大人国小人国(大人国小人国是哪本书)

《山海经》全书记载了约40个邦国（方国），其中多奇怪国度，如：控制太阳月亮运行规律的女和月母之国，能自由上下于天上地下的互人之国，寿命最短都能达到八百岁的轩辕之国，甚至于还有生而不死的国，人皆生毛羽的羽民之国，人皆生卵的卵民之国，长着鸟嘴鸟翅在大海中飞行的驩头之国，人面兽身的犬戎国，身体里没有骨头的牛黎之国等等。

这些奇怪的国度究竟是一种曾经的存在、还是完全杜撰呢？在未知的情况下恐不能武断下任何结论。在从多奇异的国度中，还是先从“大人国”和“小人国”探起。

大人国和小人国

大人国和小人国

《山海经》记载了许多的大人和小人，大人如大言山的大人国（14.4）、南方的“赣巨人”（18.17），小人如大言山的小人国（14.5）、焦侥国（15.20）、有小人名菌人（15.29）等等。一般理解“大人国”就是身材高大的国度、“小人国”就是身材矮小的国度。因为《山海经》既出现了很多巨人，如独目巨人“一目国”、巨人刑天、怒触不周山的巨人共工等，同时也出现了身材矮小的国度焦侥。传说巨人的身材高达数十丈、小人的身材矮小只有九寸。是否这样的实际情形吗？其实古人也一直在探寻。

春秋时期就发生过这样一件事：

鲁哀公元年（BC494年），吴国打败越国后，在拆毁会稽城的时候，挖出了一节巨大的骨头。这节骨头一辆车也装不下。大家都很兴奋，却没人知道这骨头是怎么回事。于是就在有使者出访鲁国的时候顺路带到到鲁国去问孔子。

孔子研究了一番后说：“当年大禹治水成功以后，在会稽召集诸神开大会。所有的神都来了，只有防风氏迟到。大禹很生气，命令将他斩首示众。防风氏的骨头就是一节就可以装一车的。你们找到的这节骨头，应该就是防风氏的。”“防风氏守封，嵎之山，在夏代的时候叫防风氏，商代的时候叫汪芒氏，周代的时候叫长狄氏，现在则叫大人国。”

仿风氏

大人国的人究竟有多高呢？孔子说：“僬侥氏为矮人，身高三尺，是最矮的人了。大人国个子高，是他们的十倍，大概三丈吧。”

这个事件记载在《孔子家语》上，《史记》、《国语》、《左传》等正史也有采用，说明其事不虚。

高大到三丈的大人、或者矮小到三尺的小人，如果偶然因基因突变等因素，出现特别高大的巨人和特别矮小的侏儒的个例，是完全有可能的，但出现整体的“大人国”度和“小人国”度，在《山海经》的下限大禹时代(《山海经》结束于洪水滔天、禹分九州)，那应该是不可能的。

“巨人”

大禹是五帝之末、夏启之父，其生活时代大约是公元前二十一世纪，而孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）生活的春秋末期，距大禹时代仅约一千五百年左右，如果大人国和小人国在大禹时期是曾经的真实存在，那这样的人类种属绝对不会在短短一千五百年之内就凭空灭绝、消失。所以人们才茫然无知地来求问大圣孔子。

当然，由于时代的局限，连春秋时期最博学广闻的大圣人也没法考实其本来面目，那节大骨头也可能是鲸、鲨或者其他大型动物的骨骼残留。这个事件也从一个侧面说明：出自《山海经》的防风氏与僬侥国的典故被博学多闻的孔子引用来解释未知事件，则《山海经》在春秋、战国时期对华夏民族文化的影响是巨大的。

那么，《山海经》的“大人国”度和“小人国”度究竟来自何处呢？或者来自于上一个人类文明期的文化记忆遗留吗，或者还是来自其他未知区域？

《山海经·大荒经》介绍日月星辰运行规律、揭示四极所至及天文气象，构成了一个原始的天文气象模型，应该是我国迄今为止能见到的最早的天文学专著。华夏古代天文学的重大发现是二十八星宿，而其实《大荒经》的四向二十八山是才是上古华夏天文学的鼻祖，其后代发现的二十八星宿则完全是在《大荒经》四向二十八山指示下的“探索发现”（参见《<山海经>探（31）：<大荒经>是上古华夏天文学滥觞历法鼻祖》）。

对应关系图

《大荒经》四方“二十八山”与后世发现的四方二十八宿是对应传承关系，“大人国”和“小人国”位于《大荒经》大言山地理分野，而大言山又对应“二十八宿”东宫角属的星空分野，所以就很自然地将探索视野引向浩瀚的太空苍穹了。

二十八宿的体系目前文献所知可以追溯到商周初期，在春秋战国时期已经完备了。有关二十八宿及四象的记载，最早见于战国初。从文物考查印证，湖北随县出土的战国曾侯乙墓漆箱，首次记录了完整的二十八宿的名称。史学界公认二十八宿最早用于天文，所以在天文学史上的地位相当重要。具体位置如下：

东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)

二十八宿星官

在《大荒经》四方“二十八山”与商周四方二十八宿的对应中，可以探寻到《山海经》奇异国度的一些端倪。

《大荒经》起首《大荒东经》，东经起首“日月所出”的大言山，位于大言山地理分野的方国有：大人之国、小人国、蒍国。大言山对应东方七宿的角宿。其中则有这样一种内在联系：大言山——大人之国、小人国、蒍国——角宿。

大人之国的特征是有“大人之市，名曰大人之堂，有一大人踆其上，张其两耳。”

小人国的特征是“名靖人”。“靖人”是指传说中的诤人，“靖”也含恭敬的意思。则此处“大”“小”非指形体方面的差别了。

东宫角宿有一颗非常明亮的星座叫大角，《史记·天官书》云：“大角者，天王帝庭”，正义：“大角一星，在两摄提间，人君之象也”。两旁各有三颗星，鼎足而立如勾状，名为摄提。正义：“摄提六星，夹大角，大臣之象也”。

与角宿同属东宫的房宿、心宿附近，也有天市星、天楼星，《史记·天官书》：房宿……“东北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市楼”。正义：“天市二十三星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗”。

星空分野

则角宿的大角星、房宿边的天市星、天楼星构成了大人之国“大人之市，名曰大人之堂”，并且有一大人张两臂膀、蹲坐其上的形象。大角旁的摄提星鼎足而立如勾状护卫大角星，构成了小人国恭敬顺从的形象。

《海外东经》也有“大人国”的记载：“为人大，坐而削船”。而对“天王帝庭”又索隐为：“《援神契》云‘大角为坐候’”，则与物候有关。刘宗迪在《失落的天书：<山海经>与古代华夏世界观》中论证了“大人削船”与三月“始乘周”的关系。阳春三月天气转暖，河冰已开，河水始盛，故三月始乘舟。

这里说的可不是老百姓坐船，这是古代天子的一项重要仪式。《月令》记载：“（季春之月），天子乃……命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子焉，天子始乘舟。”角宿处于东南角，与一年中的三月（十二地支“辰”）在时间、位置上是对应一致的。这样，地上的事情就投射到了天上。

“大人之市，名曰大人之堂，有一大人踆其上，张其两耳”。大人张着两个臂膀、蹲坐（原始时期）在大堂上，讲话声如雷霆，当然也为“大言”，完全是一个天帝或者远古君王的形象。如此，则大言山分野的大人国、小人国非为地上邦国了，而是天上星宿分野，是天国在人间的缩影，是“天人合一”宇宙观的渊源。

大言——角宿——大人国，是一种意向的表现形式。

而同在大言山分野的蒍国——“黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴”，才是真正落在地面人间的现实方国。“黍食”为原始农业之初始的特征，“使四鸟”说明还处于人类早期文字为成形、鸟兽未分类的远古时期。

《大荒北经》也“有大人之国”的记载，而这个大人国为“厘姓、黍食”，比较接近人间方国的现实写照。似乎此“大人国”非彼“大人国”了。至于“坐而削船”，则是原始“刳木为舟”时期，《山海经》也有帝俊竹林“大可为舟”的记载（17.1）。具体何指有待续探。