两次飞跃(两次飞跃哪一次更重要)

武禹襄：学太极拳的两次飞跃

李新方

“先在心，后在身”(武禹襄《太极拳论要解》)，这是学太极拳之最基本、最重要的法则，也太极拳修习进程中的两次飞跃。先在心，在心为意，以意行气，以气运身，气敛入骨，练气归神，即为在身，故曰后在身。在身为神，是谓神明，故神明乃长期用意，精诚所至，并无另外的秘传，练至用意无微不到之后，久而自能不用意而无不如意，气势腾挪，全身高度自动化。

是以学太极拳得到真传不难，用意也不难，神明之境亦非高不可攀，而每个习练者成就不同，虽一师之徒而所处的境界自有差别，最主要的差别只在于发心不同，所谓“其为气也，配道与义，无是馁也”，“不得于心，勿求于气”(《孟子·公孙丑章句上》)。

太极一气也，真气发于心，泱于背，溢于四肢百骸，至大至刚，以直养其气而无害，则塞于天地之间。中华民族历代圣贤豪杰，皆以此浩然之气而顶天立地，岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”(《满江红·写怀》)，文天祥之“镜里朱颜都变尽，只有丹心难改”(《酹江月·和》)，戚继光之“封侯非我意，但愿海波平”(《五律·韬钤深处》)，皆此浩然之气发于心也。

太极拳作为中国文化的一个重要组成部分，亦此浩然之气凝聚而成，故有磅礴天地的强大气势，所向无敌的技击威力，而戚继光不仅是一位民族英雄，还是太极拳先师，所创拳经三十二势(见《纪效新书·拳经捷要篇》)，是早期太极拳的杰出代表。王宗岳、武禹襄、李亦畬创太极拳经典，实现了从早期经验太极拳，到现代科学太极拳的历史转变，亦所以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，而中华民族无数英烈浩然之气发于心也。

是以学太极拳而欲有所成就者，亦当以中华民族无数英烈和太极拳先师之心为心，亦即以天地之心为心，以生民之命为命，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，心正乃能立身中正安舒，身法无有不合，而意诚乃能用意无微不到，有傲骨乃能气敛入骨，有强大的精神乃能凝聚和支撑强大的气势。

如是则自能与无数英烈和太极拳先师心心相印，得到他们的全力加持，再读王武李论自有不可思议的感应，字里行间都充满着磅礴天地的浩然之气，而后走架打手，气聚其身，敛入其骨，直养其气而无害，距离“以气全吞而入于化也”，“四体不言而喻矣”(武禹襄《四字不传秘诀》)的神明之境，也就越来越近了。同时，“志一则动气，气一则动志”(《孟子·公孙丑章句上》)，达到气敛入骨之后，心力就更强大了，不仅学太极拳进步更快，工作能力和效率也会有不可思议的提高，可以为国家和人民做更多更大的事情。