三国梦想妲己(想做的妲己)

阿元

对曹操下手这么狠的原因是，曹操实在不是啥好玩意儿。虽然有人说他是英雄、有人还老张罗着给曹操平反啥的，但仔细看看三国的历史，你就能知道曹操确确实实不是个啥好东西。

为啥这么说呢，咱下边就来分析一下。

在易中天教授的《品三国》里，对曹操的评价是，可爱的奸雄。里边有三层意思，啥呢？说曹操是个可爱的、奸诈狡猾的英雄。

在易中天教授的《品三国》里，对曹操的评价是，可爱的奸雄。里边有三层意思，啥呢？说曹操是个可爱的、奸诈狡猾的英雄。

易教授是这么说的：“惟大英雄能本色，是真名士自风流”，曹操能够如此地本色，说明他是英雄，而且是大英雄！不过这个英雄是很狡猾的，很奸诈的，因此是奸猾的英雄，简称奸雄。而这个奸雄呢，又是非常可爱的，所以我认为对曹操的评价就是这五个字——可爱的奸雄。

要提出意见的，是曹操真的很可爱？

易教授说曹操可爱的第一个理由是：曹操是一个大气的人。易教授说了，如果比较一下《三国演义》里面的刘备，我们就会发现，这两个人的性格有很大的不同，刘备在干什么呢，刘备不停地在哭，而曹操不停的在笑。曹操也哭，他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，曹操也会嚎啕大哭，但是曹操如果做错了事情，曹操打了败仗，曹操遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定会笑。因为曹操是一个大气磅礴的人，我们去读读曹操的诗，就可以感觉到这种大气，所以古人评价曹操说“曹公古直，甚有悲凉之句”。你去读读曹操的诗，“东临碣石，以观沧海……秋风萧瑟，洪波涌起。日出之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”多大的气派啊！所以毛泽东后来回忆说，“往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。”指的就是曹操的诗，是非常大气。

在这里，易教授犯的第一个错误是，他拿的是《三国演义》来说事儿。现在地球人都知道，《三国演义》是本小说，是艺术作品，里边有不少事是假的，其中之一就是刘备爱哭这件事。

《三国志》里边说了，刘备是：“少语言，善下人，喜怒不形于色。”而且在整个《先主传》里，没看着一个哭字，你易中天咋能说刘备爱哭呢？再说了，你对《三国演义》里批评曹操的部分，说人家是瞎扯蛋，都说人家是往曹操脸上抹黑了，咋到了刘备这儿，咋就又拿《三国演义》来说事儿呢？

而易教授犯的第二个错误是，就像用《三国演义》证明不了刘备爱哭一样，曹操爱大笑，以及他能写出大气的诗，也证明不了曹操就是个大气的人。

从曹操的表现来看，曹操不仅不大气，而且还跟个娘们似的小心眼。

说曹操小心眼的第一个理由是，曹操不能容忍别人的批评。

他的这种小心眼，具体的表现是斤斤计较，两两计较，甚至是钱钱计较。这个从曹操小时候就可以看得出来。在曹操小时候，他叔叔在他老爸曹嵩面前说了他几句坏话，曹操的报复是立马就来。通过装中风，往他叔叔的脸上抹了一把烂泥巴。还有许劭许子将，可能是因为曹操没干啥好事，也可能是因为个应曹操是个太监的假孙子，所以对看曹操是啥也不说，结果也遭了报应。叫曹操把剑架到了脖子上，而且可能是当众干的，说出了“子治世之能臣，乱世之奸雄”这样的评价，真是面子都丢大发了。（《资治通鉴》的说法是，曹操威胁许劭许子将。但按曹操敢在张让家偷了东西，还耍大刀的情况来看，这这威胁肯定伴随着武力。而且许劭许子将是个大名人，也不是几句话就能吓着的。）

而下一个被曹操报复的人，却没有那么好的运气。这个人是边让，是因为曹操是太监的假孙子，骂了他两句，结果叫曹操给杀了。还引发了一场叛乱，把陈宫也给吓跑了。

还有许攸，帮了曹操那么大的忙，让他取得了官渡之战的胜利，结果咋样呢？就因为在喜欢叫曹操的小名，把曹操给腻歪坏了，就捅咕许褚把人家给宰了。这不是小心眼又是啥呢？

说许褚杀许攸是曹操捅咕的，一点也没冤了曹操。如果曹操不捅咕，做为亲兵队长的许褚长八个胆子也不敢杀许攸啊。人家许攸连曹操的玩笑都敢开，和曹操的关系近着呢，（起码是面儿上看很近）你许褚就敢拿主子的老同学下手？他许褚是活拧劲儿了？还是嫌脑袋长得太结实了呢？

而且就算许褚是个二百五，虎得楞的把许攸给杀了，这杀了人总得受到惩罚吧？但从许褚杀了人还啥事没有，也可以看得出来，这件事就是曹操捅咕的。

还有杨修，就因为人家比他聪明。最后找个茬也死了，这不是小心眼又是啥呢？

还有吕伯奢一家人。吕伯奢是曹操的老朋友，所以看曹操来了，就让孩子杀口猪，整点好吃的。这杀猪得磨刀啊，这可把曹操吓坏了，以为要杀他的。就拎着剑把吕伯奢一家都给杀了。等发现是要杀猪了，曹操还装孙子那：宁肯我负天下人，不可天下人负我。意思是啥的，这害人的罪名我来背吧，别人就不要背了吧。这罪名当然要你来背，原因是谁也没你干的坏事多啊。

说这件事反应的是曹操的小心眼的理由是，如果曹操是个大气的人，就不会偷摸的听人家在那干啥呢！而且即便是无意中听着点啥，也不会吓麻爪了，见人就杀。你说曹操稍稍冷静一点儿，不就至于发生意外了吗？这样一个对老朋友都不信任，一整就蹲点听墙跟的家伙，能是个大气的人吗？

还有孔融。孔融这个人名气极大，文采也不小。但孔融有个毛病，喜欢笑话别人，尤其是曹操。在曹操打败了袁尚、袁谭之后，曹丕瞧人家袁熙的老婆甄氏漂亮啊，就拿来当自个老婆了。对这事，孔融看不下眼儿了，就写信给曹操，说当初武王伐纣的时候啊，把妲己给了周公了。意思是曹丕往家里整了个祸水，你咱不管管呢？再说了，你儿子占人家的老婆，这不是胡整么。曹操文化水儿没孔融高啊，还虎得楞的问呢？有武王把妲己给周公这事吗？我咋不知道呢？

还有一次，曹操因为缺粮，就说酒可以亡国，不让人用粮食酿酒，把酒给禁了。孔融说了，这女人也可以亡国的，你为啥不禁止大家伙儿结婚呢？或者把女人都杀干净了多好呢？

就是因为这些小事，这曹操给个应的，整天闹心巴拉的。但在他刚刚创业的时候，还要维护自个儿爱才的名声啊，所以就强忍着。等到曹操地位牢固，谁也不能把他咋地儿了，他就把这些小肠全翻出来了，给孔融给宰了。你说这样的一个人，不是小心眼是啥呢？

说完了曹操不是个大气的人，而是娘们似的小心眼，咱再来看看易教授说曹操可爱的第二个理由，说真话。

易教授说了：曹操最可爱之处，是他说真话。大家可能要说了，曹操不是个奸雄吗，不是个奸诈的人吗，他会说真话吗？是的，曹操也说假话，他要进行政治斗争，要进行军事斗争，要在官场上混，一点假话不说那是不可能的，但是曹操只要有机会他就说真话。他有一篇有名的文章叫做《让县自明本志令》，又叫做《述志令》，这可以算得上是曹操的政治纲领，那是一点官话都没有，说得非常实在。

曹操一开始说，我这个人其实是没有什么雄心壮志的，因为我知道我出身不好，当然他没有说我是太监的养子的儿子，他说我知道我自己不是那种很清高的、很知名的那些人士，所以我最大的理想就是当一个郡守，“好作政教”，好好地把这个地方治理好，让大家都知道我曹操虽然出身不好，工作能力还是有的。后来国家遇到了动乱，我觉得一个男子汉应该为国家效劳，建功立业，我出来带兵打仗，这个时候我的要求也不高，我想当个什么呢？我想当个征西将军，我死了以后能够在我的墓碑上写上一行字，“故征西大将军曹侯之墓”，哎呀，我就心满意足了。可是后来董桌造乱，诸侯并起，我这个时候不能不出来保卫国家，保卫皇上。即便是这个时候，我也不想多带兵，所以我每打一次胜仗，我的部队增加了以后，我要裁军。为什么呢？因为我的实力越大，我的敌人就越多啊，人家都要来打我，我保不住自己，所以我胜利一回我裁军一回。这说明什么，说明我的志向是有限的，但是我也没有想到怎么现如今我给弄出这么大动静来了！那么现在我的野心大一点了，我想当个什么呢？当个齐桓公，晋文公，因为现在是天下大乱，诸侯割据，我只想称霸，不想称帝，我现在已经是汉朝的丞相了，作为人臣之贵，已经到了极点，我心满意足，再无奢望。但是我必须在这个位置上坐着。

他下面说了句有名的话，他说“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王。”不是我曹操在这个地方镇住，什么孙权，什么刘备，七七八八的那些人不早就称皇帝了，就是因为我曹某人在这儿镇住嘛！我这些话不光是跟诸位说说，我经常跟我的老婆孩子说，甚直我对我的老婆、我的那些妾们说，我死了以后你们一定要改嫁，为什么呢？以便把我这个志向传播出去啊。但是现在有人说我曹操应该功成身退了，我应该到我封的那个侯国去安度晚年啊，我应该把我的职务和权力交出来了。对不起，不行，职务我是不辞的，权力我是不交的，为什么？我现在手握兵权，才有了这一呼百应的权威，我一旦把这军权交出去，那你们不害我吗？你们肯定都起来害我，那我的老婆孩子就不能保全，而且皇上也不得安全，所以我绝不交权。至于皇上封给我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？这个我让出去。

所以曹操说了这么十六个字，“江湖未静，不得让位，至于邑土，可得而辞。”就是我可以让一些虚的东西出去，实的东西那我是不让的，这叫做“不得幕虚名，而处实祸也。” 这话说得实在吧！说得再实在没有了，你说我没有野心，我有一点，而且我的野心是一点一点大起来的；你说我有很大的野心，我不想当皇帝，我只想当晋文公，齐桓公，九合诸侯，统一中国；你说我清高，我不清高，我实在得很，我的权力、我的实惠我一点都不让；你说我不忍让，我忍让啊，你封给我那些虚的东西，什么土地啊、头衔啊我都让出去。而且最可爱的在于什么，曹操还明明白白说，我为什么要写这篇文章，我为什么要说这些话？就是想让你们天下人都没话可说，都给我把嘴巴闭起来。实在是不能再实在了。这种话也只有曹操这样大气的奸雄才说得出来。

引用这么大一段文字，一是想让大家伙琢磨琢磨，对照曹操干的那些事，看看曹操到底说了几句真话。别一个原因是，看完了这一大段，真的非常怀疑，易中天教授把《三国志》看完了吗？咋能说这充满谎言的东西，是在说真话呢？

咱挑主要的来分析。在这《述志令》里，曹操说：“现在我的野心大一点了，我想当个什么呢？当个齐桓公，晋文公。”

这句肯定是放屁了，因为曹操后来又把这句话坐回去了。说他把这句话坐回去了的原因是，在陈群等人劝他当皇帝的时候，曹操已经不想当齐桓公、晋文公了，人家要当的是周文王。《魏氏春秋》里边是这么说的：“夏侯敦谓王曰：‘天下咸知汉祚已尽，异代方起。自古已来，能除民害为百姓所归者，即民主也。今殿下即戎三十余年，功德着于黎庶，为天下所依归，应天顺民，复何疑哉！’（在《资治通鉴》里，这段话是陈群说的：“权……称说天命。操以权书示外曰：‘是儿欲踞吾著炉火上邪！’侍中陈群等皆曰：‘汉祚已终，非适今日。殿下功德巍巍，群生注望，故孙权在远称臣。此天人之应，异气齐声，殿下宜正大位，复何疑哉！’操曰：‘若天命在吾，吾为周文王矣。’”）

曰：‘施于有政，是亦为政。若天命在吾，吾为周文王矣。’”

第二句“我只想称霸，不想称帝。”这句话还不如放屁呢，因为屁还能让人抽鼻子呢，而这句话，纯属废话。

说这句话是废话的理由，在曹操放了这个没味的屁之后，没多长时间，他就开始按着王莽篡位时的步子，一步步的走开了。先是“赞拜不名，剑履上殿，入朝不趋。”一切遵照萧何前例。这也是句屁话。就算当年萧何有功，也只是后边的两项啊，剑履上殿，入朝不趋。这“赞拜不名”，也就是上朝时只说是啥官，连名都不用说了，是董卓为了夺权整出来的。所以柏杨的评论是，曹操此举，公开显示他篡夺东汉王朝政府的野心。

再往后，大家伙儿又觉得了，曹操的功劳太大了，应该加“九锡”啊。这九锡指的是九种皇帝用的东西，都是出门时用来壮门面的。这东西给谁，就意味着，谁很快就要当皇帝了。按柏杨的说法是：“九锡”，是旧王朝的丧钟，新王朝的喜讯。

然后就是天子的仪仗、衣服帽子啥的，曹操都给自个儿整巴全了。但这个时候，出事了。不是有人反对他当皇帝，而是曹操死了。而之所以说曹操不是不想，而是因为死早了，才没当上皇帝的。是因为如果你不想当皇帝，你和那学个啥劲呢？

这也不是咱在这瞎猜，在《曹瞒传》及《世说新语》里，有这样的记载：“夏侯敦并云桓阶劝王正位，夏侯敦以为宜先灭蜀，蜀亡则吴服，二方既定，然后遵舜、禹之轨，王从之。”

意思是夏侯敦还有个叫云桓的，都劝曹操，在灭了蜀吴之后，就把皇帝的帽子自个儿带上，王，也就是曹操也接受了这样意见。可惜的是，闫王爷没有让曹操等到那一天。

咱再说第三句：“我现在已经是汉朝的丞相了，作为人臣之贵，已经到了极点，我心满意足，再无奢望。”

这是个臭屁。说这句好臭啊的原因是，说过这话没多大功夫，曹操头上的帽就已经是魏公了，又过了两三年，已经是魏王了。这真是话如是屁，屁如风啊。说自个儿心满意足，再无奢望之后，还能连升两级，我不知道，天底下还有没有比这更大的屁话了。

而说这是屁话，是瞎话的另一个理由是。当时的皇帝、朝廷都在曹操手里攥着呢，你想当啥还不是一句话的事儿吗？如果你不想当个公、王啥的，还有人敢强迫你吗？

“设使国家无有孤，不知几人称帝，几人称王。”这句话是曹操当了婊子，还要立牌坊的最好表现。这么说的原因是，他不仅自个儿就当了魏王。他翘辫子没几天，他儿子就当了皇帝。而且，他存在的情况下，袁术也当了皇帝，刘备、孙权也当了王。你说这样的一句话，不是屁话又是啥呢？

下一句是：“至于皇上封给我的一些土地，那是不需要的，我要那么多土地干什么呢？这个我让出去。”

封了魏王之后，邺城都他家的了，咋没看他让呢？他是汉献帝时期的立皇帝，全天下都是他的，也没看他交回给汉献帝。

曹操写这东西的时候，就是显摆显摆，意思啥呢，看我个假太监的孙子，你们不都看不起我吗？不都认为我啥也不是吗？结果咋样呢？我不比谁干得都象样吗？

再一个，也可能有易教授分析出的意思，就是想让你们天下人都没话可说，都给我把嘴巴闭起来，实在是不能再实在了。

实在是挺实在的，但天下人的嘴巴不是闭起来了，而是都合不上了，下巴都快掉地下了。为啥呢，因为随后曹操自个儿干的事，每一件都在打曹操的嘴巴子。这好在是个比喻，如果是真打的话，保证把曹操的猴头，打成肥猪头。

曹操不仅不爱说真话，还是个虚伪的人。他自个不杀许攸，却捅咕二百五许褚去杀；他不喜欢弥衡，就送刘表那里去；早就各应(烦)杨修了，却要找个借口来杀掉一样，这些行为都表现出了他的虚伪，不实在。如果他真是个象易中天教授说的那样，是个喜欢说真话的人，为啥不把自个儿的意思说出来呢？告诉许攸、弥衡、杨修等人把嘴巴闭紧点，别瞎白乎了行不行？或者说就实实在在儿的，告诉这几个人，我太烦哥几个了，对不住我得把你们给宰了。

但就是因为曹操不是个实在人，更不爱说实话，所以人家把事都放心里边。表面上还跟你热的乎的，显得自个儿多么能容人，多么地唯才是举，多么地爱才。暗地儿里呢，却一天也没忘了磨刀子，觉得时候差不多了，找个借口就把你宰了。

曹操杀孔融的时候，找的借口是不孝。因为孔融认为，老妈和孩子的关系，就像拿瓶子装东西一样，等你把东西倒出来了，老妈和孩子的关系就没了。这有点虚无主义的意思了。孔融还有个观点是，假如说天下大旱，发生了大饥荒，你有点吃的，应不应该给你老爸吃呢？孔融的答案是：假如这老爸是个犊子玩意，就应该把食物给别人，而不应该用来喂这驴一样的老爸。

曹操想杀他的时候，就把这两条拎出来了，说孔融是不忠不孝，把他给杀了。

对于这一点，鲁迅先生是这么说的：“倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！”

从这件事里，我们还可以看得出来，说曹操唯才是举，也不全面。曹操人家整的是唯用是举。这个人才对我有用，我当然要举，等没啥用的时候，想杀就杀。这样的例子除了前边说过的许攸、孔融、杨修啥的之外，还有太多的例子可以证明。

最典型的是荀彧。当年荀彧离开袁绍投奔曹操的时候，曹操说啥呢？“你就是我的张良啊。”但在荀彧不同意他当魏王的时候，曹操却把这心目中的张良给杀了，而且是毫不留情。

还有叫周不疑的孩子，太聪明了，也许只有曹操早夭的神童儿子曹冲（字仓舒）可以和他比比啥的。在曹冲还活着的时候，周不疑是个人才，曹操也特别的喜欢他，还想把姑娘嫁给他。但等曹冲死了，曹操又琢磨开了，这么聪明的孩子，曹丕这样的傻蛋也摆楞不住啊，咋办呢，给我杀。就派出刺客，把刚刚17岁的周不疑给宰了。

还有崔琰，一位非常值得爱戴的名士，也帮过曹操的大忙，还当了太子曹丕的老师。还因为长得漂亮，当过曹操的替身，见过匈奴的使者。这样一个大人才，也叫曹操给杀了，原因是崔琰写过一封信，里边有“时乎时乎，会当有变时”这样的话。曹操就寻思了：你说他是不是要造反呢？要不为啥要等待时机的变化呢，给我杀。

还有一人名叫娄圭，字子伯，是个大人才。在曹操去打马超时，建议抟沙为城。当时天儿冷啊，他就建议用浇了水的砂子来修防御工事。当时曹操都看傻了，叹着气说：“子伯之计，我不及也。”

但就是这样一个大人才，也叫曹操给杀了。原因是有次娄圭和朋友看着曹操爷儿俩出门。排场大啊，他朋友就说了，“为人父子而有如此排场，那才叫痛快。”娄圭说啥呢？他说：“人生在世，不能像看客那样光瞧着别人痛快，得自己痛快才行。”结果这朋友就把这句话告诉曹操了，娄圭的脑瓜子立刻搬家。

还有毛玠，这位当年曾向曹操建议奉天子的大功臣，就因为在大道上看着了脸上给刺了字的囚犯，说了一句：“黥面（脸上给刺字的）者，正是亢旱三年的征兆。”曹操马上把这大人才打入死牢。后来因为有人求情，也因为毛玠当年的功劳不小，所以曹操特别开恩，说你死家里吧，我再送你口棺材，也不追究你的家里人了。咋样，我对你还相当的不错吧！

说到这，大家伙儿清楚了，曹操打小就是个撒谎撂屁的孩子。而且就像狗改不了吃屎一样，他也是本性难疑，长大了之后是更加的变本加历。对于这样一个人，你还会说他是可爱的吗？

再说了，一个人即便是都说的是真话，就可爱吗？那有人一边杀着你，一边告诉你，我要杀你，我要杀你。你是觉得他可怕呢，还是觉得他可爱呢？

柏杨说过：世间常有“伪君子”与”真小人”之辩，由于人们对“伪君子”的轻蔑痛恨，遂使有些聪明的文痞流氓之类，公开宣称自己是“真小人”，高举“真小人”招牌，希望大家产生“他不是伪君子”的印象，而从中获得利益，这正是“真小人”比“伪君子”可怕的原因。因“伪君子”有时被逼到墙角，他的良心还有萌芽可能，“真小人”则根本没有墙角。圣洁的理念，可能使“伪君子”醒悟，却不可能使“真小人”醒悟，“伪君子”有所顾忌，所以才伪。而“真小人”反正是挑明了我是无耻之徒，俗谚说：“硬的怕楞的，楞的怕横的，横的怕不要命的，不要命的怕不要脸的！”人到了“不要脸”的境界，便无所不为，所向无敌！

和柏杨先生说的一样，我们也不能因为有些人坏事，我都承认了，就说这个人他是个好人。

而易教授之所以会说曹操可爱，就是因为他没有生活在那个年代。如果他被曹操逼着去当了兵，变成了炮灰，他还会说曹操可爱吗？如果他生活在当时的徐州，面对的是曹操来屠城，他还会说曹操可爱吗？如果易教授因为才华太高，书写得太好，结果叫曹操妒嫉了，马上就要吃板刀面，他还会说曹操可爱吗？

而之所以会有人热中于给曹操平反，给曹操戴上英雄的大帽子，除了整个卖点好说事之外，和我们的一个习惯有关系。这个习惯就是，先给历史人物定个调子，然后找一大堆理由来证明，来丰富。何必呢，为啥不展示一个真相，让大家伙儿自个儿去琢磨呢？

所以咱们虽然埋汰曹操，把曹操整得跟猴子似的，但也不会说曹操是狗熊。就像有人说他是英雄，也不能掩盖曹操干的这些坏事一样，把这些坏事都列出来，也不能掩盖曹操立下的功绩。说了这么多，只不过是想让大家伙儿能有个正确的态度看历史，不要在看历史的时候，先整出个结果来，先给自个儿戴上个有色眼镜。那样，你会啥也看不清。

而至于说曹操是个啥样的人，那真是公说公有理，婆说婆有理。

陈寿的《三国志》说他是“非常之人，超世之杰”。

毛泽东是用写词来夸奖他：”往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。”

许子将对曹操的评价是：“治世之能臣，乱世之奸雄。”

在《三国演义》中，罗贯中说他是：“名为汉相，实为汉贼。”

郭沫若先是说曹操是英雄，然后发现没法自圆其说了，又缩回去，说他是个杰出的历史人物。

鲁迅说：“曹操至少是一个英雄。”

唐玄宗常自比“阿瞒”。认为他：“临危制变，料敌设奇，一将之智有余，万乘之才不足。”

和他们一样，当你选取曹操一个侧面，调好一个角度来评价曹操的时候，都会有不同的评价。

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