木兰诗原文

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木兰诗|木兰诗翻译|木兰诗原文及翻译|木兰辞|木兰辞原文

木兰辞唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问

女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，

可汗大点兵；军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄；

愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯；南市买辔头，

北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄

河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻

燕山胡骑声啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照

铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策

勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿借明驼

千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当

户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁

床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门

看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，

雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！【注释】：唧唧〔j

ījī〕──此处为织布机操作时声响。有人译作叹息声，大谬。当

户织──当：正值，正在。户：自家门户，家中；有人将在此具

体译作“门”或“窗”,均谬。此两句，乃诗之引式，表明：正值木

兰在家中织布。机杼〔jīzhù〕──织布机上的梭子。此句指木

兰因心中有事，停下手中操作，连连发出叹息。何所──因为什

么而……此句强调的是问，何人而问，不重要，为诗中“略句”手

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法。军帖──发下来的征兵通知帖。可汗（hán）──又称大汗，

亦可简称为汗，古代北方民族建立的王朝统治政权首领，即指皇帝。

古代北亚游牧民族柔然、突厥、吐谷浑、铁勒回纥、高昌回鹘、铁勒、

契丹、蒙古等建立的汗国，其最高统治者皆称可汗。最初，这个称呼

是部落里一般部众对首领的尊称，鲜卑语称“可寒”,原意是“神灵”、

“上天”之意。可汗作为一国之主的称号最早始于402年柔然首领

社崘统一漠北自称丘豆伐可汗。唐杜佑谓：其“犹言皇帝”.爷─

─古代北方民族对父亲的称谓。市鞍马──市，此为动词，指“买”

“购置”,下句“市”为名词。鞍鞯〔ānjiān〕──意同“鞍韂”,

指马鞍子和马鞍子下面的垫背。辔头──指马笼头。辔〔pèi〕：

驾驭牲口的嚼子。辔头，即嚼子和笼头的合称。赴戎机──赴，

赶赴。戎机，指军情、战机、紧急军情。关山──指边塞关隘、

关隘山川。另指家乡。朔气──朔气，北方之寒气。金柝（tuò）

──即刁斗。古代军中夜间报更用器。一说金为刁斗，柝为木柝。《文

选·颜延之》：“金柝夜击，和门昼扃。”李善注：“金，谓刁斗也。卫

宏《汉旧仪》曰：昼漏尽，夜漏起，城门击刁斗，周庐击木柝。”寒

光照铁衣──寒光，指寒冷的月光。铁衣，此指铁甲衣。策勋─

─对建功将士册封勋官。古代凡有军功的，授以勋官。勋官最高一

阶称为“上柱国”,正二品，需要经“十二转”才能达到。《木兰辞》

里“策勋十二转，赏赐百千强”的“十二转”就是说：花木兰立了最

大的军功。附“古代武官勋官”列表：十二转：上柱国，视正二品；

十一转：柱国，视从二品；十转：上护军，视正三品；九转：护军，

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视从三品；八转：上轻车都尉，视正四品；七转：轻车都尉，视从四

品；六转：上骑都尉，视正五品；五转：骑都尉，视从五品；四转：

骁骑尉，视正六品；三转：飞骑尉，视从六品；二转：云骑尉，视正

七品；一转：武骑尉，视从七品。百千强──强，有余。此指赏

赐很多财物。尚书郎──古官名。最初东汉始置，选拔孝廉中有

才能者入尚书台，在皇帝左右处理政务。魏晋以后，尚书省分曹，各

曹有侍郎、郎中等官，综理政务，通称为尚书郎。晋时为清要之职，

号为大臣之副。明驼──善走的骆驼出郭相扶将──郭，城郭。

扶将，扶持。当户理红妆──当户，与首二句“当户”意同，指

在门户之内，即在家中。扑朔──在此意为腿脚扑腾。表示雄兔

腿脚好扑腾、抖动。迷离──在此意为眼睛眯合。表示雌兔闲逸

时眼睛好眯合。《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一

首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以

判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有

经后代文人润色痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。《乐

府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映

了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。南歌，即南

朝民歌，注重抒情，语言浮华，用词细腻，风格委婉。北歌，即北朝

民歌，题材广泛，格调雄颈、热烈、质朴。《木兰诗》与南朝民歌中

的《孔雀东南飞》合称长篇叙事诗双壁。推荐译解：开头两段，写

木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰

当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，

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引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”,是因为天子

征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代

父从军。第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”

四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”

八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越

远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就

走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，

使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣

啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。第四段，概写木兰十来年

的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”,概括上文“旦辞……”八

句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越

一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”,描写木兰在

边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁

斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年

归”,概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一

次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有

幸生存、胜利归来的将士中的一个。第五段，写木兰还朝辞官。先

写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰

辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”,

固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子

不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。第六段，写木兰还乡与

亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家

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中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对

女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；

最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相

见的喜剧场面。第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌

雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧

妙的解答，妙趣横生而又令人回味。这首诗塑造了木兰这一不朽的

人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普

通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，

不慕高官厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在

我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。这首诗具有浓郁的

民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫

色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是

生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心

理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风

趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

引用辨析文章：木兰诗略考一首脍炙人口的北朝民歌《木兰诗》，

讲述的是千百年前闺门女子木兰的故事，她女扮男装，挺身而出，代

父从军，展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质。

它是千古以来民谣民歌中的优秀杰作。而今这篇中国“俗文学”作

品的魅力，在海外又掀起一股“木兰热”.在国内，一些学者也纷纷

为木兰和《木兰诗》而撰文，很多人认为木兰氏起于隋唐，所言《木

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兰诗》出自唐人之手。今究该说，不难辨识他们是步南宋章樵和左克

明的后尘。樵着《古文苑》，克明着《古乐府》，二人并言“木兰诗”

为唐人作。现究章、左二说，实源于北宋的官方丛书《文苑英华》，

就在该书的卷三三三[部]已载《木兰歌》，并题作者为唐人韦元甫，

于是，在南北朝时代未署作者姓名的《木兰诗》，到了宋代始被韦氏

盗名，对此，该书编者也知有弊，不得不笔端搪塞，另借含糊之意，

随于其下自注小字“韦元甫续、附入”,尚不灭该诗为前人所作之迹。

载入《文苑英华》的《木兰诗》，从此剽为韦氏所作，而且，开头第

一句就改写成“唧唧何力力”,其错中错，移花接木之术，以及附于

韦氏之荣，都导致后人嘲笑。再看宋初郭茂倩《乐府诗集》卷二十五

题名《木兰诗二首》，郭氏将未署名的古诗排列在前，韦氏新作排于

后，新老分明，同时在题下，标明唐人韦元甫续与“附入”二字，由

此，可以断定唐以前即有《木兰诗》。《木兰诗》始于南北朝的见证：

首先从该诗全文来鉴别：诗内曾提到的“可汗”一辞，这在《旧唐书·音

乐志二》：“后魏所谓《簸逻》也，其曲多‘可汗’辞”.又在《乐府

诗集》卷二十一载：“后魏之世，有《簸逻歌》，其曲多‘可汗’之辞”.

二书所证，《木兰诗》实存南北朝迹象。另外，诗中描述木兰女“对

镜帖花黄”一句，它正是北朝人所沿用的民间风土习俗，那时妇女的

化妆方式，往往浓饰“额黄”以求其美，这在《北齐校书图》里，已

绘有当时女子的额黄像，流传于今日尚存，该图像的所施“额黄”那

时相当流行，古人所遗此图，堪称力证。其次，南朝陈后主时，由

释智匠在光大二年（568年）所编成的《古今乐录》相继问世，其中

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就有《木兰诗》一首。除此，郭氏《乐府诗集》“木兰诗”里，首引

《古今乐录》“木兰不知名”,已证古有未署作者名字的木兰诗。但是

近年一些学者认为它是一条南北朝的孤证，不免有疑。故另举他例：

南朝《梁鼓角横吹曲》其中即有《木兰曲》一折，并言木兰女代父从

军事。从《辞通》和一些姓氏书里，又皆言有南朝宋何承天的《姓苑》

载其“花姓；木兰氏，任成人”.还有《中国姓氏辞典》花姓条：引

述“《姓苑》始见花姓，《述异记》载北朝有女英雄花木兰”.所以笔

者认为，将这篇描写巾帼英雄的简明史诗，归于南北朝，是无可置疑

的。