土家语

湘西土家族婚姻习俗中的土家语词汇诠释

彭成刚

（湖南龙山里耶秦简博物馆，湖南龙山416821)

摘要：土家族结婚习俗由很多个环节组成，每个环节都需要用土家语的交流贯穿起来，其中应用的土家语

词汇具有专业性质，对整个结婚环节起着重要的桥梁作用，人们通过这些词汇的表征，彰显了土家族的婚俗中的

一些独特风貌，为土家族传统文化增添了有趣、生动、翔实的的鲜活元素，丰富了土家族文化。另外，从这些土

家语词汇中，也可以了解土家族婚俗的内涵，从而可以全面地审视土家族婚俗的社会意义。

关键词：土家族；婚姻习俗；土家语

中图分类号：H231文献标识码：A文章编号：1003-1332（2020）04-0053-06

基金项目：国家社科基金课题“土家语现状调查与保护研究”（19bmz033）。

作者简介：彭成刚（1975－），男，土家族，湖南龙山人，湖南龙山里耶秦简博物馆馆长，副研究员，研究方向：秦简及土家

族语言文化。

“婚姻家庭是人类社会发展到一定阶段的产

物，是与一定社会生产方式和生活方式相适应的两

性和血缘关系的社会形式。”[1]1土家族婚姻习俗是

土家族的重要社会活动之一，关系着族群互动、礼

尚往来、繁衍生息等重要的社会元素。这一社会活

动必须通过语言的明确表征才能彰显她的社会价

值，达到一定的社会效果。土家族婚姻习俗中通过

土家语的桥梁作用，使整个活动展开得有声有色、

有条不紊。在土家语保存地区，在婚姻习俗中完全

用土家语交流，并主导着婚俗的全过程，让人有一

种亲切感及亲和力，使整个婚姻习俗日臻完美。

“人们有各种各样用来彼此联络的方法。他们

能够做出动作，发出喊声，说出字音，描绘形象，

书写字母。这就是各种不同的全部表征。”[2]94土

家族婚俗主要由请媒人、问亲、认亲、戴花酒、正

酒等以下几个阶段组成，每个阶段都有土家语的表

征，[3]145-147有一些专用的土家语词汇，这些土家语

词汇全面地彰显了土家族婚姻的特点。

一、婚姻起始阶段中的土家语词

土家族的婚姻过去大都是听从父母之命媒妁

之言，很少有自由恋爱，就是有也不会被家人认可，

解放前因为自由恋爱而在土家山寨发生悲剧的并

不少见。新中国成立后建立新的婚姻制度，关于新

的婚姻制度，国家层面有权威解释：“婚姻的成立，

是指男女双方按照国家法律的条件和程序，确立夫

妻关系的法律行为。”[1]751949年9月1日《中国人民

政治协商会议共同纲领》中指出：“旧中国遗留下

来的封建主义婚姻制度将彻底被废除，而新民主主

义的婚姻制度普遍实行于全国。”[4]8虽然新的婚姻

制度建立起来，但在湘西土家族地区“媒妁之言”

还是有很大市场，甚至人们还认为请媒妁从中斡旋

的婚姻还是光彩些、正当些。媒妁是婚姻的桥梁，

哪怕是男女双方有自由恋爱的基础，也得请一媒人

从中做一下象征性的工作，以取得社会的认同。所

以媒妁还婚姻中十分重要的一种资源，有了媒妁，

土家族的婚俗就像一张大幕徐徐拉开了。下面我们

先看土家族婚姻起始阶段中的土家语。

媒人：（thu21ka21t）汉语意思是媒人。在土家族

农村，媒人有深厚的生存土壤，从职业方面来说，

媒人分两种，一种是兼职的，一种是专职的。兼职

的除自己做阳春外，利用余暇时间给别人做媒；专

职的就以做媒为生。从性别上来说，男女没有严格

的区分，男女均可，女的一般叫媒婆。从年龄上来

说，一般都是有一定社会经验的50岁以上的中年人

居多。

请媒人：thu21ka21ni53。thu21ka21的土家语意思

就是媒人，其中的ni53汉语意思有两种，一是“请”，

二是“找”，这里要用第一种“请”。thu21ka21ni53（请

媒人）是男方家的主动行为，只有男方家请媒人，

媒人才显得高贵。“请媒人”绝对不是女方的行为，

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就是倒插门女婿，也要男方家请媒人，至于结婚后

的居住方式那又是另一回事。

有了媒人，必须还要有做媒的对象，做媒的对

象就是女方的适龄女儿。女儿土家语中有两种表达

方式，第一种原本的表达；第二种是诙谐的表达；

第一种是原本的土家语表达。女儿：piou35，

土家语意思是女儿，土家族地区叫“女子”的还多

些。还值得说明的是piou35（女儿）必须是黄花闺

女。

第二种是引申的表达，这引申带有一定的诙谐

因素，但又并非取笑或贬义，而是一种正能量的表

达。因为土家族过去养了女孩，别人上门说亲成功

后，男方送的礼品中酒是少不得的，也是礼品的标

志之一，所以人们把女儿就比喻成“酒坛子”：土

家语的表现形式如下：

酒坛子：e35thi53khu53，e35汉语意思是酒，

thi53khu53的汉语意思是坛子，整个词组意思是酒坛

子。这一称谓在一般场合下是不用的，只有偶尔玩

笑说出。

有了媒人，又有了女子，那么做媒的工作也就

正式开始了。媒人的工作在土家族地区的汉语方言

叫“问亲”，“问亲”就是书面上所说的“提亲”。

问亲：tsuo53si53ɤe21。tsuo53汉语意思是“亲”，

si53e21的汉语意思是“问”。因为土家语语序是宾述

倒装，翻译时就应该翻译成“问亲”，也有的把“问

亲”后面加了一个“事”字，整个词组的意思也可

以说成“问亲事”。

“问亲”还有两种说法，一种是“问婆娘”，

另一种是“讨婆娘”。“问婆娘”和“讨娘婆”都有

土家语的表达。“婆娘”一词现在看来有些不雅，

但以前在土家山寨普遍使用。

问婆娘：luo21ka21ni53si53e21，luo21ka21ni53的汉

语意思是婆娘，si53e21汉语汉语意思是问，整个词

组的意思就是“婆娘问”，翻译成汉语就得把语序

换位，要说成“问婆娘。”

讨婆娘：luo21ka21ni53kuo35。kuo35的汉语意思是

讨。luo21ka21ni53汉语意思是婆娘。为什么“找老婆”

要说成“讨婆娘”呢？因为土家族男方找对象成功

后，男方要给女方家的所有的长辈磕头，土家族有

“女是众女”的说法，“众女”意思是全族的女子，

而且男方给女方家磕头次数比较频繁，在订亲时要

磕，结婚时要磕，平时拜年时也要磕，婆娘就像是

跪着乞讨来的一样，所以叫luo21ka21ni53kuo35（讨婆

娘)。

女方同意成亲，也就是这门亲事已经定下来

了，也就是说“女儿送给别人了”,女儿送给别人

了，简称为“女子送了”。

女子送了：piou35lie35liau55，汉语直译就是“女

儿送（别人）了”，其中的piou35的汉语意思是女儿，

lie35liau55的汉意是动词词组“送了”。值得注意的

是“女儿送（别人）了”是主谓词组，不能说成“送

了女儿”成为述宾词组。这样就会发生歧义。

二、认亲中的土家语词

土家族婚姻中，如果媒人的“问亲”任务完成

后，也就是说要实施第二步程序，进入认亲环节。

认亲通俗地说就是订婚，通过举行认亲，也就向社

会宣告某某与某某联姻了。认亲过程中也有很多土

家语词汇的表达。

认亲：phau35tsu53phuo53。phau35tsu53的原本汉

意是鞭炮，phuo53的汉意是动词󰀀放󰀀，整个词组

的直译就是󰀀鞭炮放（放鞭炮）󰀀，因为在认亲时，

男方要给女方家族的所有家庭都的堂屋都要放鞭

炮，放鞭炮是一种这门婚姻成功的标识，也就成了

认亲的代名词。认亲的目的是通知家族的每个成员

都知道󰀀女已经许配给某姓人家了󰀀，女方家族

认可某某为家族的女婿。

󰀀认亲󰀀过程一定有礼物。“凡婚嫁无不以财

币为事，争多竞少，恬不为怪也。”[5]156这些礼物

有食材、衣物、饰品等。食材是供女方办酒席让女

方家族聚餐用的，土家乡里有一种说法：󰀀养女不

折本，架起锅子等。󰀀意思是女方认亲和接亲时的

酒席食材都是由男方带过去的，衣物和饰品是送给

女方本人的。

食材类：

肉：si，是肉的土家语。这里说的肉，是指

猪肉，猪肉主要是用来办酒席请女方家族成员聚餐

的食材，千万不能送牛肉或羊肉，否则会被视为不

吉利。

酒：，是酒的土家语。认亲中的酒两个

层次，一是办酒席用的酒，二是给女方家族以家庭

为单位送礼的小酒。

米：，是米的土家语。米主要是用

来办酒席请女方家族成员聚餐的食材。

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湘西土家族婚姻习俗中的土家语词汇诠释

豆腐：te53xei53，是豆腐的土家语，是办酒席菜

谱之一。

猪腿：tsi53tɕhi21pha21。zi53汉语意思是猪，

pha21的汉语意思是脚或腿，整个词组的意思

就是猪腿。猪腿是认亲时的大礼物，一般比女方辈

分要大一辈以上的老人，都得享受猪腿。而享受猪

腿的对象，以后女方出嫁时都得给女方送被子做打

发（耄耋之年没有经济能力者除外），被子在土家

族看来是体面而又高档的礼品。

穿戴服饰类：

衣物：认亲时给女方送衣物主要送衣服和丝

帕。

衣服：ɕi53pa53，是衣服的土家语称谓。在认亲

时做衣服做礼物主要是给女方本人，以件数为准，

件数要双数（偶数），不能用单数（奇数），如果用

单数就会被视为不吉利。

值得说明的是，认亲的衣物只能是衣服，不能

送裤子，如果说是衣物里面有裤子，女方就觉得没

有面子。

丝帕：zoŋ35pha53qie35zu21，qie35zu21是帕子的土

家语，zoŋ35pha53是丝的土家语。在过去土家族地区，

丝帕是从苏杭一带引进的，由于交通闭塞，丝帕来

得不容易，加上丝帕对年轻女性来说，有很高的审

美价值，所以把丝帕看得十分珍贵，土家族在认亲

时就得给女方送丝帕。

饰品：认亲时男方给女方送饰品主要有手镯、

戒子和耳环三种。

手镯：tɕhian35ka21，手镯的意思。一般分银、

玉两种，如果是银手镯，土家语就是ŋo53tɕhian35

ka21；如果是玉手镯，因为玉是借用的汉语土家语

记为i35si21，玉手镯的土家语就是i35si21qian35ka21。

戒子：tɕhian35ka21pu35li53，戒指的意思。戒子

一般都是金戒子，俗称金戒子，其他质地的如银质

的等不做礼物。

耳环：oŋ53ko53，耳环的意思。认亲给女方送的

一般都是金质的耳环，俗称金耳环，其他质地的如

银质的等不做礼物，所以也没有必要在oŋ53ko53前

面加“金kho53”作定语。

三、戴花酒的土家语词

所谓戴花酒，就是男女结婚过程中女方办酒席

宴请宾客的日子。土家族戴花酒中必然要用土家语

来交流达到相互沟通的目的。戴花酒中的土家语包

括行动用语和一些实物用语，有的是女方的专指，

有的是与男方结婚时的土家语共用，下面看一下戴

花酒中的土家语。

嫁女子：piou35pho53。piou35汉语意思是女儿。

pho53的汉语意思原本意思是“放”，这里借用为

“嫁”。piou35pho53就是嫁女子。

哭嫁：tha53te21le21zɿ35。tha53te21le21的汉语意思

是“即将出嫁的女儿”，zɿ35的汉语意思是“哭嫁”。

土家族在女儿出嫁前要有一个哭嫁的环节，旧社会

出嫁女在结婚前两个月就开始哭嫁，主要是即将出

闺的女子对家族、家庭及周围人群的留恋。要把家

族、家庭和周围的亲朋好友都叫拢来相互哭嫁，以

表达恋恋不舍之情。现在土家女的哭嫁不用这么长

时间，一般最长时间就一个星期，最普遍的是三两

天，有的甚至就在结婚前一夜或结婚离家时的那天

早上哭一下走走形式就行了。

开脸：ku35phɨe53。ku35的汉语意思是脸，phɨe53

的汉语意思是扯，一般说“开”。ku35phɨe53其实说

成“扯脸”也不错，这一程序按现在通俗的话来说

就是给新娘化妆。为什么又说是“开脸”或“扯脸”

呢？由于土家族当时的条件限制，没有化妆条件，

就采用土办法，先用火坑里的灰抹在新娘脸上，然

后用睫毛夹把女方脸上的毫毛扯干净，这样就使女

方脸上显得白嫩一些，现在有的土家山寨还在保留

这一古老的化妆方法。

女方自办程序走完后，就是男方花钱给女方，

把戴花酒操办圆满。“一夫一妻制不是以自然条件

为基础，而是以经济条件为基础。”[6]64所以在结婚

时男女双方都要花费一些钱财。否则结婚就会受阻

或夭折，很多贫困山区就是因为负担不起结婚费

用，而使婚姻告吹的并不少见。土家族结婚下面这

些过程都是男方给女方用金钱或实物构筑而成的。

办酒席：e3553，e35的汉语意思是酒，引申

为酒席，53的汉语意思是“栽”，这里引申为“操

办”，e3553是一个述宾词组“办酒席”。嫁女儿不

仅是女儿本身的大事，也是家庭、家族的大事，所

以e3553（办酒席）是女方戴花酒中的一个重要程

序。

过礼：ie21si35，ie21的汉语意思是物品或礼品，

这里的东西包含男方送给女方所有的物品。si35的

汉语意思是送，当地汉语方言称“送”也叫“过”，

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《三峡论坛》2020年第4期，总第348期

“送东西”也叫“过东西”。“过礼”就是男方在女

方办酒席的前一天，要把女方办酒席所需要的物品

（包括食材）都要送给女方。

戴花酒：tai35xua55tɕiu53，意思是女方办的酒席。

做鞋子：tsuo21cie53i53，汉语意思是做鞋子，鞋

子（专指布鞋）是女方给新郎及其父母结婚时必不

可少的礼品。过去土家族女子会不会做鞋子也是衡

量一个女子优秀与否的标志。

被子：ɕi53lian53，汉语意思是被子，被子是女

方带到男方的主要嫁妆之一。被子越多，说明嫁女

子越有面子。被子的来源有两个方面，一是女方家

自己筹办的，二是亲戚朋友赠送，凡是赠送被子的

亲戚朋友都是很铁的，也就是男方要给做被子的亲

戚朋友要给猪腿礼物的。

被盖花：ɕi53lian53kha55phu53，其中ɕi53lian53汉

语意思是被子，kha55phu53的汉语意思是花。整个

词组（被盖花）就是是专指土家织锦，汉字记音为

“西朗卡普”。以前土家族地区的土家织锦的主要功

能就是做被盖花，因为西朗卡普不仅非常漂亮，而

且还十分结实，一张西朗卡普可以盖几代人。过去

土家族女子在尚未许人之前就为自己编织若干张

西朗卡普，用来做出闺时的嫁妆。编织西朗卡普的

优劣也是衡量土家女子的心灵手巧和人品的一种

标准。

箱子：thuo53，汉语意思是箱子，是土家族女

子的嫁妆之一。主要用来贮存高档的金银饰品、衣

物等贵重物品。用金丝楠木为材料做成的箱子，俗

称楠木箱，最为珍贵。

碗柜：tɕhhi53puo53，汉语意思是碗柜，是土家

族女子的嫁妆之一。主要用来放碗、放熟食等，以

前没有冰箱，碗柜是存放食品的重要家具。

盆子：kɨ53thi53，汉语意思是盆子，是土家族女

子的嫁妆之一，主要用来作盥洗。

凳子：tsuo53kɨe53，汉语意思是凳子，土家族女

子的嫁妆之一，主要用于坐、休息，一般都放在火

铺上。

桌子：ɕi21thie53，汉语意思是桌子，土家族女

子的嫁妆之一，主要放在堂屋里招待客人。

椅子：khuai53，汉语意思是椅子，土家族女子

的嫁妆之一，分两种：一种是小方桌，一种是八仙

桌。放在堂屋里的八仙桌一般放在神龛下面，有大

事客人多时做进餐之用。小方桌主要用来平素招待

客人进餐之用，放在灶房或火铺上。

土家族女子的嫁妆还有很多，暂时选一部分介

绍。为什么土家女子有那么多嫁妆呢？因为土家族

出嫁女有“三天不吃婆家饭，三年不穿婆家衣”的

说法。也就是说暂时几天不需要依靠婆家而生活。

下面选择几个在女方戴花酒前后的名物及活动土

家语作介绍。

哈拉嘎：la53ka21xa21。其中la53ka21的汉语意思

是皴裂，xa21的汉语意思是动词打，整个词组意思

就是打皴裂，皴裂是皮肤因寒冷干燥而开裂的一种

现象。因为土家族过去因贫穷而没有袜子穿，到了

冬天脚上皴裂是常事，当男方娶亲队伍到了女方

后，女方假装对男方不满，就用牛轭打娶亲男子的

皴裂，由于这种风俗欠人道，后来被废止。

摸米：mo53mi53，意思是脸上摸黑。当男方娶

亲队伍到达女方后，女方的女子的闺蜜们，手上抹

了一些锅烟灰，趁娶亲者不注意时就抹到对方的脸

上，由此取得欢乐，这一婚俗至今保存。

轿子：tu53zɿ21，汉语意思是轿子。是男方娶亲

时抬到女方的，是出嫁女乘坐的交通工具。

上轿子：tu53zɿ21og21。其中的tu53zɿ21汉语意思

就是轿子，oŋ21的汉语意思是动词坐。tu53zɿ21og21

就是上轿。

扯轿子：tu53zɿ21tɕhi53tɕhi53。其中的tu53zɿ21汉

语意思是轿子，tɕhi53tɕhi53汉语意思是动词扯，整

个词组意思就是扯轿子。这是土家族婚俗中的一种

民俗，意为女方并不是心甘情愿把女子送出去的，

而是男方抢过去的，给女方保留一点面子。

四、正酒仪式中的土家语词

所谓“正酒”就是指的男方办酒席宴请宾客的

日子，就是平常所说的新婚夫妇举行婚礼的日子。

结婚是人生的大事，所以结婚必须举行仪式。“结

婚必须有一定的仪式，结婚仪式是婚姻成立的法定

要件。”[1]95

土家族正酒仪式有很多程序，每个程序都有土

家语表征，本文选择正酒仪式中的部分土家语词汇

来进行诠释。

娶亲人：tsuo53a21ma21。tsuo53的汉语意思是亲，

a21的汉语意思是“娶”或“接”，ma21的汉语意思

是“人”。“人”可以是单数，也可以是复数，这里

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湘西土家族婚姻习俗中的土家语词汇诠释

是复数。整个词组的汉语意思就是娶亲人或加个结

构助词“的”，成为“娶亲的人”。

抬轿子的人：tu53zɿ21ke53ma53。tu53zɿ21汉语意思

轿子，ke53的汉语意思是“抬”或“挑”，这里应是

“抬”，ma53汉语意思是“人”，整个词组的汉语意

思就是“抬轿子的人”。土家族结婚时抬轿子的数

视不同型的轿子而人数也就不同，如果是棚棚轿就

只要两个人对抬，如果是普通大轿就要4个人抬，

如果是八抬大轿，就需要8个人抬。

上亲客：tso53sɿ35ma53。其中tso53的汉语意思

是“亲”，sɿ35的汉语意思是动词“送”，ma21的汉

语意思是“人”，整个词组的汉语意思是“上亲客”。

有的汉语方言说是“高亲客”。

正酒：e3553，汉语意思是办酒席。e35汉语

意思是酒，53的汉语原意是“种”，这里引申为

“办”，整个词组的意思就是“办酒席”，男方办酒

席这天又叫“正酒”，与女方的“戴花酒”相对。

端煞：tuan53sa21，这是借用汉语的一个词组。

顾名思义“端煞”就是把煞气端掉。土家族认为，

当娶新娘的轿子从外面抬来时，路上的一些煞气会

跟随而来，给结婚家庭带来灾祸，必须请巫师把煞

气端掉。程序是这样的：当娶亲队伍把新娘乘坐的

轿子抬到男方的院坝里后，把轿子正对大门放好，

然后由一位巫师拿一雄鸡围绕轿子周围转几圈，口

中念端煞辞。念完端煞辞后再把鸡宰杀，抛向远方。

这样就表示把煞气端掉了。

吃酒：e35xu21。e35的汉语意思是“酒”，xu21

的汉语意思是“吃”或“喝”。土家族把去亲戚朋

友家祝贺赴宴的行为叫“吃酒”，尽管你不吃饭不

喝酒，只要去了现场也都统称e35xu21（吃酒）。

熏屁股：21la21u35。21la21的汉语意思是屁

股，u35的汉语意思是“烧”或“熏”，21la21u35

的汉语意思是熏屁股。这是一种有趣而诙谐的婚

俗，操作过程是这样的：男方事先安排一名十二三

岁的男孩，手拿由白腊树枝和稻草混在一起做成篙

把状，里面还放上几枚爆竹，事先躲在不被人发觉

的隐蔽处，当新娘被人从轿子里引出来后，即将跨

大门门槛时，男孩出其不意地点燃其中的爆竹，迅

速地塞进新娘的屁股下面，这叫熏屁股，目的是除

掉新娘从外面带来的晦气，也可引起围观群众的欢

乐。

敬祖先：su35mu21qin35，是一个半土家语半汉

语的词组。su35mu21的汉语意思是祖先，qin35是借

用的汉语意思是“敬”。土家族祖先有两大系列，

一是湘西土家族的共同祖先八部大神，二是自己家

中的祖上人。敬八部大神有两种形式，一种是有八

部大神庙的地方就去八部大神庙里去敬，没有八部

大神庙的地方就在“月撮”（摆手堂）去敬，有的

“月撮”圮塌了，就在“月撮”的废墟上敬。敬自

己祖上人就在自己家的堂屋里，面对神龛敬。敬祖

先程序完后就拜堂。

茶鞋：tsuo21cie53a21zhe53。tsuo21cie53汉语意思

鞋子，a21t53汉语意思是茶。tsuo21cie53a21t53就是

“茶鞋”。男方正酒这天，专门召集新郎的长辈聚

在一起，新郎和新娘把女方把事先准备好的鞋子，

用茶盘托起，一双鞋子配一杯茶，新郎送茶，新娘

送鞋子，受茶鞋的老者接过茶杯和鞋子，先把茶杯

里的茶喝完后，就把钱放到茶杯里，此钱叫做打发

钱，然后新婚夫妇把茶杯一个一个收回，茶鞋钱也

就到手了。

上亲客酒：tso53sɿ35ma53nie21e35。tso53sɿ35ma53

汉语意思是上亲客。nie21的汉语意思是结构助词

“的”，e35汉语意思是酒，整个词组的汉语意思就

是“上亲客的酒”。湘西土家族办婚事时，特地为

上亲客办一堂酒席，时间是男方办酒席的第二天。

这天上亲客要坐在最显要的位置，新郎方要派德高

望重的家族成员奉陪，另外菜谱比前一天的正酒的

菜谱内容要好一点，质量也精致一些，表示对上亲

客的尊重。

湘西土家族婚俗到上亲客酒这天即结束了婚

礼的全部程序，客人陆续退场，帮忙的亲朋好友也

完成了自己的使命。

结语

土家族的婚姻虽然随着时代的脚步，进入了社

会主义的婚姻家庭的行列，也是人类婚姻家庭制度

史上参与变革的重要成员之一，尽管外部和内部环

境发生了翻天复地的变化，但是土家族婚俗还是保

留了自己特点，尤其是土家语在土家族婚俗中扮演

了一个重要角色，让土家语在土家族婚俗中有一个

展示的平台。土家语还作为一种推动力，让土家族

婚俗成为土家族传统文化的集散地，使得土家婚俗

文化成了人类文化星空中的一枚闪亮的星星，供人

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《三峡论坛》2020年第4期，总第348期

仰望，让人产生无限的暇想，她既显得神秘，又显

得令人神往，不时地闪耀着熠熠的光辉。

注释：

[1]杨大文：《婚姻家庭法（第六版）》，中国人民大学出版社，

2000年。

[2][英]爱德华.B.泰勒：《人类学——人及其文化研究》，连树

生译，广西师范大学出版社，2004年。

[3]表征是指信息记载或表达的方式，能把某些实体或某类

信息表达清楚的形式化系统以及说明该系统如何行使其

职能的若干规则。因此，我们可以这样理解，表征是指

可以指代某种东西的符号或信号，即某一事物缺席时，

它代表该事物。杨盛春：《知识表征研究述评》，图书情

报导刊，2012年第22期。

[4]来自1949年9月21日，中国人民政治协商会议第一届全体

会议上通过的具有临时宪法性质的《中国人民政治协商

会议共同纲领》。

[5]（清）赵翼：《二十二史札记·财婚》，中国书店，1990年。

[6]来自《马克思恩格斯全集》第22卷，人民出版社，1965年。

责任编辑：杨军会

文字校对：郭婷

（上接52页）

虽然也有me35的语素合成，其中的观念就产生了多样

性，既有褒扬的微观认知（如对燕子），也有含无可

奈何的微观认知（如对天牛），特别是对嫩剌芽看似

没用的东西，虽然也有me35的语素，却包含着蔑视的

微观认知。说明土家族对自然现象和生物界的认知

不是铁板一块，还是很有灵活性的。

通过以上分析，说明土家语承载土家族的认知

观信息量十分丰富，有的方面还很独到，有助于我

们更为透彻了解土家语的丰富内涵。

注释：

[1]章诗同：《荀子简注》，上海人民出版社，1974年。

[2]叶国：《礼运》，广州出版社，2001年。

[3]阴法鲁：《古文观止译注.报任安书》，吉林人民出版社，

1982年。

[4][法]列维·布留尔：《原始思维》，丁由译，商务印书馆，

1981年。

[5]余英时：《论天人之际：中国古代思想起源试探》，台湾

联经出版公司，2014年。

[6]《中国民间歌谣集成湖南卷龙山资料本》（内部印刷），

1987年。

[7]雷朝亮等：《面向21世纪课程教材：普通昆虫学》，中国

农业出版社，2003年。

[8]吴立东等：《刺嫩芽资源的经营利用》，《林业勘察设计》，

2004第1期。

[9]刘文中等：《返绿剌嫩芽工艺研究》，《食品科学》，1998

年第3期。

责任编辑：杨军会

文字校对：郭婷

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