说曾国藩阅人之深、识人之明，后来曾国华不幸死于三河之役，这恐怕与他在性情上的傲不无关系。在六弟国华不幸去后，他引用谚语：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲”，不厌其烦地告诫弟弟们一定要教育好子侄，戒除骄气傲气，以免蹈袭覆辙。

晚年的曾国藩在总结为人之道时，把傲慢与多言看作是前世卿大夫兴衰及官场所以致祸的根本原因，为官傲慢，轻则会导致丢官去职，重则招来杀身之祸。所以为官一定要戒除傲慢的毛病。官场如此，职场其实也是如此，虽然一般不会有杀身之祸，但是没什么长进，白混职场多年，一生潦倒也是一个悲剧。

曾国藩自己也一直在践行这个道理。他从不贪恋权位，邀功请赏，以免助长自己的傲气。咸丰十年六月，曾国藩已经做到两江总督、钦差大臣了，可以说是一人之下，万人之上，但他多次上疏奏，请皇帝减少自己的职权，或另派朝廷另派大臣来江南协助他。

老子曾说过：强梁者不得其死。当一个人处在事业的巅峰时，一定要更懂得感恩，谦虚低调，眼中要容得下他人。只有这样，才能赢得别人的信任与支持。如果恃才傲物，看不起别人，把成绩和功劳都归功于自己，总有一天会自吞苦果。

所谓得道多助失道寡助，什么是道，道即人性，即人心。没人喜欢和盛气凌人的人交往共事，这就是人心。所以，别把自己置于高出，高处不胜寒，学会谦卑和低调，有实实在在看得见的好处，何必假装风光呢！

本文来源：品读曾国藩